Studopediya

КАТЕГОРИИ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) П Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военно дело (14632) Висока технологиите (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къщи- (47672) журналистика и SMI- (912) Izobretatelstvo- (14524) на външните >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) История- (13644) Компютри- (11121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) култура (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23,702) Matematika- (16,968) инженерно (1700) медицина-(12,668) Management- (24,684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образование-(11,852) защита truda- (3308) Pedagogika- (5571) п Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) oligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97182) от промишлеността (8706) Psihologiya- (18,388) Religiya- (3217) с комуникацията (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) спортно-(42,831) Изграждане, (4793) Torgovlya- (5050) превозът (2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596 ) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Telephones- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно (12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

ритуал фолклор

Ритуална фолклор - термин, използван за обозначаване на тези, фолклор, по смисъла на който се реализира в ритуал.

Жанр структура ps.f.:. Календарна ритуал поезия, сватбени и погребални вайкания, песни и т.н.

НА прозаичен система Състои се от: парцели, магии, изречения, гатанки, монолози, диалози, добри пожелания.

Ритуал - "набор от ритуали, които съпътстват религиозен култ и учредителното си външен вид" (Great речник на чуждите думи).

"Обреди ритуал имаше магическа значение, определени от правилата на човешкото поведение в ежедневието и работата ...." (Zuyeva телевизия и BP Kirdan)

"Ритуалите са основното съдържание на официалните празници в чест на силите на природата, а представлява един вид" годишен пръстен ", който е неразривно смесено труда на хората, поклонението на природата и нейното наивно изкуство poetizatsiya». (AM Новиков)

Yudin пише за церемонията като "преходен ритуал бележи прехода към нов човек-статус ....".

Множеството подходи към определението не позволява да се формулира ясна разграничителна линия между понятията смисъл "ритуал" и "ритуал"; и, въпреки това, сравнителен анализ на различни определения за води до тезата, че ритуала - форма, регистрация на съдържание; и обред се действа също като съществен, и като семантична структура.

Ритуалът се появява като pervoforma, protoform дейност на обекта по отношение на света. Тази форма, наситен, изпълнен с чувство на обреден и определяне на специфичността на експресия на съдържание, има най-висока якост на отделните ефекти. Това не е случайно. Съдържанието и смисъла на ритуалите - неизчерпаемата дълбочина на натрупаната от човечеството в продължение на хиляди години опит, решаване на проблеми, самопознанието и се опитва да разбере света.

В своите корени в историята той е свързан с определена височина над тях на архивите за изпълнението на социалната еволюция, разстояние структуриране нейните основи - sociogenesis и антропогенезата, в който формирането на личността като необходимо условие на човешкото съществуване. Той е тук, че формира структурата и нивата на съзнание, който напусна в безсъзнание, но също така да се гарантира развитието на съзнанието, мисленето, паметта и т.н. G-структура, играят важна роля в натрупването на психическата енергия на отбора и развитието на социалното познание на физическите лица, физически лица себе си, социалните медии.

Ритуални форми форма на културната дейност, предмет на ритуала, така самозадържащият, се самоопределят като "човек на света", "обществен човек".

ритуал съдържание се определя от положението, в което тя преминава;
тя представлява преход към новата екзистенциална необходимост
статус (първоначално ритуали), или необходимост да се обърне
неблагоприятни ефекти / производство на полезни ефекти (календар и случайни ритуали). Смисълът на ритуала, който е най-обобщен, универсален смисъл - ". Кръговрата на живота" за възстановяване на световен ред,



Въпреки това, ритуалът се разглежда в контекста на социално-психологически знания за човека, все още няма ясна дефиниция. Опитите на неговия текст, неминуемо се отнасят изследовател в етимология. Очевидно е, че връзката на думата "ритуал" с думи като "номер", "облекло", "рокля", "обличам", "ред", "облекло" и др. Всички те се проведе на общ славянски основи "серия". Тази рамка носи смисъла на "устройство", "последователност".

По този начин, всички, получени от тази база стойност освобождаване също носят нищо, изграждане или реконструкция на "ред". В най-широкия смисъл на думата, да извърши церемонията или за възстановяване на реда - означава да се създаде (пресъздаде) свят (т.е. да се предположи, творческата роля на функцията създател).

Както изследователите посочват традиционните култури, по-специално, руски гражданин духовна култура, време, мисъл и се възприема като човек, не означава пълни, не са единни по отношение на качеството. Имаше специални периоди - празник на времето, което има особено свещено. Тези периоди се възприемат като от решаващо значение за тяхното над активна комуникация "това-светски" и "духовен", "това" и ", че" светлината. Rites под формата на обредни действия са насочени към възстановяване на потока на времето, в края на краищата - да се възстанови "пресъздаване" на света.

По мнението на света на нашите предци, един живот, изпълнен с различни сили, има магически, свещени сила, в състояние значително да повлияе на хода на събитията.

И церемонии като календар, и отнасящи се до събитията от човешкия живот, ясно представени "желаното изображение на света", "правилния ред" на нещата, изображения, и "годишен цикъл" и "кръговрата на живота". В същото време, обаче, представянето на предшествениците, има сила и влияние, ефектът от което води до отклонение от "нормативна" сценарий ход (природни бедствия, липсата на културите, заболяването, увреждане, и т.н.). И в критичните (празник) дни от действието на тези сили, особено страхуваше. И това е по време на тези периоди са извършени ритуални церемонии.

Чрез ритуали извършва "устройство" или реорганизация "на света. По-специално, един от най-важните в представянето на предците ден беше денят на зимното слънцестоене. Това е ден, когато е налице прекъсване на потока на времето. И за да се възстанови потока, за да се възстанови свят ", за" извършени колективни магически действия. Смисълът на действие - възстановка на световния ред, чрез манипулиране на системата с символи.

Така че на този ден свети огньове, zaklikaet Sun: "Слънце, показват себе си! Червените черупки! Слънцето, на пътя да напусне! ". Горещи колела се спуска от планини (магически заклинания), симулиращи движение на слънцето.

Всяко голямо събитие в живота на отделния човек и поиска "възстановяване на ред" или "възстановяване на реда." Той е създаден по време на церемониите.

Думата "ритуал" се намира в ритуалните текстове, свързани с погребални ритуали. "Obryazhenie", т.е. превръзка в специални дрехи (след измиване на починалия) бе цяло ритуал с изобилие от предписания и забрани по отношение на качеството, начин на производство на "смъртта" на дрехи, начина му на обличане.

Rite - въплътен в частност с концентрирана отражение на обичаите и традициите, която се проявява в по струговане, важни за индивидуални и общи точки. Rite - начин на колективни действия, насочени към създаването (възстановяване) на поръчката, световен ред. Този колективен активност е, от една страна, силно регулиран, чрез следната формула; от друга страна - това ще бъде възможно (поради спецификата на народната формула) изразяване на всеки ритуал страна.

Rite, представени под формата на ритуал, обобщава опита, системата на човешките отношения, създава условия за възникване на колективни преживявания, колективни идеи и в същото време - за възприемането и усвояването на идеи и опит.

Основният мотив на тази дейност служи мотивът за самостоятелно трансформация / промяна на света и в същото време - за самолечение / възстановяване на света (защото всяка промяна заплашва целостта на "кръговрата на живота" в потомствен концепцията за живота в рамките).

Ритуали на фехтовка, охранители (apotropeicheskie) - предпазват от заболявания, уроки, зли духове, като побой на момчетата върбови на Цветница с думите: "И тъй, както и вода, независимо дали е богат както на земята и да се развиват като върба."

Случайни церемонии - (латински. - Random), извършено по повод, т.е. не в хронологичен ред, определен, например, ритуала на крие множество пайове да се осигури реколта през следващата година, изпълнена на Бъдни вечер или Коледа, слезе да ни вече като календар, а не случаен ритуал, при което се извършва по повод на прибирането на реколтата; създаването на дъжд ритуал се извършва по време на суша, т.е. Това беше време на време, но след това се оказа, определен календар и да се ангажира със Троица по време на молитва, когато е взето решение да се откажа от една сълза на трева или цвете лъч ( "плач на цветята" - ритуалът се споменава в "Евгений Onegine" от Александър Пушкин в поемата Esenina "Петдесятница сутрин").

Rites провокиращи (производство) свойства - имат за цел да гарантират, богата реколта, добитък потомство, изобилие от земни блага.

Семейство и вътрешен ФОЛКЛОР

Rite майчинство - сложен набор от действия магически символи: поклонение на езически божества - Род и Rozhanitsy (молитва, обредната храна, първото коса, първото къпане, кръщенета и т.н.).

Ролята на акушерка, раждане придружител. Мерки талисман. Кръщението.
От фолклор използван в обредни песни: желае, сексапил, молитви.

Сватба обред - запазени следи от редица философски и исторически периоди (матриархат, започване, отвличане, продажба и т.н.).

Традиционната церемония сватба - е единството на свещеното (религиозно-магически), правен и общността акт и поезия фестивала.

Актьори.

Последователността на обредни действия.

Ритуали, храна, облекло.

Сватбени текстове: сватбени песни, изразява съжаление, хвалебствени песни и koril'nye.

Погребални обреди, погребални - са свързани с религиозния мироглед на хората (езически и християнски) вяра в по-нататъшното съществуване на починалия след смъртта, необходимостта да се улесни преминаването му в друг свят и за защита на живите от възможните вредни ефекти. Той използва различни магия: измийте тялото, обличам в нови дрехи, почистване на къщата след като отстраняването на починалия.

Майчинство период - "най-уязвимите", както за майката и бебето, така че те и двете се опита да осигури охрана от враждебни магически сили всевъзможни начини:

Нито бременни, нито роднините й точни срокове за доставка се опитаха да не казва на никого. Мястото за доставка е тайната на другите. Тъй като къщата е невъзможно да се роди, жената с началото на боевете отиде до банята, плевнята, добитък - нежилищни помещения (които включват модерна болница).

Пратеници в дома на бабата-акушерка тайните пътеки и на отчетените раждания Aesopian език.

- ритуалът на "отваряне": Отваря ГЕЛ тегло, шахтите, прозорци, врати на пещи, отприщи всички вратовръзка и разкопчава катарамите и бутоните, нова майка премахна всички декорации и тяхната коса (за улесняване на бебето по пътя към светлината).

- ритуалът на "изправяне" и "perepekaniya": акушерка нероденото дете загладени, даде ръководителят на правилната форма, а ако детето е родено немощен, тогава лопатата в пещта да го сготвите три пъти поставя във фурната, като изпечен хляб.

- Rite първото къпане: къпането е било направено в заклинание вода (от болести и уроки), където сребърна монета (като богатство), щипка сол бяха поставени (прочистване), яйце (прави детето добре).

следродовия период - периода на придобиване на нов статут на майката и бебето. Детето придобива статута на един мъж и една млада жена - майка, връщане в същото време в предишния общност, след престой в "чужденец" граничен свят.

- ритуалът на "изкупление" на детето - акушерката получи наградата от майката и от дома.

- Rite "замъгляване на ръце": акушерката с новородено майка полива три пъти ръцете на другия и помоли за прошка; изпълнение на обичай даде частично пречистен майчинство и се оставя бабата да предприемат други поколения.

- кръщенета

- ритуали "жената каша", "каша на бащата"

- ритуали "отделяне" от майка на дете: отбиване на първата си отреже косата, ноктите.

Сватбени тържества. Сватбени тържества - най-значимите в цялата народни ритуали и на тяхното развитие, както и продължителност: в северната част на страната, които ползват две до три седмици. В различни места сватбени ритуали се различават интимните части, но като цяло това е от общ характер и винаги включени такива основни стъпки като сватовство, тайни споразумения, Devishnik, сватбен ден и poslesvadebnye ритуали.

ритуала сватба беше особено ярко отражение селянин мироглед. Селянин булка избра здрави, могат да работят добре. Ето защо, по време на сватове сватовство може да попита за булка да покаже способността им да се върти, шиене, и т.н. Ясно доказателство за уменията на жените са били самоуки елементи (кърпи, ризи и др Г.), който булката е трябвало да дари на младоженеца и семейството му.

Някои действия на сватбени церемонии, както и отделни произведения на фолклорна, който придружава този ритуал, магическо значение, прикрепени. Например, за да се защитят бъдещите съпрузи от "зли очи", "влошаване" и всякакви машинации на зли духове, с подходящ парцел, когато младоженеца ескортиран влака за булката от младоженеца и булката до олтара, а друг път. Пристигайки от короната на булката и младоженеца задължително поръсени със зърна или хмел, че те са богати. "В приятелство", те са били лекувани с вино от стъкло. Булката седнал на колене здрав колеги, момчето, че тя ражда здрави деца и т.н. Но сватбата е не само факт от етнографията, но също така забележителен феномен на народната поезия. Той е осеян с произведения на най-различни жанрове на фолклора. Тя се състои от пословици, поговорки и гатанки. Въпреки това, особено в пълни сватбени церемонии представени оплаква, песни и изречения.

Плачът на Еремия на булката. Плачът на Еремия (prichet, плач, goloshenie) - речитатив, плач изпълним песен импровизация. Сватбени вопли - преобладаващият жанр на булката. (Ако булката не знаех как да плача, а след това го прави специален оплаквачка гост.) Плачът на Еремия пее в колизия Devishnik, когато ритуал посещение в баните булката, преди да я напуснат, заедно с булката до олтара. След сватбата вопли не са изпълнени.

Основното съдържание на оплакванията - тежки емоции, тъжно момиче мислене във връзка с предстоящото пускане на брака, а сбогом на семейното жилище, любими приятели, моето малко момиче, младежта. В основата лежи на опозицията се оплаква момиче живее в "семеен дом", за "скъпа настрана", предполагаемият живот в "странно семейство", от "грешната страна." Ако майката настрана - "зелени ливади", "къдрава бреза", "добри хора", на "грешната страна" - "бреза kuzhlyavye" ливади "от удара" и хората "хитър". Ако семейството на произход на момичето са влюбени, я любезно поканен за "дъб" маси, покривки за маса "Бран" и ястия, "захар", непознатият е била да се срещне с негативни нагласи в практика, свекърва, а често и на съпруга си.

Разбира се, в образа на собственото си семейство, ние се срещне с безспорни характеристики разкрасителни идеализация, но като цяло сватбени Плача разграничава ясно изразен реалистична посока. Те наистина опит изготвени сключи брак на момичето, на всяка крачка чрез характеристиките на специфична домашна среда се отнася до нормалните ежедневни дейности в селско семейство.

Плачът на Еремия дават сравнително пълна картина на всекидневния живот на селяните. Въпреки това, тяхната основна стойност не е в това. Плача - една от най-известните жанрове на народната поезия. Тяхното значение не е основната и в подробното описание на някои събития и факти от живота (в този случай, свързан с темата за брак), но по отношение на тях определена емоционална нагласа; Основната им цел е да изразим определени чувства. Тези характеристики жанр на съдържание и предназначение оплаква поради тяхната специфика и художествена форма (форма и поезия стил).

Оплаква липсата на парцел, повествование в тях е отслабена до краен предел. Начало композиционна форма вопли - монолог, който дава възможност да изразят пряко различни мисли и чувства. Повечето от тези монолози - оплаква се на булката започва с разговори с родители, сестри, братя и приятели. Например: "Вие, родителите ми са у дома!", Мила сестра ми "," Люба, скъпи podruzhechka "и така нататък!

Плача са широко използвани синтактични паралелност и повторения. Те са в изобилие включва всякакви въпроси и възклицания. Това повишава тяхната драматична и емоционална изразителност.

Плача, както и в много други жанрове на фолклора, са широко използвани епитети. Въпреки това, лиричен характер на изповедта най-ясно се проявява в това, че те често се използват епитети фигуративни и изразителни, като "роден storonka", "Пожелавам на родителите", "сладък приятелки", "Скъпа съсед", "чужденец страна "," извънземна раса, племе "," другите "баща-майка", "голяма тъга", "горчиви сълзи!" и така нататък. г.

Отличителна черта на плач е необичайно широко използване на тях в думи с умалителни суфикси. Особено често те използват думи като "майка", "баща", "братя", "сестра", "podruzhenki", "sosedushki", "главичка", "goryushko", "kruchinushka" и др.

Често, всички маркирани с техниките и инструментите на поетичен стил (синтактичен паралелизъм, думи с умалителни (суфикси изразителни епитети, жалби и въпроси) в риданията се прилагат едновременно, а след това се постигне изразителност на изключителна сила. Пример за това е вопълът, в която момиче-булката се отнася до " мила моя, на леля ми ", с тези думи:

Вие, скъпи ми, леля! С моя мила сестра сладък,

Вие ми кажете-хау, мила моя, CO лели, баби с,
Тъй като искате да се раздели с скъпи мои приятелки,

С петното свещеник, От сърце до сърце червени момичета
Със сестра на майка, devey с красив,

С малък сокол брат, с момичешко ukrashenitsem?

Сватбени песни. Песни като ридание, придружен сватбените ритуали. Въпреки оплакванията изпята точно преди сватбата булката и младоженеца, и се песни, а след сватбата. Особено много от песните, извършени по време на "червена маса" - сватбеното тържество. За разлика от риданията, които бяха песен-импровизация и извършени в соло, соло, сватбени песни бяха относително стабилни текст и звучаха само по хорово пеене. В емоционално съдържание на сватбени песни са много по-разнообразен оплаква: в тях откриваме мотиви на тъга, и забавни мотиви. Като цяло емоционален тон на по-лек от емоционален тон на плач. Ако оплакванията предават само мисли и чувства на момиче се жени, по-голямата част от песните изрази отношението на обществото към този факт, определен кръг от хора: приятели момичета, всички присъстващи на сватбата. Сватбени песни говорят за сватбата, включително и на булката и преживявания, сякаш отвън, така че те винаги са в един или друг начин те сценични режима, включват елементи на повествованието.

Според техните специфично съдържание, поетика и дестинация сватбени песни са много разнообразни. Но всички те могат да бъдат разделени на две групи. Първата група се състои от песните най-тясно свързани с сватбените ритуали, специфичен момент в развитието си на. Всяка една от тези песни от характера на образа на затворен епизод ритуал, който го придружава, коментари, хранителни добавки, поетично задълбочава.

В свадебных песнях дается описание, обряда сговора; говорится о подарках невесты жениху и его родным, о девишнике; описывается обряд расплетания косы девушке; рисуется отъезд жениха к невесте со свадебным поездом; рассказывается о том, как жених и невеста уезжают к венцу и приезжают от венца. В них сообщается о начале «красного стола» — свадебного пира; они, наконец, дают определенное представление об этнографически-поэтическом содержании свадебного веселья.

Однако эти песни не только описывают обряд, но и дают яркую поэтическую характеристику его участников, необычайно четко выражая при этом определенное эмоциональное настроение. Ярким примером может служить получившая широчайшее распространение в народе песня «Не в трубушку трубили рано по заре», в которой рассказывается об обряде расплетания косы девушке, что было знаком прощания ее с молодостью.

Эта песня очень печальна по содержанию. В ней не только рассказывается о горестных переживаниях девушки, но также создается идеальный, по народным представлениям, портрет невесты: она красива («румяна»), ее косы заплетены «шелковыми плетушками», а «плетушки» унизаны «жемчужными камушками»

Необходимо подчеркнуть, что мотивы идеализации пронизывают большинство свадебных песен о женихе и невесте, которые называются «князем» и «княгиней», рисуются людьми, роскошно наряженными, необычайно красивыми и т. д. В этом следует видеть определенное проявление магического назначения свадебных песен: желаемое в них рисуется как реально существующее.

Тенденция идеализации особенно ярко проявилась в такой жанровой разновидности свадебных песен, как величания. Величания — это, как правило, небольшие по размерам песни описательного характера, в которых в идеализированном плане рисуется портрет величаемого, говорится о его красоте, уме или богатстве.

Свадебные величания исполнялись главным образом во время свадебного пира. В первую очередь величальные песни пелись в честь жениха и невесты. Так, в одной из них рисуется идеальный портрет невесты — сельской красавицы:

Опросинья хороша: Без белилецек бела,

Без подставы высока, Без мазилец румяна .

Без подвивочки толста, [3, 129]

По своей красоте невесте не уступал и жених. Величания пелись также дружке, свату, свахе и другим гостям. Величаемые должны были одаривать певиц небольшими подарками, чаще всего мелкой разменной монетой. Если же певиц не одаривали, то они в адрес «провинившихся» пели уже не величальные, а «корильные песни».

Корильные песни — это своеобразные пародии на величания, смешили и веселили гостей. Корильные песни нередко имели плясовой ритм, рифму. Одну такую корильную песню о свате записал А. С. Пушкин:

Все песни перепели, От красных девок,

Горлушки пересохли! От белых лебедок.

А сватушко рыжий Дари, дари девок!

По берегу рыщет, Дари лебедок!

Хочет удавиться, Не станешь дарити —

Хочет утопиться, Мы пуще корити!

Сватушко, догадайся! За машёночку принимайся!

В мошне денежка шевелится,

К красным девушкам норовится. [5, № 161]

Смятан сватбени песни са тясно свързани с определени моменти от церемонията, имаше определен смисъл само в един ред и, разбира се, да се преустанови поради унищожаването на, отмирането на самия ритуал.

Въпреки това, заедно с тези песни по време на сватбената церемония се извършва, както и други видове песни. Те също така развита темата на сватбата им основни образи са също снимки на булката и младоженеца. Но за разлика от първата група от песни, те не са били причислени към някои специфични епизод на сватбената церемония, и може да бъде изпълнен по всяко сватба. Те се гледа като на сватба ще бъде най-общо казано за брака като цяло. Художествен времето и пространството от тези песни надхвърлят конкретно извършеното от ритуала.

Отличителна черта на песните на тази група е най-широкото използване на символика. По този начин, символ на младия мъж, младоженеца тях често действа гълъб, сокол, орел, патица и гъска; символ на момичето - лебед, Utushka, мила моя, и лястовицата паун.

В състава условия, тези песни са често се основават на принципа на паралелизъм оформена. Това е изграждането на песен, когато в първия си паралелно дава представа за характера, а вторият - снимка на човешкия живот. Първият паралел има символично значение, тя създава емоционална настроение, а втората - първите уточнява, песен изпълва някои жизнено съдържание.

Тези песни, за разлика от високо поезията, притежавали голяма сила на обобщение, в миналото, извършва не само в сватбената церемония, но съществува извън него. Много от тях продължават да живеят в наши дни.

Изречения шаферите. Въз основа на сватбата поезия представлява песен жанрове - оплаква собствените си песни. Но той също така включва и други жанрове на фолклора, без които не биха били по-пълна картина на сватбата на хората. Специално място сред тези жанрове вземе пъргави шаферите.

Изречения - е един вид прозаичен импровизация, които имат определена ритмична организация. Често изречения са рими - тогава сме изправени типичен raeshny стих:

Богат бира, но пиене на вино,

И лошото мен, просто натиснете във врата:

- Напълно сте polorot,

Стоейки пред вратата,

Рацин устата!

Всички сватбени тържества са били тясно свързани, ние бяхме един след друг в строга последователност, която представлява един вид униформа, протегна няколко дни игра. Най-важното дело на пиесата беше в деня на сватбата, и управителят на деня и главния директор на цялата сватба "представяне" е най-добрият човек. Той поиска благословията на родителите на младоженеца и отиде до "сватбеното шествие" до къщата на булката. Попитах благословията на родителите на булката и бе изнесен на булката и младоженеца пред олтара. След сватбата, като ги заведе в къщата на младоженеца, където започва сватбеното тържество.

Но приятелят на празника гледах ритуали церемонии, водена банкета, забавляваха гостите. В деня след сватбата гадже на събудих млади и често ме покани да посетите.

Във всички аспекти на гаджето на сватба ритуали пошегувах се аз много, опита се да говорят свободно, само изречения.

Шафер до голяма степен зависи от, така да се каже, "качеството" на цялата сватба, така че приятелите са избрали уважаван, добре знаят ритуала сватба, на чувствителните спецификата на нейната поезия, интелигентен, забавен и оживената на езика.

Игрални добри другари изречения е, че те са vysokopoetichnymi, неговото съдържание е доста отговарят на конкретна епизод в сватбени церемонии, както и стила и изображения органично слети с други жанрове на фолклора, изпълнени в един или друг момент ритуал. Така че, като се има предвид спецификата на сватбени песни, гаджето булката и младоженеца имена само "принц" и "принцеса". Преди да замине за сватба влака на булката, той казва, че те ще отидат в "открито поле", в областта ще се намери "зелена градина" и тази градина ще се опита да хване "бял лебед" - "Red Man", "Принцесата". Пристигайки на булката, кум съобщи, че годеницата си - "Принц младоженка" "палта лисица", "яки Kunicha", "шапка самур", "кадифе отгоре". Всичко това - типичната сватба идеализация.

Изречения обикновено се редуват със шеги и стихчета. Например, въпросът за Суат, както за здравето на родителите на младоженеца, най-добрият човек в преценката му казва: "Нашата сватовник всички здрави, бикове и крави и телета са гладки, вързани опашки им за леглата, както и овцете в шарена, като бикове са дебели, два коня бременна и бик доене ".

По време на целия церемония сватба с песни, в които сватовник се укоряват за това, че тя е измамил бедно момиче лишени от младостта си, и така нататък .. В духа на "koril'nye" сватбени песни казва сватовник и приятел. По този начин, в едно от изреченията той говори за това, как сватбата отиде с влак до булката, и лъжа под метлата сватовник Скочих и хвана предназначена за гайките на булката. Прониквайки сватбената церемония, органично смесване с други жанрове на фолклора, изречения шаферите даде цялата сватба поезия художествен целостта, определено емоционално и стилистично единство.

Въпреки това, наблюденията показват, че талантливи, надарени поетично приятели в присъдите си, използвайки мотиви, образи и поезия не само на сватбата поезия, но също така и други жанрове на фолклора. Така че, в едно изречение гадже в една епична начин поиска разрешение от баща на младоженеца "в широкия двор движение", за да си подход "смел рицар", BOGATYRSKY го оседла да вземе "в лявата ruchenki Мароко юздите", "в коприна камшик дясното ruchenki" и да отида с армията си в "открито поле".

В друг присъда ясно чувствах фантастично изображения. Гаджето казва: "Трябва ни млад принцеса на морето, океана, на остров Буян до дванадесет момичета, родните сестри: те Nabeul, разпространение, както и свързани с дъбова ...". По време на сватбеното тържество на приятеля гъби чешат изречения, съставени от песни стил и му пожелава всичко най-добро, голямо богатство, "Дай ти, Боже, ще dvasta кон, и петдесет на кастрираните, седемдесет овце всички коне, за увеличаване на областта на гумното primolot на Primoli мелница ".

Използваните в не-булчински изречения жанрове на фолклора изпълняват същата роля като жанровете сватба поезия. Те не само не нарушават функционалната значимост на действителната сватба поезията, но, напротив, да ги укрепи, и ще помогне още повече да изразят основните идеи, свързани с този или онзи ритуал момент, значително подобряване на цялостното поетичен звука просто сватбена церемония.

Естетическа стойност на сватбената церемония. Въз основа на всичко> можем да заключим, че цялата сватба поезията, всички негови фолклорни жанрове са тясно свързани в преносен съдържанието и целите. Различаващи се по поетика, тези жанрове в същото време имат и обединяват своите функции са, в смисъл, единични, изкуство система.

Сватба поезия е в много тясна връзка със своите ритуали, които са имали не само голямо етнографско, но също така известна естетическа стойност. Въпреки факта, че самият факт на брака до голяма степен се подхожда от практическата страна, помисли си на първо място, че към семейството на младоженеца отиде една добра домакиня, цяла сватба не се разглежда като практическо сделка между младоженеца и родителите на булката, както и с голям и светъл празник , Празнична тон открояваше цял. Всеки, който участва в сватбените церемонии изглеждаше подчерта празнично облечени за сватбата най-добрите си дрехи. Особено елегантен рокля на булката и младоженеца. За сватбени влакове са избрали най-хубавите коне, гривите им ги плетени цветни панделки, да ги впрегнати в по-добра система за колана; обвързани с арките звънят камбани. Гърди шафер е украсена с бродирани кърпи. На сватбата, много песни и танци. Всичко това е направено с ясно осъзнаване на празнична церемония сватба, с конкретна инсталация на забавленията: хора, особено на улицата, за да гледате на сватбата влака; мнозина дойде на сватбата само да се наслаждават на празнична украса и забавно.

Погребални обреди. Точно обратното на сватбения ритуал и придружаващия го поезията в техния емоционален тонус са погребални ритуали с единственото им поетичен жанр - ридания. Погребални обреди, посветени на най-тъжните, трагичните събития в човешкия живот, от началото до края бяха пълни със сълзи, писъци и ридания.

Погребални обреди са много древни по произход. В тях са чертите на анимизма представителства, които са довели до култа към предците поклонение. Те вярвали, че душите на мъртвите не умират, и се премества в друг свят. Смятало се, че мъртвите им предци могат да имат някакво влияние върху съдбата на живите, така че те се страхуват и се опита всеки възможен начин да се успокоят. Това е отразено в погребалните обреди. Ковчегът с тялото на починалия извършва много внимателно, се страхуват да се докосне до тях, за да рамката на вратата (магия докосване), така че да не излиза от къщи на смъртта. Много обреди и обичаи отразяват дълбоката почит на починалия. По време на честването на едно място наляво незаето, защото се е смятало, че душата е присъствал на погребението на починалия. И все още се държат здраво обичай да не се говори за починалия нищо лошо.

Всичко това е до известна степен отразява в оплаква на погребението. Каквото и да е в живота на един човек, след смъртта му, посочени в Плача само нежни думи. Например, една вдовица надарен късно съпругът епитет "Red Sun", "любов-semeyushka", "доставчик-semeyushka", "Право sderzhavushka" и така нататък. Г. следи от древна анимистичната мироглед в ридания, които намираме в своите антропоморфни изображения, приеми чужда самоличност , Те са, например, може да се намери антропоморфни изображения на смърт, нещастни съдбата, мъка.

Съобщение погребални вайкания с ранни форми на мислене са безспорни. Въпреки това, ние трябва да признаем, че основната ценност на погребението не се оплаква от случая за нас.

Израз на любов към мъртвите и страхът от бъдещето представлява основното съдържание на всички оплаква на погребението. В жалеене с голяма мощност поетичен обръща трагичното положение на семействата останали без глава на семейство. Така че, един от тях една бедна вдовица, казва, че тъй като бащата на семейството умира, цялата икономика е стигнала до пълен застой.

Поетика погребални вайкания, както и за поетиката на сватба изразява съжаление, разкривайки широко използване на стабилни изразителни прилагателни думи с умалителни суфикси, различни повторения, синтактичен паралелизъм, жалби, въпроси и възклицания, която служи като средство за повишаване на тяхната емоционална изразителност и драматично напрежение.

Основните композиционни форми на погребение плач като булка, е форма на лиричен монолог. Въпреки това, на погребението оплаква, обикновено в размер много по-голяма сватба оплаква. Много от оплаква от погребални записани на север, там са повече от сто линии. Тези воплите под влияние на епичната традиция получава принцип някои епична развитие (разказ). Особено развит разказ различават вайкания, която разказва историята на хората, които са загинали трагично.

Невероятни жанрове. Историята на събиране и изучаване. Класификация.

Две секции подчертани в устната проза и проза приказна проза.

Разликата се основава на различните им нагласи на хората към приказките като фантастика и събития като истината.

Проп: "приказка има умишлена и поетичен измислица. Тя никога не минава за реалност "

Приказка - феноменът на видовете, който комбинира няколко различни жанра. Руски приказки са разделени в следните жанрове:

· животните

· магия

· кумулативен

· Романно или домакинство

Главната особеност на изкуството на приказките - парцела.

Проп "Руска приказка."

Фолк приказка има разказ фолк жанра. Той се характеризира с форма на съществуване. Това е история предавана от поколение на поколение само от устно предаване. Това го отличава от литературната, който се предава по писане и четене, и не се променя. Литературната приказка може да попадне в орбитата на национално третиране и предава от уста на уста, а след това тя също е обект на изучаване на фолклор. Приказка различно специфично за нея поезия.

Приказка и мит.

Мит е stadialno рано формация от приказка. Приказка е забавление, а мит-сакрален. Мит - истории на примитивните народи, които са признати от реалностите на по-висш порядък, макар и не винаги издава за реалност. Те имат свещен характер. С появата на човешкото съзнание и в културата на митът за боговете се превръща в история за богове и polubozhestvah.

<== предишната лекция | Следващата лекция ==>
| ритуал фолклор

; Дата на добавяне: 01.14.2014; ; Прегледи: 2024; Нарушаването на авторски права? ;


Ние ценим Вашето мнение! Беше ли полезна публикува материал? Да | не



ТЪРСЕНЕ:


Вижте също:



zdes-stroika.ru - Studopediya (2013 - 2017) на година. Не е авторът на материала, и предоставя на студентите възможност за безплатно обучение и употреба! Най-новото допълнение , Ал IP: 66.102.9.24
Page генерирана за: 0.067 сек.