Studopediya

КАТЕГОРИЯ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) Полиграфия- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военни бизнесмен (14632) Висока technologies- (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къща- (47672) журналистика и смирен (912) Izobretatelstvo- (14524) външен >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) историята е (13644) Компютри- (11,121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) културата е (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23702) математиците на (16968) Механична инженерно (1700) медицина-(12668) Management- (24684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образователна (11852) truda- сигурност (3308) Pedagogika- (5571) Poligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97 182 ) индустрия- (8706) Psihologiya- (18388) Religiya- (3217) Svyaz (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) на (42831) спортист строително (4793) Torgovlya- (5050) транспорт ( 2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Electronics- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно ( 12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Какво е отклонение?

извращения

За социолози, терминът отклонение не означава перверзия или поквара. Отклонение е поведение, което нарушава стандартите на поведение, или очакванията на групата или обществото (Wickman, 1981: 83). В американското общество, алкохолици, пристрастени комарджии, и лица с психични заболявания (виж глава 17) всички ще бъдат класифицирани като отклонения. Закъснението за клас е категоризиран като девиантно акт; същото важи и за обличане твърде небрежно за официална сватба. Въз основа на социологическо определение, всички ние сме девиантно от време на време. Всеки от нас нарушава общите социални норми в определени ситуации.

Отклонение включва нарушаването на груповите норми, които могат или не могат да бъдат формализирани в закона. Това е цялостна концепция, която включва не само престъпно поведение, но също и много дейности, които не подлежат на съдебно преследване. Публичният длъжностното лице, което взема подкуп презрение социални норми, но така е с ученик в гимназията, който отказва да седне в един назначен седалка или съкращения клас. Разбира се, отклонение от нормите не винаги е отрицателно, да не говорим за престъпник. Член на изключителен социален клуб, който се изказва срещу традиционната политика на изключване жени, чернокожи и евреи от допускане се отклоняват от нормите на клуба. Така че е полицейски служител, който "взривява съдийски сигнал" на корупция или бруталност в рамките на отдела.

Както отбелязахме по-рано, отклонение може да бъде разбрано само в рамките на своя социален контекст. А актова фотография на една жена или мъж може да е напълно достатъчен в музей на изкуството, но ще се разглежда като не на място в едно основно училище в класната стая. А фармацевт се очаква да се продават лекарства с рецепта само за хора, които имат изрични инструкции от медицински власти. Ако фармацевтът продава същите лекарства за дилър на наркотици, той или тя е извършил девиантно (и наказателна) поведение.

Стандарти на отклонение варират от една група (или субкултура) към друг. В американското общество, като цяло се счита за приемлив, да пеят заедно на рок или фолк концерт, но не в операта. Както отклонение се определя от социалното положение, така също е спрямо времето. Например, с алкохолно питие в 18:00 е често срещана практика в нашата култура, но ангажиране в същото поведение веднага след възникваща в 8:00 часа сутринта се гледа като на девиантно акт и като симптоматично за проблем с пиенето (Katovich, 1987).

Отклонение, след това, е много относителен въпрос. Американците могат да смятат, че е странно, за да може човек да се бори с бик в арена, пред публика от крещящи фенове. И все пак ние не сме чак толкова шокиран от практиката на два хора борба помежду си с боксови ръкавици пред подобна публика.



Функционализъм Perspective Според функционалисти, отклонение е нормална част от човешкото съществуване, с положителни (както и отрицателни) последици за социалната стабилност. Отклонение помага да се определят границите на нормалното поведение. Децата, които виждат майка им се карат баща им за оригване на масата за вечеря се запознаят с одобрени поведение. Същото се отнася и за водача, който получи глоба за превишена скорост, касиерката универсален магазин, който е уволнен за викане на клиента, и студент в колеж, който е наказан за предаване на документи седмици просрочени.

принос Дюркем на Емил Дюркем (1964: 67, оригинално издание 1895) фокусирани социологически неговите разследвания основно на наказателни актове, но неговите заключения имат последици за всички видове девиантно поведение. С оглед Дюркем е, наказанията, установени в рамките на културата (включително и това, което ние сме идентифицирали като формални и неформални механизми за социален контрол) да помогнат за определяне на приемливо поведение и по този начин да допринесе за стабилността. Ако неправомерни актове, които не са били извършени, хората могат да се простират техните стандарти за това какво представлява подходящо поведение.

Кай Ериксън (1966) илюстрира тази граница-поддръжка функция на отклонение в неговото изследване на пуританите на седемнадесети век в Нова Англия. По днешните стандарти, пуританите поставят огромен акцент върху традиционните нрави. Тяхното преследване на квакерите и изпълнение на жени като вещици, представени продължава опити за дефиниране и предефиниране на границите на тяхната общност. В смисъл, промяна на социалните норми, създадени "престъпни вълни", като лица, чието поведение е предварително приемлив изведнъж изправени наказание за това, че девиантното (Abraham-син, 1978: 78-79; Н. Дейвис, 1975: 85-87). Дюркем (1951, оригинално издание 1897) също въвежда термина аномия в социологическата литература за описание на загуба на посока усеща в едно общество, когато социален контрол на индивидуалното поведение е станал неефективен. Както бе отбелязано в глава 1, аномия е състояние на normlessness което обикновено се проявява по време на период на дълбока социална промяна и разстройство, като например време на икономически колапс. Хората стават по-агресивни или депресирани, и този резултат в по-високи нива на насилие или самоубийство (справка в обсъждането на Дюркем е четири вида самоубийство. Тъй като има много по-малко съгласие относно това, какво представлява правилното поведение по време на революцията, внезапен просперитет, или икономическа депресия, съответствието и послушание стане по-малко значимо, колкото социални сили. Той също така става много по-трудно да се посочи точно какво представлява отклонение.

Следващи теоретици са разширени върху прозрения Дюркем по отношение аномия и извращения. Например, след като разгледа детската престъпност в проба от 4000 Калифорния младежи, социолог Travis Hirschi (1969) заключава, че хората стават безплатни за извършване на действия считани за неподходящи, и да развият чувство на normlessness, когато връзките им с конвенционалните общество са счупени. По-късно изследвания потвърждават, че младите хора с по-малко връзки с обществото се ангажират повече актове на лошо поведение (Empey, 1978; D. Гибънс, 1981: 140-143).

С оглед на Hirschi, процесът на "свързване" представлява основен аспект на социален контрол. Терминът връзката се отнася до връзките на индивида към обществото и в частност, на стандартите за правилно поведение. Привързаността към семейството, ангажираност към обществото вярвания и морални стандарти, както и участие в социално приемливи групи всички укрепи връзките между индивида и обществото. Разбира се, ако нормални социални връзки са нарушени в огромен мащаб, какъвто е случаят по време на период от аномия, можем да очакваме драматично покачване на поведение, което нарушава социалните норми.

Мертън принос фокусник и секретар не изглежда на пръв да имат много общо помежду си. И все пак, в действителност, всеки от тях е "работа", за да получи пари, които след това могат да бъдат разменени за желаните стоки. Тъй като този пример показва, че това поведение нарушава приетите норми (като обир) може да се извърши с едни и същи основни цели в ума, като тези на хората, които водят по-конвенционалните начини на живот.

Използването на по-горе анализ, социолог Робърт Мъртън от Колумбийския университет (1968: 185-214), адаптиран понятие за аномия Дюркем е да се определи, когато хората приемат целите на обществото и да използва социално одобрени средства за изпълнение на техните стремежи-или отхвърли тези цели и функции, без посока от социалните норми. Мертън поддържа, че един важен културен гол на американското общество е успех, измерва преди всичко от гледна точка на пари. В допълнение към предоставянето на тази цел за американците, нашето общество предлага конкретни инструкции за това как да преследват успеха-ходят на училище, работим усилено, да не се откажат, да се възползват от възможностите, и така нататък.

Какво се случва с индивиди в едно общество, с тежък акцент върху богатството като основен символ на успеха? Мертън мотивирано, че хората да се адаптират по определени начини, чрез който съответства или чрез отклоняване от тези културни очаквания. Следователно, той развива теорията аномия на отклонение, който постулира пет основни форми на адаптация.

Съответствие с социални норми, най-често срещаният адаптация в типология на Мертън, е обратното на отклонение. Тя включва приемане както на цялостната обществена цел ( "стане богатите") и одобрените средства ( "работят усилено"). С оглед на Мертън, трябва да има някакъв консенсус по отношение на приетите културни цели и законни средства за постигането им. Без такъв консенсус, общества биха могли да съществуват само като колективи на хората, а не като единни култури-и могат да функционират в непрекъснат хаос.

Разбира се, в едно общество, като например тази на Съединените щати, на съответствието не е универсална. Например, средствата за осъществяване на целите не са равномерно разпределени. Хората в по-ниските социални класи често се идентифицират с едни и същи цели и тези на по-мощни и богати граждани все още нямат равен достъп до качествено образование и обучение за квалифицирана работа. Дори в рамките на едно общество, институционализирани средства за реализиране на целите са различни. Например, че е законно да се спечелят пари чрез рулетка или покер в Невада, но не и в съседна Калифорния.

The; "Иноватор" приема целите на едно общество, но ги преследва с помощта считани за неподходящи. Например, Harry King-професионален крадец, който специализира в safecracking в продължение на 40 години, изнесе лекция на един клас социология и бе попитан дали той е имал ум да прекарва време в затвора. King отговорил:

Не съм го искал точно. Но това е един от най-необходимите неща за живота ми избраха. Обичате ли да дойде тук и да научи този клас? Обзалагам се, че ако студентите са имали техните желания, те ще бъдат някъде другаде, може би се краде, вместо да седи в тази трътлест стая. Но те го правят, защото той ги получава нещо, което те искат. Същото е и с мен. Ако аз трябваше да отиде в затвора от време на време, добре, че беше цената, която плащате (Chambliss, 1972).

Harry King видя наказателното си начин на живот, като адаптация към американския Целта на материала успех или "получаване на нещо, което искате." Според Мертън аномия теория на отклонение, ако едно общество до голяма степен отрича възможността да се постигне успех чрез социално одобрени пътища хора, някои хора (като King) ще се обърнат към нелегитимни пътища за възходяща мобилност.

В типология на Мертън, на "ритуала" е изоставен целта на материала успех и да стане принудително ангажира с институционални средства. Ето защо, работата се превръща в начин на живот, а не като средство за постигане на целта на успех. При обсъждането цел преместване в рамките на бюрокрацията в глава 6, ние се отбележи, че служителите могат да сляпо прилагат правила и разпоредби, без да си спомни по-големите цели на организацията. Със сигурност това ще бъде вярно на социален работник благосъстояние, който отказва да се окаже помощ на бездомни семейство, защото последната им апартамент е в друга област. Хората, които overzealously и жестоко налагат бюрократични регулации могат да бъдат класифицирани като "ritualists."

В "retreatist", както е описано от Мъртън, е основно оттеглена (или "отстъпи") и от двете целите и средствата на едно общество. В Съединените щати, докато наркомани и жители на Skid Row са обикновено изобразяван като retreatists, има нарастваща загриженост за юноши, пристрастени към алкохол, които стават retreatists в ранна възраст.

Крайният адаптация определени от Мертън отразява опитите на хората да създават нова социална структура. В "бунтовник" Предполага се, да има чувство за отчуждение от доминиращите средства и цели и да се търси драстично различен социален ред. Членове на революционна политическа организация, като например Ирландската републиканска армия (ИРА) или на пуерторикански националистическа група Fuerzas армади де освобождение National (FALN), могат да бъдат категоризирани като бунтовници в зависимост от модела на Мертън.

Мертън подчерта, че той не се опитва да опише пет вида лица. Напротив, той се предлага на типология, за да обясни действията, които хората обикновено вземат. По този начин, лидери на организирани престъпни синдикати ще бъдат категоризирани като новатори, тъй като те не преследват успеха чрез социално одобрени средства. Но те също могат да ходят на църква и изпращат децата си в медицинско училище. От друга страна, "почтени" хора могат понякога да изневеряват на своите данъци или нарушават законите за движение. Според Мъртън, същото лице ще се движат напред-назад от един режим на адаптация към друга, в зависимост от нуждите на определена ситуация.

Въпреки своята популярност, теория на отклонение Мертън е имала сравнително малко приложения. Малко усилие е направено, за да се определи колко всеобхватен петте начини на адаптация са с други думи, до каква степен всички актове на отклонение може да се отчитат, като иновации, обредност, retreatism, и бунт. Освен това, докато теория Мертън е полезно при разглеждане на определени видове поведение, като незаконен хазарт от лица в неравностойно положение, функциониращи като новатори, неговата формулировка не може да обясни основните разлики в проценти. Защо, например, се направят някои групи в неравностойно положение имат по-ниски нива на Отчетените престъпление от други? Защо е престъпно поведение не се разглежда като реална алтернатива от много хора, изправени пред бедствие? Тези въпроси не са лесно отговориха с теорията Мертън на отклонение (Cloward, 1959; Hartjen, 1978).

Независимо от това, Мертън е направен основен принос за социологическо разбиране на извращения като посочи, че отклонения (като новатори и ritualists) споделят много с "нормални", които отговарят на изискванията лица. The осъден престъпник може да притежава много от същите стремежи, че хора, които нямат криминално фон имат. Следователно отклонение може да се разбира като социално поведение създаден, а не в резултат на моментни патологични импулси.

Interactionist Перспектива: Културен кутия функционалистката подходи към извращения обясни защо правило нарушение продължава да съществува в общества, въпреки натиска, за да съответстват и се подчиняват. Въпреки това, функционалисти не показват как даден човек идва, за да се ангажират с девиантно акт. Теорията на културното предаване обръща върху interactionist перспектива да предложи точно такова обяснение.

Не е естествено, вродено начин, по който хората си взаимодействат един с друг. Напротив, хората се учат как да се държат в социалната situations- дали правилно или неправилно. Тези прости идеи не се оспорват днес, но това не е случаят, когато социолог Едуин Съдърланд (1883-1950) напредна с аргумента, че дадено лице е подложен на едни и същи основни процеса на социализация дали ученето съответстващо или девиантни прояви.

идеи Съдърланд са доминираща сила в криминологията. Той пое върху културното предаване школа, в която се подчертава, че престъпното поведение е научил чрез взаимодействия с други. Такова обучение включва не само техники новини за престъпления (например, как да пробие в кола бързо и тихо), но и мотивите, дискове и рационализации на престъпници.

Съдърланд твърди, че чрез взаимодействия с първична група и значими други, хората придобиват дефиниции на поведение, които се считат за правилно и неправилно. Той използва понятието диференциална асоциация за описване на процеса, чрез който излагане на нагласи благоприятни за престъпни деяния, води до нарушение на правилата. Последните изследвания показват, че този възглед за диференциална асоциация може да се прилага за такива noncriminal девиантни актове, както в седнало положение по време на пеенето на националния химн или легнало на съпруг или приятел (E.Jackson и сътр., 1986).

Съдърланд предлага примера на едно момче, което е общителен, изходящи, и атлетичен и който живее в район с висок процент на престъпност. Младежът е много вероятно да влязат в контакт с колегите, които извършват актове на вандализъм, не успяват да ходят на училище, и така нататък. Въпреки това, интровертен момче, живеещи в същия квартал може да стои далеч от връстниците си и да се избегне престъпност. В друга общност, изходящо и атлетично момче може да се присъедини към Малката лига бейзбол екип или разузнавач войски, защото на неговите разговори с връстници. По този начин, Съдърланд възгледи учене неадекватно поведение като резултат от видовете групи, към които принадлежи една и видовете приятелства човек трябва с други (Съдърланд и Cressey, 1978: 82).

Като друг пример, диференциална теория сдружение може да се прилага за една звезда в гимназията футболист, който приема подкуп от колежа работодател в замяна на ангажимент да посещават училище на работодателя си. Такива футболни звезди обикновено са заобиколени от други играчи, членове на семейството, треньори, и подбор на персонал, които подчертават първостепенните цели на успех в "големия ден" футбол и парите и славата, че такъв успех може да донесе. Следователно, тези спортисти могат да бъдат изложени на много лица, които благоприятстват норма противодействие на поведение и относително малко тези, които се противопоставят на девиантно акта на приемане на подкуп работодател е.

Според критиците обаче, подходът на културното предаване не може да обясни на девиантното поведение на първо време импулсивен крадец или обеднелия човек, който краде по необходимост. Макар и да не е точен отчет на процеса, чрез който човек става престъпник, диференциална асоциация прави насочва вниманието ни към първостепенната роля на социално взаимодействие за повишаване мотивацията на дадено лице да се занимават с девиантно поведение (Cressey, 1960: 53-54; E.Jackson и др, 1986; Съдърланд и Cressey, 1978. 80-82).

Разглеждат културен подход предаване не само с процеса, чрез който криминални техники са научили, но също така и по отношение на съдържанието, което е действително предава от един човек на друг. Това съдържание включва методи за извършване на престъпление, както и начини за обосноваване престъпно поведение. Концепцията за "техники за неутрализиране", илюстрира как престъпник и други нормативни-противодействие настроения се определят от девиантно лицето, за да оправдае своето поведение.

Етикетиране Теория на светиите и Roughnecks са две групи от гимназията мъже, които са постоянно заети с пиене, диви шофиране, кръшкане, дребни кражби и вандализъм. Има приликата свършва. Нито един от светците някога е бил арестуван, но всеки хулиган беше постоянно в неприятности с полицията и жителите на града. Защо различията в тяхното лечение? Въз основа на изследванията си участник-наблюдение в тяхното високо училище, Уилям Chambliss (1973) заключава, че социалната клас стоене играе важна роля в различните съдбата на двете групи.

Светиите ефективно произведени фасада на почтеност. Те дойдоха от "добри семейства", бяха активни в училищните организации, изрази намерение да посещават колеж, и получава добра де. Техните просрочени актове са общо ср като няколко изолирани случаи на "засяването див 5." От друга страна, Roughnecks не са имали такава аура на почтеност. Минаха около града в бити-нагоре автомобили, като цяло са неуспешни в училище, и са били гледани с подозрение, без значение какво са направили.

На Roughnecks са били етикетирани като "размирници", докато светците са били наблюдавани само като "забавно-нежен деца." И двете групи са били банди от престъпници, но само един започва да се третира по този начин. Съвсем наскоро, наблюдения Chambliss е касаещи непълнолетни са били потвърдени в научните изследвания с помощта на Съобщенията на самите престъпници и полицейски записи в Сиатъл, Вашингтон. Социологът Робърт Сампсън (1986) откриват, че младите екземпляри от по-ниските класове, които са били в контакт със Сиатъл полицията заради престъпно поведение е по-вероятно да бъде арестуван и след това, обвинени от са си средна класа колеги, занимаващи се с подобни дейности.

Такива несъответствия могат да бъдат разбрани чрез използване на подход към извращения, известна като теория за етикетиране. За разлика от работата на Съдърланд, теория етикетиране не се фокусира върху това защо някои хора идват да се ангажират девиантни прояви. Вместо това, той се опитва да обясни защо някои хора (като Roughnecks) се разглеждат като отклонения, престъпници, "лошите деца", "губещи" и престъпници, а други, чието поведение е подобно (като светците) не се вижда в такива тежки условия.

Като отражение на приноса на interactionist теоретици, теория етикетиране подчертава как един човек идва, за да бъдат етикетирани като девиантно или да приемат този етикет. Социологът Хауърд Бекер (1968: 9, 1964), който популяризира този подход, той обобщи с твърдението: "девиантно поведение е поведение, което хората така етикет." Етикетиране теория се нарича още societal- подход реакция, напомняйки ни, че това е отговорът на даден акт, а не поведението, което определя извращения. Например, изследванията показват, че някои училищния персонал и терапевти разширят образователните програми, предназначени за учене-инвалиди студенти да се включат тези, с поведенчески проблеми. Следователно, "размирник" може да е неправилно етикетирани като учене-инвалиди, както и обратното (Osborne и сътр., 1985).

Традиционно, изследвания на отклонение се фокусира върху тези лица, които нарушават социалните норми. За разлика от тях, теория етикетиране се фокусира върху полицията, пробационните служители, психиатри, съдии, учители, работодатели, училищните власти, както и други регулатори на социален контрол. Тези средства, това се твърди, играят значителна роля в създаването на девиантно идентичност чрез определяне на определени лица (и не други) като "девиантно". Важен аспект на теория етикетиране е признанието, че някои лица или групи да имат правомощието да определят етикети и да ги прилага към други. Това мнение припомня акцент гледна точка на конфликт на социалната значимост на властта.

Едвин Lemert (1951: 75-76, 1967: 42-64) е предложил полезно изясняване на подхода за етикетиране. Той прави разлика между първични и вторични форми на отклонение. Основно отклонение се рационализира нарушение на правилата, които се разглеждат като приемливо поведение. Лице, което използва прекомерно алкохол променя смъртта на любим човек или бизнес недостатъчност обикновено не се разглежда като девиантно. По същия начин, студент, който използва кокаин веднъж, за да разбера какво си или приятелите си говорим за вероятно няма да се разглежда като "лекарство насилника." Такива извинени или неоткрити девиантни актове не генерират самостоятелно снимки на е престъпно или престъпник и може да включват използването на техники за неутрализиране.

Lemert твърди, че ако хората, които са в състояние да прилагат социално-уважаваните етикети учат на девиантно поведение, акт на отклонение ще поеме много по-различно значение. Средно отклонение случва, когато човек е бил маркиран като девиантно. Това етикетиране възниква по-често, когато човек се занимава с отменените актове за нарушения. В резултат на процеса на етикетиране, лицето може да си или живота си около тази нова девиантно статус реорганизира и по този начин постави началото на живота на норма-нарушаване на поведение.

Например, представете си един юноша, който е изправен пред съда и обвинен в първото си престъпление-кражба от магазин. Той може да приеме, че опитът със страх и ужас в момента. Но ако той се "изпуска" на базата на предишния си добро поведение, паметта на външния вид на съда ще изчезне. По този начин акта остава един от първичното отклонение; младежът е етикетиран като "добро момче", който "е направил грешка." Да предположим обаче, че той е горчиво осъден от семейството му и отхвърлен от приятелите си. Ако младежът възприема, че той се разглежда като престъпно, той може да започне да се по този начин се види. След като той приема този образ за себе си, за инцидента се превръща в един от средното отклонение. работа Lemert набляга на процеса на разработване на девиантно идентичност с течение на времето, просто като един може постепенно да приеме самоличността на "роден лидер" или "клас комикс."

Критиките на теория етикетиране са подобни на тези, напредна спрямо предаване подхода на културния на Съдърланд. Той бе критикуван за неуспеха да се обясни защо някои хора, но не и на другите да приемам девиантни норми и стандарти. По същия начин, подход за етикетиране не напълно да обясни защо някои хора приемат етикет, а други са в състояние да отхвърли неговата молба. В действителност, тази гледна точка може да усили лекотата, с която нашите собствени изображения могат да бъдат променяни от обществото решения. От друга страна, конкурентни подходи (включително тези на Мертън както и Sutherland) не успяват да обяснят защо някои отклонения продължават да се разглежда като конформисти, а не като нарушители на правилата. Според Бекер (1973: 179-180), теория етикетиране не е замислена като единствен обяснение за отклонение; неговите защитници просто се надяваха да се съсредоточи повече внимание върху безспорно важни действия на тези лица, които официално, отговорни за определяне отклонение (Н. Дейвис, 1975: 172; сравни с Кълън и Cullen, 1978: 36-37).

Конфликт Теория Защо е определено поведение, изчислено като девиантно докато друго поведение не е? Според конфликтни теоретици, то е, защото хората с власт защитават собствените си интереси и определя отклонение, за да отговарят на собствените си нужди. В продължение на десетилетия, законите за изнасилване отразяват предимно мъжки състава на щатските законодателни. Като един резултат, легалното определение на изнасилване принадлежеше само за сексуални отношения между неженени лица. Това беше юридически приемлива за мъжа да има насилствено полов акт с жена си, без нейно съгласие и против волята й. Въпреки това, повтарящи се протести на феминистките организации накрая доведоха до промени в наказателното право. До 1987 г., съпрузи в 25 държави биха могли да бъдат преследвани за изнасилване на жените им. В този случай, възхода на освободителното движение на жените (виж глава 10) доведоха до важни промени в обществените представи за престъпността (Бардън, 1987; Маккинън, 1983; Шур, 1983, 145-156).

Социологът Ричард Quinney (1974 г., 1979 г. и 1980) е един от водещите изразител на мнението, че системата на наказателното правосъдие служи на интересите на силните. Престъпност, според Quinney (1970: 15-23), е определение за човешкото поведение, създадени от упълномощени представители на социално Контрол като законодатели и правоприлагането officials- в рамките на един политически организирано общество. Той и други теоретици конфликтни твърдят, че законотворчество често е опит от страна на властимащите да принудят другите в тяхната собствена марка на морал.

Това помага да се обясни защо нашето общество има закони срещу хазарта, употребата на наркотици, и проституция, които са нарушени в голям мащаб (ще разгледаме тези "без жертви на престъпления" По-късно в тази глава). Според училището конфликт, наказателното право не представлява последователно прилагане на обществени ценности, а по-скоро произволно-и, в много случаи, несправедливо - асортимент на конкретни политики. По този начин, марихуаната е забранен в САЩ, тъй като се твърди, че са вредни за потребителите, все още цигари и алкохол се продават на почти всеки ъгъл.

Перспективата за конфликт ни напомня, че докато основната цел на закона, може да бъде да се поддържа стабилност и ред, това всъщност може да означава, увековечаването неравенство. Например, изследователите са открили, че чернокожите и испаноговорящите получават страдат присъди и служат по-дълги срокове, отколкото белите осъдени за подобни престъпления. Двугодишно проучване, изготвено за Националния институт по Корекции на Министерството на правосъдието се фокусира върху три държави, които съставляват 22% от американските затворници: Калифорния, Мичиган, и Тексас. Малцинствата са открити, за да бъде по-малко вероятно да се направи под гаранция от бели и по-вероятно да използват служебно назначените адвокати.

Според конфликтни теоретици, на наказателноправната система на САЩ третира заподозрените и нарушителите по различен начин, въз основа на расови, етнически и социален произход класа. В коментар на свободата на действие в съдилищата, правосъдие Lois Forer (1984: 9) на Филаделфия предполага, че са налице:

, , , два отделни и неравни системи на правосъдието: една за богатите, в които съдилищата вземат неограничени време, за да проучи, размишлявам, помислете, и преднамерени над стотици хиляди парченца доказателства ,. , , и чувам сложни, безкрайни жалби; другият за бедните, в които прибързани Признаване на вината и кратки изслушвания са правилото, а жалбите са изключение.

Докато расова, етническа или социална класа фона на заподозрени в престъпление, и нарушителите може да доведе до диференциално справедливост, на фона на жертвите на престъпления могат да постигнат същия резултат. Едно проучване от Chicago Sun-Times на 400 произволно SE lected престъпления (включително изнасилвания, ударите с нож, и стрелби) са установили, че престъпленията срещу членове на малцинствени групи са по-склонни да бъдат "понижи" от престъпления към леки престъпления, като по този начин намаляване на тежестта на нарушението и потенциал затвора присъда. Всички понижи престъпленията проучени, участващи в жертва от малцинствена група; в повечето случаи, жертвите, така и нападател бяха черни или испанци и са живели в съседство с ниски доходи. Един изследовател, което отразява върху социалните йерархии на Съединените щати, предполага, че този модел на диференциално справедливост е "жертва дисконтиране" тоест, не ", ако жертвата е на стойност по-малко, престъплението е на стойност по-малко" (Т. Гибънс, 1985: 1, 18).

Quinney (1974) твърди, че чрез тези диференциални приложения на социален контрол, системата на наказателното правораздаване помага за запазване на бедните и потиснатите в техния лишен позиция. Според него, хората в неравностойно положение и групи, които представляват заплаха за хората с власт стават основните цели на наказателното право. Но истинските престъпници в бедните квартали не са хората, задържани за хулиганство и кражба, а земевладелци и собственици Експлоатиращи магазин. Дори и ако ние не приемаме това предизвикателство аргумент, ние не можем да пренебрегнем ролята на мощните в създаването на социална структура, която увековечава страдание (Кюри, 1986: 152-160; Reiman, 1984; Void, 1979: 301-305; за подобен подход конфликт с престъпността, вижте Turk, 1969).

Перспективата напредна с етикетирането и конфликтни теоретици образува доста разлика функционалистката подход към извращения. Функционалисти видите стандарти на девиантното поведение като само отразяващи културните норми, като има предвид, конфликтни и етикетиране теоретици посочват, че най-силните групи в едно общество могат да оформят закони и стандарти, както и да определят кой е (или не е) преследван като престъпник. По този начин, на етикет "девиантно" рядко се прилага за корпоративна власт, чиито решения да доведе до мащабна замърсяването на околната среда. В становището на конфликтни теоретици, агенти на социален контрол и мощни групи като цяло могат да наложат свои собствени, користни определения на отклонение на широката общественост.

<== Предишна лекция | На следващата лекция ==>
| Какво е отклонение?

; Дата: 01.11.2014; ; Прегледи: 198; Нарушаването на авторските права? ;


Ние ценим Вашето мнение! Беше ли полезна публикуван материал? Да | не



ТЪРСЕНЕ:





zdes-stroika.ru - Studopediya (2013 - 2017) на година. Тя не е автор на материали, и дава на студентите с безплатно образование и използва! Най-новото допълнение , Al IP: 66.102.9.26
Page генерирана за: 0.105 сек.