Studopediya

КАТЕГОРИЯ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) Полиграфия- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военни бизнесмен (14632) Висока technologies- (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къща- (47672) журналистика и смирен (912) Izobretatelstvo- (14524) външен >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) историята е (13644) Компютри- (11,121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) културата е (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23702) математиците на (16968) Механична инженерно (1700) медицина-(12668) Management- (24684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образователна (11852) truda- сигурност (3308) Pedagogika- (5571) Poligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97 182 ) индустрия- (8706) Psihologiya- (18388) Religiya- (3217) Svyaz (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) на (42831) спортист строително (4793) Torgovlya- (5050) транспорт ( 2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Electronics- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно ( 12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

В религиозния живот на древен Египет

Религия. Древен Египет е страна, която съчетава селскостопански общности. Целият живот на древния човек, още повече - на земеделския производител, изцяло зависим от външни за човек на природните елементи: потопа Nile, дъжд, суша, хладни или топли ветрове, болестите, които са дошли от нищото, и т.н. Така че египтяните се чувствали напълно зависими от природата, подчинен на него; пое сам изцяло към външната поддръжка за естествения свят, т.е. Чувствах не независима, автономна същество, но е неразделна част от природата (естествен цялостен същество). За да оцелее в тези условия, в зависимост от естеството на абсолютното, че е необходимо да се разработи система от средства за адаптиране към елементите на природата и естествения свят като цяло. Ето защо той е бил езичник, т.е. Той се поклониха на обожествен елементи на природата, от които зависят изцяло.

Pantheon Древен Египет се е образувал, когато египтяните се оттеглиха за уседнал живот и селското стопанство. С този критичен етап поради обожествяване на земя и вода. Божества, свързани с тези принципи, и по-скоро играе важна роля в вярванията на древните египтяни.

След обединението на египетските племена в единна царство, и там е постоянна, тъй като групата obscheegipetskih върховни божества, все още почитан в цялата страна - т.нар енеада (на гръцки -. "Девет"). Енеада състои от божества отделните елементи, Слънцето и господарите на живота на земята и подземния свят.

Но като цяло религията на Древен Египет е една сложна стратификация на убеждения, които са възникнали по различно време и на различни места. Древните египтяни почитали много върховни богове. Почти всички богове са имали различни имена, а някои дори се нарича по различен начин в различните часове на деня. Например, главният бог на Египет - богът на слънцето като "Rising Sun" се нарича Khepera, или Heprer като "слънцето в зенита си" - Ра като "слънце преди залез слънце" - Атум. Как много богове са създали и египтяните се поклониха, е трудно да се каже, някои изследователи предполагат, че законопроектът е в стотици и хиляди.

Един от най-важните богове бил Птах - бог на водата, земята и света на ума, създател на всички неща. Птах бил почитан като покровител на изкуствата и занаятите.

Жреци на други градове в света са видели появата на друг. Те учеха, че на първо имаше бог Nun - първобитна водниста хаоса. От него се появи бог Атум, по-късно се превръща в Ра. От Атум-Ра се появи първата двойка богове - богът на въздуха Шу и съпругата му, богинята Тефнут влажност. От тях са родени Геб - богът на Земята и Нут - богиня на небето, което, от своя страна, е довела до Озирис, Изида, Сет и Нефтида. Това са най-важните и оригинални боговете, от които слезли всички други божества и хора.



Има и други митове за началото на създанието.

Озирис бил почитан като бог на умиращите и възкресението на природата. Озирис е олицетворение на доброто, и то обикновено се нарича като "добър бог." Съпруга и сестра на Озирис е Изида (Isis) - богинята на плодородието, вода, вятър, магия и навигация. Син на Изида и Озирис - бог Хор, бога на слънцето (слънчева светлина), спечелване на силата на тъмнината, бил почитан под формата на сокол.

В допълнение към тези богове във всичките области на древен Египет поклониха на богинята на истината и ред на Маат, богинята на небето, любовта и забавлението на Хатор, богът на луната и писането Тот. Един за всички области на Египет и беше Hapi - бог на Нил.

Египтяни признават божественото присъствие "във всичко, което е на земята, във водата и във въздуха." Като въплъщение на божествата почитана някои животни, растения, предмети (котки, змии, крокодили, овце, бикове и крави, торни бръмбари - скарабеи, лотосови цветя, остри камъни). Телец е идентифициран с началника на племето, и в династичен период на култа на бик се слива с култа на фараона. Мемфис бика Апис се разглежда като "земното въплъщение" и "слуга" на бог Птах, символ на плодородието. Египтяните считат бога и почвата, плодородните си естествена енергия.

Причини за възникване на езичеството. Не е като достатъчно знания или разработена логична система на мислене, нито с необходимите инструменти, за да изследват света, един човек на тази епоха не е имал възможност да се адаптира към света на природата, от която зависеше изцяло, научен метод, т.е. рационални методи за изучаване на законите на природата и развитие на базата на данните, разумни и реалистични принципи на съществуване в света. Само чувствено и интуитивно той може да намерите някои връзки и съответствия между елементите на природата, някои от характеристиките и свойствата на света около себе си. И, въплътена във формата на образи в митологията на системата, че той е в състояние да научите в този смисъл-интуитивен начин, въз основа на техните митологични представителства на хората от онова време биха могли да образуват повече или по-малко хармонични отношения с естествения свят. По този начин, езическата религия (и религиозни идеи на по-късни епохи) е средство за адаптация, адаптация, човешки до реалните условия на своето съществуване, са се развили в определена исторически период.

И тя езическа митология се основава на наличните човешки сензорно-интуитивен метод за познаване на света.

Следователно, древните човешки свят не е безлична. Тя е съвкупност от живите, активни сили.

Светът е персонифицирано, защото, за да се създаде картина на света чувствено възприема интуитивно природни явления и техните отношения са били свързани в мит като човек, т.е. Използването на вече познатото и свързаните с тях (което е за хората от това време на собствения си живот пряко наблюдаваните). Мит, като по този начин, създаден от въображението аналогия. И това е една от най-отличителните белези на митологичен вид познание.

Ето защо, този вид знание се характеризира с две основни характеристики: антропоморфизъм и sociomorphism. Това антропоморфизъм (от "Антропос" - хора, "Морфин" - форма) впоследствие е обявен за разглеждане на света и всичко, което той съществува - земята, небето, слънцето, луната, реки, планини, растения, животни, изкуствени обекти и и т.н., - подобно на човек, който е, както за живеене, анимирани, надарени с чувства, желания и воля. Sociomorphism - разглеждане на света, подобно на племенен колектива.

В крайна сметка, за един човек на този път, най-естествените и достъпни отношения са свързани с член на клана. Това е съвсем естествено, че естествената живота на хората, не можеше да си представи по друг начин освен с помощта на една и съща родство обединява предци с родители и деца, и да образува една голяма племенна общност, която обхваща земята, небето, морето и подземния свят.

Така че, погледнете в огъня на пожар езици в блясъка на нощните светлини на въглените, горски пожар или пламък в ковачницата, стари хора, всички тези специфични индивидуални прояви на огъня означаваше една дума, да ги обобщим в "мит", като огнена име сила на всички. Това име се превръща в името на едно живо същество, в качеството и изграждане на живота си, по аналогия с човека. Така се ражда митът за огъня, който разказва за произхода на огнева мощ, огън родителите си, семейството си, делата му.

Древен мит се основава на пряк сетивното възприятие на света и обобщение на това възприятие в неразделна единството на митологичната картина на света.

Древен мит не може да се нарече една приказка или легенда, защото историята съзнателно обмислен, и двете на разказвача и слушателя разбира страхотна празни приказки и вярвам, че е условно, в рамките на един вид игра. Мит нищо предварително и не е изобретен съвсем реална за лицето, този път като реалния живот се е естествено за създаването на този мит.

Мит не е игра, литературна измислица или просто фантазия, той е бил необходим инструмент за приспособяване към заобикалящата действителност и затова не трябва да се отговори на фантазиите и мечтите разсеяни, и повечето от тази реалност.

И по примера на култовете на змия и ибис може да се разглежда като езическа митология помогна на древните египтяни, за да се адаптират към условията, в зависимост от естествения свят.

Например, змията имаше двойна символика в египетската митология. От една страна, той е заклет враг на Ра - змията Апофис, е въплъщение на злото. От друга страна, една от богините на плодородието renenutet също носеше маската на змия. Според първия мит, Ra всеки ден прави пътуването му до небесния Нил, а вечерта преминава в нелегалност, където метрото е плавал по Нил. змия Апофис В, които искат да напълни земята тъмнината, решили да пият всичката вода от Нил и унищожи подземен Ра. Въпреки това, в дуел на двама топ вкара богове Ра и Апофис се напи бълва вода. В някои варианти на мита за Ra, въплътена в червена котка, отсече главата му APOP.

Тази двойна култ на змии позволено да инсталирате змии двойна нагласа: от една страна, че е необходимо да се убеди всеки смисъл на опасността от змия в състояние да убие непредпазлив човек, от друга страна, че е необходимо да се образоват във всеки египетски чувство на уважение и почит към змиите за хората, въздържане от тях убива, те държат на броя на змии, които са унищожаване на гризачи, и по този начин допринасят за производството на повече култури, т.е., косвено увеличава плодородието на полетата (разбиране какво е отразено в култа на богинята на плодородието renenutet).

Че Бог е въплътен в IBIS. Култът на Тот играе специална роля в живота на египтяните. Като правило, ибиси пристигане на терена предвестник на предстоящо наводнение на Нил.

По този начин, култа на ибис да се предскаже наводнения на река Нил и време, за да се подготви за напояване работи и да започне подготовката за селскостопанска работа.

Следващият мит, който помогна на египтяните, за да се адаптират към реалните условия на съществуване, е митът за Озирис.

Според легендата, Озирис, след като е бил цар на Египет. Той е бил убит от брат си, злият Сет, богът на пустинята и сухата вятъра. Сет убил Озирис обикновен селянин сърп и разпръснати части на тялото му на терена. Isis (сестра и съпруга на Озирис) и Нефтида, сестра им, намерени парчета от тялото преди погребението и ги слагаха заедно. Според някои изпълнения, митът, Нил дойде от банките, преизпълнен със сълзи на Изида, оплакваха съпруга си, преди да го заровят в земята. Син на Озирис, Хор Сет извикан на дуел и го побеждава, а след това възкръснал Озирис, като го погълне вниманието му. Въпреки това, възкръснал Озирис не се върне на земята, и стана цар на мъртвите. Неговият наместник на земята, цар на живите, стана Gor.

Озирис бил бог на природата. Становищата на египтяните той се свързва с растението, които са нарязани всяка година, и житото се хвърля в земята - и растението обратно към живота, за да даде живот на другите, и да умре отново. Озирис в много свещени текстове директно сравнение със зърно.

Ето защо, основните елементи на мита за смъртта и възкресението на Озирис са обвързани в представите на египтяните с основните земеделски дейности. Смъртта на Озирис от ръката на Сет е успоредна на реколтата (не случайно, че в този случай, оръжието на убийството е сърп). Точно както Сет разпръснати парчета от тялото на Озирис на терена, на фермерите семена, разпръснати по полетата. Озирис заравяне в земята предхожда привеждане утайките (тор за полета) наводнението на река Нил. Възкресението на Озирис е било свързано с издънки на новата реколта, Животворящия до хората.

Така митът за Озирис е фиксиран в съзнанието на последователността египтяни на операциите на земеделските стопанства (извършва един вид неписано Наръчник за селското стопанство).

В допълнение, на култа на Озирис и свързаните с мистерии, свързани с култа към фараона, като важна роля в този мит играе Гор, покровител и символ на царската власт. Често, в мистериите на Озирис участва самият фараон. Той играе ролята на Хор, отмъстителят за смъртта на баща си, и в края на ритуала е коронован за крал като Хор, наследи трона след Озирис.

И това се дължи на факта, че в древен Египет необходимостта от централен орган е свързано с необходимостта от поддържане на единна система за напояване, т.е. със селскостопански нужди. И участието на фараона в тайната посветен на Озирис, е фиксиран в съзнанието на египтяните общуват ролята на фараона, като ръководител на една-единствена държава, с най-спешна нужда и жизнена необходимост на всеки египетски, като по този начин се поддържа чувство на отвесни необходимост от централизирана власт и е религиозно и психологическо състояние, за запазването на една-единствена държава , Това е така, защото на тази мистерия всеки египетски веднага усети спешната необходимост от централизирана държава.

Според друг мит за решението на задгробен живот, бог Анубис сложи сърцето на покойника на една скала, а другият е птица (щраус) перо шапка на богиня Маат истината на. Боговете (имаше над 40) зададен всички на, починалият е бил отговорен. Списъкът с въпроси и отговори е, в действителност, набор от правила за живота на египтяните; Отговорите винаги е трябвало да бъде отрицателен. "Аз не причинява хора вреда", - трябваше да се каже египетски - "Аз не изтерзаните животни", "Аз не хулят", "Аз не се ангажира с насилието срещу бедните", "Не съм убил никого", "Аз съм никой в изпращат убийци "," чист съм. " Ако истината надделява, който почина призна грешник. Ако балансът са в равновесие, Озирис го отведе в царството му. В случай на неблагоприятно решение починал трябваше да сложи край на тяхното съществуване в утробата на ужасно чудовище Амелия (Amt) - Eater - същество с тяло на хиената и хипопотам, гривата и устата на крокодил лъв.

Така митът за решението на задгробния живот и осъждане на несправедливите действия, извършени по време на неговия живот, допринесли за поддържането на обществения морал, т.е. помогна да генерира необходимите човешки отношения в обществото, тъй като, благодарение на консолидацията на морални принципи в този мит, всеки египетски съвсем определено знаеше как трябва да се държат към друг човек, се страхуват да не се подчини на моралните предписания.

Системата на древните египтяни митология Bes - един от най-ниските боговете, покровител на дома и семейството - изобразен като джудже.

А олицетворение на Божието семейство под формата на джудже, т.е. е слаб и незначителен, научи египтяните, че период от човешката история, когато едно семейство само по себе си не може да се адаптира към тежките условия на съществуване, за да признае значителна цялата страна, а не интересите на семейството.

Но, разбира се, не само тези митове помага на човек да се адаптират към условията на неговото съществуване.

Всяко значимо действие човек на този път е играл "pradeystviya" повторение на митичния "проба". Производство на инструменти, стоки за бита, операции на труда, събития, състезания, той свиреше "проба", и даде на предците, въплътени в митологията. За всички наземни обекти, сгради, части от ландшафта, там са и действия "небето" обратен образ.

Така Мит е действал като предавки стереотип.

Умения, умения, наследени от предците, като правило, възпроизведени непокътнати, бяха под формата на ритуал, свещен (свет) действие.

И освещение на знания (превръщайки го в един свещен стереотипи) ви позволи да запази полезните образци. Но тя беше причината за опазване и заблуди.

От древни човек е в резултат на гаранция точно възпроизвеждане на всички (понякога - фалшива) Екшън предци като волята на боговете.

Траурна култ. Най-важната характеристика на религията и културата на древен Египет е протест срещу смъртта, която египтяните смятат за "ненормални".

За египтяните, за да се възприемат като част от естествения свят, разбира се, се смятат за едни и същи елементи на природата, както и други елементи. И елементите на природата, както сте видели египтяните, не умират. Те се отклоняват само по време или се премести в друга държава - като водата по двойки - след това, за да се прероди.

Затова египтяните са вярвали в безсмъртието - това е основната доктрина на египетската религия. Желанието за безсмъртие и стана основа за появата на погребалния култ. Той е на основата на несъгласие с неизбежността на смъртта на египтяни роден доктрина, според която смъртта не означава край на живота може да бъде удължен до века, и мъртвите могат да чакат за възкресението.

Човекът този път се чувствам едно с природата, се чувствах като и на целия животински свят, част от природата, а продукт на една и съща майка. Тъй като границите между "аз" и "не-аз" са замъглено, неясно, лицето все още не се е чувствала пълния човешки и някои животински тяло, част от общия характер на тялото. Ето защо древната митология така характерни са смесени (miksantropicheskie) с формата на комбинация от човешки и птичи, човешки и змия, човек и лъв (Сфинкса). Естествено има мита за превръщането на едно вещество в друга, което се нарича ликантропия. защото ако човек и животно, и растителни и водни елементи се смята, че на един естествен въпрос, тогава няма разлика между формите, които има една или друго същество. Хората от архаични митове лесно се превръщат в един вълк, птица се обърна, реката течеше бързо, без да се променя неговия единен субект със света.

Мъжът е убеден също така, че от най-близките му действие зависи от състоянието на нещата в света. В почти всички древни общества е имало ритуали, насочени към увеличаване на броя играта, подобряване на почвеното плодородие, нормално протичане на целия годишен цикъл и т.н. Те са производство на ритуали.

Те също така са възникнали, защото хората се възприемат не независими и отделни явления, и свързани с всички част от природата.

Следователно, характерна черта на мнението на света в този етап на развитие е липсата на случайността в света.

В крайна сметка, ако човек се възприема като част от него, и всичко, което се е случило с него, като е установено, че е в комуникация с другите части на естествен свят.

Това беше началото на развитието на мита за съдбата, която е последица от една от противоречията на езическия свят. От възприемането им специално, специфично ежедневието действие като не се дължи (да не се налагат) и не се ограничава със закон на света, на която самият той смята (т.е., на естествения свят, с неговите езически закони неизвестен причинни), и чувство Ето защо себе си като свободно, спонтанно същество, както и други елементи на природата (на боговете), езически, независимо от това, усети зависимостта им от природата, нейната vklyuchёnnost в естествения свят, липсата на независимост на човека, и по този начин се чувстват липсата на свобода и липсата на независимост на своето съществуване като цяло , И съдбата на народите в представителството, различаващи се от тези природни закони, засяга бъдещето на човешката (и всички природни явления), свободата на действие остава за него в настоящето. Ето защо, митът за герой (за разлика от природните феномени на естествените науки мироглед, че при никакви обстоятелства не може да устои на законите на природата) биха могли да се присъединят към него и да се борят със съдбата, като по този начин собствената им на свободен избор. Въпреки, че неговата борба е обречена, по време на избора на тази борба и неговите начини, той остава свободен.

Natural за изгледа на езическия на човек води до много категорични идеи за своя живот след смъртта. Един човек, за египтянина е един и същ елемент, както и всички други елементи на природата. И елементите на природата, разглеждани като египтянина, след като неговата "смърт", т.е. временно прекратяване на съществуване, се появява отново в същата форма, както и преди това. Следователно, човек трябваше да съществува в отвъдния свят, както и в същата форма, както в земния свят.

Поради това, на следващия свят, където от гледна точка на всички езически елементи на природата, включително човек, съживени в бившия му изображение на тялото на, египтяни изглеждаха точно копие на земния свят.

Underworld египтяни въображаеми целия материал, огледален образ на живия свят. В царството на Озирис според древните египтяни, изобщо не беше рай: живеел ужасни лъвове, змии, скорпиони, крокодили; В допълнение, Озирис царство не е освободен от необходимостта да се работи. Смъртните случаи и окупирана след смъртта на една и съща социална позиция и вършат същата работа като преди погребението. Sun (Ra) е еднакво блестящи живите и мъртвите.

Усилията на египтяните през целия си живот са били предназначени да направят живота след дълъг смърт, безопасна и щастлива: те се погрижи за погребението посуда, жертви, и тези проблеми са довели до факта, че животът на един египетски беше в подготовката за смъртта.

По този начин, на следващия свят в представителството на египтяните, както изглежда, е материалът, предмет, тяло, очевидно не, подобен на онзи свят в представителството на следните духовни религии.

Дори и път към светлината, египтяните видяха тази пречка разбира се, където всяка стъпка в опасност от втората смърт. За подробности относно тази пътека, съдържаща се в "Книга на мъртвите", "Книгата на портите", "Книга на подземните пещери", "Книгата, която е в другия свят", които са изброени коварни капани, в очакване на мъртвите, и даде подробни съвети как да ги избегне. Тези книги са представени химни, които трябва да се представят пред боговете, за да спечели тяхното местоположение, бяха дадени инструкции за това как да убие подземни крокодили и змии, те не получават в подземната мрежа на рибарите. Имаше магия, с която починалият би могъл да неутрализира враговете си.

Приема се, че ако препятствието на пътя е успешно положен, египтяни дойдоха в залата на две истини, в центъра на който седна на престола на самия Озирис, заобиколен от други богове. Тук-там процесът на починалия. След претегляне на всички "за" и "против", Озирис преминава изречение. Ако решението е положително, починалият би могъл да влезе в царството на Озирис.

Според религиозните вярвания на египтяните, всеки човек има няколко важни функции, включително наречената Sah - човешкото тяло, Shunt - неговата сянка, Ren - името му, О - неговият дух, Ba - проявлението на духа. Водещата роля се играе от Ka - човешката душа.

Но "душа" в представителството на египтяните, това няма нищо общо с идеята за душата, която дойде като продължение духовна религии.

В края на краищата, естествения свят се възприема от египтяните като външен (заобикалящата лицето) и обект (в твърдо състояние), за такива са елементите на природата. Ето защо хората като производно част на света, се възприема като изключително материален, обективно, без да се чувствам вътрешния си свят, като феномен на самостоятелно независими, т.е. действително съществуващо само като на света вътре. Психологически живот разбира като продължение на и продукт на външния, природния свят (т.е. същото външния свят). Погледът древен човек е насочена изключително пасивно, той не забеляза, не видя неговия вътрешен свят. (Разбира се, той не е себе си и на личността, индивидуалността възприемат).

Например, според някои митове, Изида, която египтяните почитали предимно като богинята на семейната любов и вярност, е дъщеря на Геб и Нут (бог на земята и богинята на небето), а от друга - тяхната сестра, дъщеря на Шу и Тефнут. E. Любов, според идеите на египтяните, е продукт на външни сили на природата.

Ето защо, Ка - човешката душа - беше само безсмъртната си колега.

Това е, всъщност, душата според идеите на египтяните е била предмет на копие на човешкото тяло.

Ka след смъртта продължава да живее в гроба. Тя Ка "яде" и "пият", погледнете в ляво или боядисани по стените на магазините. Ба ден излиза от гроба, за да пътуват свободно през небесата и в подземния свят. Ба дойде в съда на Озирис, който се проведе пред него отговоря за действията на човешкия живот. И ако Ka повтаря живот човешка форма, Ва най-често се изобразява под формата на птица с човешка глава.

Но това Ka е отново заедно с тялото му за починалия, очаква възкресението.

И тъй като египтяните се видя като елементите на природата, т.е. съществува единствено телесни, материалното, те са вярвали в задгробния живот и човек трябва, като другите елементи на природата, за да се прероди в бившия му образ на тялото.

Следователно, основното условие за задгробния живот египтяни вярвали запазването на тялото на починалия. Загрижеността за това е довело до появата на изкуството на правене на мумия (балсамиране). За да удължите живота след смъртта, че е важно да се грижи за изграждането на специална гробница за тялото, египтяните са вярвали, че безсмъртната но крехък ум е най-добре да се върна в бившия и сега също вечния си тяло в мощен и защитен от външни влияния пирамида.

Така крехка, т.е. - Материал, телесна беше по тяхно мнение душата.

Гробът е направена под формата на стаята - погребална камера, която се проведе в тесен коридор. Стените, покрити с картинки - картини или релефи, сцени, които са по някакъв начин свързани с земния живот на жителите на гробницата. Тези теми включват земеделска сцена, образът на майстори по време на работа, ловни сцени, домашни и диви животни - всичко, което ще помогне на починалия след смъртта чувствам същата среда, в живота. В една стая комплект саксии с царевица и пълни с бира, че починалият е имал нещо да утолят жаждата си и глад.

Египтяните вярвали, че починалият е бил достатъчен, за да видите всичко, което го придружава към светлината, за да се "възползват" всичко. За да направите това, върху саркофага на починалия е необходимо за предотвратяване на изображението, и ако саркофага се зазида в стената, а след това се оставя незапечатан или прорез, през който пътникът на гробницата може да "вижда" всички боядисани очите, или повтарящи се на стената, в образа на починалия.

Седемдесет дни след смъртта му, при условие, че той е бил погребан правилно, в съответствие с всички предписани ритуали, мъртви повишили до нов живот и мога да отида в земята на вечността.

Ролята и мястото на практически знания за природата. В Египет, както и във Вавилон и древен Китай, проведено наблюдение на движението на планетите и звездите, което показва, че натрупването на астрономически познания. Египтяните са създали подробен календар, изградена въз основа на наблюдение на небесни тела. В началото на годината в този календар е денят на изгряващото най-ярката звезда - Сириус. През цялата година се състои от 365 дни, тя е разделена на три сезона, е четири месеца във всеки сезон. Египтяните също създадени точните каталози на звезди и звездни карти. Те се научили как да се определи точно времето на сеитба, узряването и прибирането на зърното.

Но астрономически явления и въз основа на тези цикли в живота на природата египтяни, свързани с живота и делото на боговете, че е, концептуализира като част от своята митология, в които тези явления се възприемат и оценяват сетивно-интуитивни и са фиксирани и генерализирано метод на образно аналогия.

Например, predynastic пъти Сириус - звездата, която поставя началото на възхода на потопа Нил, и следователно в началото на новата година, се идентифицират с бог Сет. И Сет, така че първоначално е действал като носител на живота, покровител на Египет, но по-късно Сет стана господар на злите сили.

Наблюдение на небесни тела е за наблюдение на египтяни на боговете, и е създаден на базата на тези наблюдения, календара (помага да се определят условията на сеитба и прибиране на реколтата) е рутинна живота на боговете, че е, Науката не е феномен, но част от митологията.

Не е съвпадение, че е египетските пирамиди са показали, че в тези времена ще геометрични и математически представяния вече са значително по-развити.

В края на краищата, религиозни дейности, част от които е свързан със задгробния живот култ изграждането на пирамидите в, преди всичко, да го стимулират развитието и натрупването на математическите знания. Това познание се възприема като познаване на принципите на съществуването на боговете, а не само абстрактна научна информация. Това беше митология, а не наука.

И затова египтяни са били в състояние да изпълнява събиране и изваждане, умножение и деление, за да се определи площта на кръг, а полукълбо на повърхността на топка (този проблем е решен в II хил. Пр. Д.) За да се изчисли обемът на пирамида.

И математиката и астрономията са били подчинени на мит, тя служи; не търси независима истина и изискан и допълнена с сетивно-интуитивна представа за света. Първичната е мит, а не причина.

Затова обобщения египетски математиката не достигат на теоретично равнище, на равнището на теория, да изисква доказателства не обединени в хармонично дедуктивен система, все още са били очевидно в безсъзнание характер. Въпреки че правилата и техниките са доста сложни, те не са свързани един с друг, често подходящ само за специални случаи, не са имали основание му в прости и общи разпоредби.

Систематизирана това знание няма нищо против, и мит; защото методите на ум все още са приложими в неговата цялост, и следователно вторични.

В развитието на медицинската наука също допринесе за религиозната традиция на мумифициране на трупове, по време на които свещеници може да изучават анатомията на човешкото тяло и неговите вътрешни органи. Achievement древноегипетската медицина може да се счита учението за циркулацията на кръвта и сърцето на главния му тяло.

От митология са свързани и първото представяне на последователните и взаимосвързани процеси в природата, които впоследствие са получили името на европейските закони на науката.

Наблюдение на повторни климатични и космически събития (движението на планетите и звездите) позволи египтяните открили първите закони, свързани с промяната на сезоните, на траекториите на движението на светлината.

Но тези закони не се считат за обективно. За египтяните, че е навик на боговете, а не на обективните закони.

Те приличат на естествените науки са всъщност митологичен знания (част от мит, а не наука). И тази митология описан целият свят и всички човешки живот (като мит, допълват знанията си с въображение и не изисква незаменим рационално или експериментално доказателство за нейната истина, е напълно способен да го).

Ето защо, почти всички древни изследователи бяха изненадани да се отбележи, че в така наречените "предварително научни" ера хората не се чувстват заобиколен от неизвестното, проблематично света. Напротив, колкото по-далеч изследователите се върна в историята, толкова по-твърдо решен да отстоява себе си привидната всезнание. И различни изследователи на първобитното общество единодушно признаха поразително "егото" на древните народи. Човекът, на базата на който светът е мит, смята, че той "знае всичко." Нямаше никакво съмнение кой ще го хвърли в съмнение или объркани. Светът може да изглежда да го враждебна, коварен, пълен с злоба, но той не е бил там за него, тъй като неизвестен. Тя често се боеше, че в действителност не заслужаваше страх, но то не е било известно на страха от неизвестното.

Бъдещето на науката нараства, очевидно, не в атмосферата ужилен невежество.

Науката не се ражда от нуждата от знания, и на промени в перспективата.

<== Предишна лекция | На следващата лекция ==>
| В религиозния живот на древен Египет

; Дата: 01.13.2014; ; Прегледи: 520; Нарушаването на авторските права? ;


Ние ценим Вашето мнение! Беше ли полезна публикуван материал? Да | не



ТЪРСЕНЕ:


Вижте също:



zdes-stroika.ru - Studopediya (2013 - 2017) на година. Тя не е автор на материали, и дава на студентите с безплатно образование и използва! Най-новото допълнение , Al IP: 66.102.9.24
Page генерирана за: 0.145 сек.