Studopediya

КАТЕГОРИЯ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) Полиграфия- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военни бизнесмен (14632) Висока technologies- (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къща- (47672) журналистика и смирен (912) Izobretatelstvo- (14524) външен >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) историята е (13644) Компютри- (11,121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) културата е (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23702) математиците на (16968) Механична инженерно (1700) медицина-(12668) Management- (24684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образователна (11852) truda- сигурност (3308) Pedagogika- (5571) Poligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97 182 ) индустрия- (8706) Psihologiya- (18388) Religiya- (3217) Svyaz (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) на (42831) спортист строително (4793) Torgovlya- (5050) транспорт ( 2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Electronics- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно ( 12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Фактори, оригиналност на руската история




В литературата, обикновено има четири фактора, които определят характеристиките (идентичност, оригиналност, забавяне) руската история.

Климатичните фактори. Както правилно отбелязва от изключителна руски историк Соловьов "Европа беше майка на природата, и за Русия -. Мащеха" Природните и климатични условия на Русия и Русия са много по-трудно, отколкото в Европейския регион на Западна. Сравнявайки двата най-северната държава в света - Русия и Канада - американски историк R.Payps отбелязва, че по-голямата част от населението на канадския винаги е живял в най-южните части на страната, в trehsotkilometrovom коридор по границата на САЩ, че е, на 45 градуса, което съответства на географската ширина на Крим и степите на Централна Азия. На север от паралел 52 живеене в Канада и малко население е почти никакъв селското стопанство. А руската държавна беше образувана в зоната между 50 и 60 градуса северна ширина. Land намира в по-благоприятни условия, са били придобити от Русия до края на осемнадесети век. (Северното Черноморие, Крим, част от Кавказ).

В резултат на завоеванията на първия Киевска първенци на териториите, обитавани от славянски племена, те бяха включени в Стария руската държава. Нейната вертикална ос е линията: Ладога - Новгород - Киев, хоризонтална South - Линия: Карпатите - средното течение на Днепър - горното течение на диетата и Северна Донец. Ако граничната област на Киевска Рус южната заловен зона лесостепна, повечето от територията си лежеше в горския пояс. Най-благоприятни условия за земеделие и животновъдство са в групата на широколистни гори с кафяви или сиви горски почви. В Северозападния (Новгород Land) и Североизточен регион на Русия (Владимир-Суздал земя), в началото на славянската колонизация, която, според археологическите данни, се отнася до IX. и съвпада с формирането на Стария руската държава, доминирана от подзолисти, неплодородни почви, глинеста почва и глинесто-песъчливи. Естествено, че е много дълго време съхраняват изместване отглеждане, когато гората изсече и изгорени, а след изчерпването на почвата на отглеждането му е бил спрян, а на мястото на обработваеми земи, обрасли с времето "в дървата в поле, в дневник."

Удобен за селското стопанство на територията на горската площ се намира в заливните зони и в Ополе - nezalesennyh обществени места (например, Владимир-Суздал Ополе). Първите колонизация потоци винаги ходи по реките и с оглед на факта, че краищата на гората, те са естествените начини на комуникация, и по силата на факта, че по протежение на реката са разположени нови селища, при условие, подходящ за земеделската земя. Едва по-късно фермерът проникнали дълбоко в гората, да ги изчистиха за отглеждане. Scarce земя бързо загубил плодородие, обеднен, както и необходимостта от нови пионери преместен.



Нарастващата сезон беше кратко в горския пояс. От средата на април до средата на септември в стар стил - от оран до прибирането на реколтата - отчита 125-130 дни. Това оран, сеитба и прибиране на реколтата трябва да се извърши в рамките на няколко дни. Време за цялостно третиране на почвата винаги е липсвала. инча, типични добиви от ръж са били самостоятелно 2 самата-3 Според Новгород Scribe книги от края на XV. В началото на XIX век. средният добив на зърнени култури достигна: в скандинавския регион - самостоятелно 3,4; Northwest - самостоятелно 2,7; West - самостоятелно 3,6; Централна Черно Земята - самостоятелно 2,6; Близкия Волга - самостоятелно 3; Priuralsky - самостоятелно 3. Говорейки на производителността, трябва да се отбележи, че само при условие, че един сее зърно при прибиране на реколтата носи най-малко четири зърно (самостоятелно 4), можете да се хранят населението. Въпреки факта, че площта на горите са благоприятни за отглеждане говеда (от времето на източните славяни, доминиран от едър рогат добитък ферма), и кравата и коня е малък по размер и кльощави, дългосрочно второстепенните необходими значителни запаси от фураж, който трябваше да се запасите за кратък период от сенокос. Както L.V.Milov отбелязва на XVIII век. sverhekonomny режим на пасе сено има дълга традиция и се превърна в характеристика на селското стопанство. Стабилни ниски добиви и е била свързана с лошото качество на полета на торове. Скоростта на отстраняване на тор (1500 паунда за акър) почти никога не се наблюдава. В Централна и индустриални зони на монашеските земи подложени да се приземи в пълна тор на XVIII век. веднъж на всеки шест години, на Тула веднъж 9 и дори 12 години. Дори по-лошо е в XIX век. В провинция Vyatka в отделни райони през цялото време земята мръсотия при 36 години. Основната причина за това е състоянието на добитъка и на размера на съдържание. В края на XVIII век. в Москва, Твер, Ярославъл, Владимир, Кострома, Нижни Новгород и Калуга провинции в мъжкото население на глава от населението възлиза на 0,4 - 0,7 десятък сено. Това даде 100 - 150 паунда на сено, и дори ако гладен норма на 60-70 паунда на главата за 4-5 глави добитък трябва да е 280-350 паунда на сено. В резултат на добитъка били хранени с темпове, с които се гарантира само оцеляването на животното, и най-голям риск. Остър недостиг на сено в XVIII - XX век. Това води до факта, че основната селяни фуражни добитък е слама. Но това не беше достатъчно, защото сламата се използва за легла за едър рогат добитък, по покривите на колибите и хамбарите. В резултат на векове на руския селянин е закърнели, слаби, непродуктивни добитък. Голям беше загубата на добитък. Много ферми са били принудени да продават добитъка. В 70 - 80-те години на XIX век. в централните региони на Руската империя, броят на без коне ферми достига една четвърт от всички селски домакинства, а от 1912 г. в 50 провинции такива домакинства има вече 31% са били. В стопанства с една конска, те възлизат на 55-64% от всички домакинства.

В ранното средновековие са маловажни култури в Западна Европа, но в XIII век. Централна Англия, той постига добри добиви 7 (ръж), самостоятелно 8 (ечемик), самостоятелно 5 (пшеница). Главната роля в този беше изиграна от внимателна обработка на почвата, към който гори зоната на фермер от Източна Европа липсваше сезонно време.

население разпръснати над обширни райони с неблагоприятни земеделски климатични условия забави икономическия растеж. Ако археолозите са преброени над 500 km от 590 селища в XI век., В долината на Кама в същото разстояние той ги имаше в 16 пъти по-малко, отколкото в долината на Мозел (приток на Рейн) река. В края на първото и второто хилядолетие в Англия Средната гъстота на населението е 9 души. 1 кв. миля в южната част на Русия в началото на XIII век. - 6 души. 1 кв. км в северната част на Русия - само 2 души.

От края на XI - началото на XII век. в Западна Европа, там е нарастването на селскостопанското производство и бързото развитие на градовете. По време на така наречената градска революция в Западна Европа в продължение на няколко века е имало около 5000. Градове. Значителен ръст на градовете (XII -. Първата третина на XIII век) и е бил в Русия. През това време се появяват 181 нови града. И в южната част на Русия дойде 129 градове в Северна - само 52 (Владимир-Суздал земя - 19, Новгород - 9, Муром-Рязан - 8, Смоленска - 7, Полоцк - 6, Туров-Pinsk - 3). Заедно с приликите са разликите между руския и западноевропейския средновековен град. За последното не се характеризира със значителна степен на социална организация на градските хора, корпоративната си структура, преобразуване в полу-автономна свят, до известна степен дистанцира от централното правителство и селски Okrut. Medieval руски град в по-голяма степен, отколкото в Западна Европа, пази военно-административна и селскостопански характер. Общо за XIII инча в Русия, там са около 1400 на укрепени селища. За разлика от Западна Европа не се е случило "градска революция" в Русия. Дори Новгород и Псков в социалната организация на граждани, които не са се повишили до ниво от, да речем, ханзейски градове (Hansa Rostock - Съединението на Северна немски градове, начело с Любек).

Да бъдеш по-населен и по-развита, в земята на Южна Русия са били в същото време по-отворени към унищожителни атаки на степните номади. В руската класическа историография на XIX век. (Соловьов, Kliuchevsky) противопоставяне на Русия и враждебна гора Степният тя се превръща в един от основните обяснения на историческото изоставане първите. В руската историография на XX век. (Представители на "евразийската училище" PN Савитски, G.V.Vernadsky и по-късно LNGumilev) опитвайте критичен преглед на тезата на отрицателна роля на Русия в развитието на степи. Но без значение колко е развита икономически и културно взаимодействие между Русия и Пущинака, върху която се подчертава, представителите на "евразийската училище", и че със сигурност е така, едва ли е оправдано от "отпадане" от сметката на материални щети и човешки загуби, които се извършват Рус в резултат на нападения номадски степи.

Ниските добиви, ограничения размер на един селянин оран, беден животновъдство база в главната историческа територията на Русия са имали най-значително влияние върху формирането на определен вид състояние, развитието на икономиката, културата и социалните отношения.

Фермата има много ограничен капацитет за производство на ценни селскостопански продукти и на необходимостта от непрекъснато участие в селскостопанското производство, почти всички труда селско семейство доведе до ограниченост на пазара на труда, на сезонния характер на много промишлени предприятия, и дори тяхното местоположение близо до трудовите ресурси, както и и производствени особености. От голямо значение е занаят индустрия. Някои продукти (кожи и изделия от тях, текстил, медицински и т.н.) са били изнесени. Но нито износ, нито производство за местния пазар не позволяват бързото натрупване на капитал. Оттук и бавното развитие на индустриалния капитализъм, и повече от век и половина съществуване на робския труд в индустрията. Оттук и корените на традиционната руска държавна намеса в сферата на икономиката. Тя е създадена Cannon двор, Armory, механична и металургичната промишленост в Урал и Санкт Петербург, построени железниците и параходите, е отговарял за поща, телеграф, и т.н. И тъй като всичко това необходимите средства, с помощта на механизма за държавна постоянно да произвеждат определена част от общата оттеглянето на излишък продукт. За да се приложи това без мощен принудителна апарат е невъзможно. Този произход на вековната традиция на руски автократи деспотична власт, силата и устойчивостта на крепостничеството. В същите произхода на особената роля на руската държава в историческия процес.

Необходимостта от участие в селскостопанския труд на всички членове на семейството, водена теснотата на пазара на труда, определена със сезонния характер на дейността на промишлеността. Това обяснява бавното генезиса на векове на индустриалния капитализъм в Русия. Общността характер на селското стопанство и изключителната му стабилност в Русия също отиде от климатичните условия. Суровия климат той притежавал до колективизация, общността е социална гарант за оцеляването на по-голямата част от селяните. В Русия, ние създадохме силен комунални традиции, които са се превърнали в пречка за развитието на частната собственост на селяните върху земята, дори и след премахването на крепостничеството. Още повече, че нестабилността на съществуването на индивидуална селско земеделие се разбира добре и наемодатели, предвиждащи периодично заеми за подпомагане на земеделски производител, активно насърчаване егалитарни функции демократична общност. Естествено, в хода на века постепенно се развива идеи за обществото като върховната ценност. Общността е изяснено за човешки ценности, като общество и справедливост. Човек като човек, като социално същество е възможно само в едно общество, и в определен тип общество, близо до мястото, където са живели предците им. И ако обществото е с форма на руския народ, тъй като е на руски, а след това е трябвало да бъде запазена като основна ценност. Правосъдие разбира като оригиналния социално равенство. Общността е с форма на националните черти на характера като героизъм, самоотверженост, нежност, благоговение. Само подчинение на индивидуалните интереси на общността, че е възможно да оцелеят най-голям брой хора и руския народ остават като етнос. е необходимо Общността и като "колонизация на икономически-социална единица" за развитието на дивите гори и степи. Colonization изисква постоянно взаимно.

Характеристики на икономиката на селянин са оставили своя отпечатък върху руската национална характер. Руската човек е способен на екстремни натоварвания, като се фокусира върху относително продължителен период от време всички физически и духовна енергия. В същото време вечен недостиг на време, в продължение на векове няма пряка връзка между качеството на земеделската работа и добив на хляб не са разработили изразен навик на точност, пълнота в работата (надежда за "може би") на екстензивния характер на селското стопанство, неговата рисковаността разработен лесно да се сменят местата, глад да "Podraisky малко на земята", "Belovode", като в същото време ние го умножава по-жаден за традиционализъм вкоренени навици ( "hlebopashets navychki е роб").

Геополитическото фактор. Съдбата на една страна се определя не само от състоянието на икономиката й, нивото на развитие на технологиите, на броя на населението, мащабът на военна сила, но също така и размера на нейната територия и географско местоположение. От нейните геополитически характеристики зависят от устойчивостта на развитие, благополучие, просперитет, живеещи в тази страна хора. Поради това, в продължение на много векове, държавата се стреми да засили позицията си, за да осигури бъдещето чрез оптимизиране на териториалната самодостатъчността - беше борба за достъп до търговските пътища и особено на моретата, на удобни Straits долини плавателни реки, до области с големи залежи от полезни изкопаеми и т.н. ,

Обикновено се наблюдава след геополитическите условия, които са повлияли на спецификата на руската история: огромен, рядко населена област, незащитени естествени бариери граничен отряд (за почти цялата история) от морето (и, съответно, от морската търговия), в по-благоприятно териториално сближаване историческото ядро ​​руски речна мрежа, междинен между Европа и Азия, положението на руска територия.

Най-важният компонент от руската история - е процес на колонизация, разширяване на територията на руската държава, 1462-1987. увеличение от над 50 пъти. Соловьов, Kliuchevsky териториално разширение е смятан за ключов фактор в историята на страната ни. Сравнявайки с подобен феномен в САЩ показва, че има първоначално бе колонизирана икономическото измерение, в крайна сметка се слива с активизирането на процеса на отглеждане. В Русия, териториално разширение на базата на стратегически съображения. Разработване на нова земя е на обширна природата и, от своя страна, допринася за възпроизводството на широка култура. Негативните аспекти на руската колонизация включват: консолидация на екстензивни форми на развитие, което води до забавяне; възпрепятства образуването на една добре структурирана система на градовете; изчерпването на ресурсите на Центъра; Бавно развитие на единна руската нация. Оттук и изводът: победата на пътя на тенденцията за интензификация създаде сериозни проблеми, се разраства като сложността на обществото. По отношение на дълбоките причини за този исторически избор, неспособността му да се намери алтернатива, те могат да се видят в митологична основа на културата на милиони руски хора. Хората видяха богат начин ", както се избегне неоправдано" новост "и преместване на ново място само на" стари времена ", като търсене на рая на земята ...".

Огромни открити пространства, ниска гъстота на населението, липсата на ефективност на средствата за комуникация са създали повишена опасност от разпадане, което достига понякога до критична точка. Слабо населени земи от Европейската равнина на изток и Сибир е създал благоприятни условия за отлив на селското население на историческия център на Русия чрез увеличаване на степента на нейното функциониране, което е довело до увеличаване на държавния контрол върху даден земеделски производител, до пълното поробването на селяните през седемнадесети век.

Естественият отвореността на руските граници, използвайки съседните народи и държави: Полша, Швеция, Германия, Франция, от една страна, и големите степните номади - от друга. По време на 8 века (от XIII до XX) Русия е във война повече от 500 пъти, 2/3 от своето съществуване, Русия е във война. С 1 400 на 1 хил. 150 войни войни се проведе с участието на Русия или на нейна територия. От 1368-1893, т.е. 525 години, Русия е прекарал във войните от 305 години. През шестнадесети век. Русия се бори 43-годишна възраст, през седемнадесети век - 48 години, през осемнадесети век. - 56 години. През деветнадесети век. тя се бори с Франция, Великобритания, Иран и Турция. През първата половина на ХХ век. във война с Русия (СССР) са имали в продължение на 24 години.

Русия (СССР) многократно спаси европейската цивилизация от унищожение. Такъв е случаят по време на монголското нашествие, по време на борбата с агресивните планове на Наполеон, по време на Втората световна война. В повечето войни, поради обективни обстоятелства на географското си положение, Русия е принудена да поеме не само първата, най-големият шок от врага, но също така и да понесе най-тежките разходи на военните конфликти.

Най-голямото бедствие за отечеството е нахлуването на войските на хановете монголските в XIII век. Отиде масово унищожение и поробване на населението, унищожаването на големи градове - центрове на културата. Напълно унищожени населението на Рязан, Владимир, Torzhok Козелск. Изгорени Суздал, Москва, Ярославъл, Твер, Дмитров, Киев и други градове.

Владимир и Суздал земи опустошени на възраст от пет пъти, Твер - две южни руски (Курск земя) - седем пъти. Horde четири пъти унищожени Pereslavl-Залески, три пъти Суздал и Муром. Трябва да се подчертае, че терминът "унищожи" града има различно значение в руските хроники и европейските хроники. Например, Фредерик Барбароса "Майнц унищожени" от разрушаването на крепостните стени. И унищожаването на жителите на Милано са се заселили в околните села. Унищожаването на руските градове, според летописеца, имаше други последствия: "Много мъртъв lezhasha и град разрушен, празна земя, църквата по-късно", "хора izbisha от бъз за бебето неща." Са били подложени на безмилостна унищожаване на паметници на архитектурата и живописта. Премахване на инструментите за производство, както и метални изделия. Отнесени са някои видове занаяти, камък строителството е било спряно. Икономика руската земя стопи систематично почит, изнудване и различни периодични военни набези.

В началото на XVII век. като нахлуването отново в хода на полски и шведски намеса, в началото на XIX век. - Френски. Човек не може да пренебрегне факта, че врагът е да влезе в границите на Русия, то е първоначално настроен за изключително жестоко поведение на войната. Сравнете двете твърдения. Наполеон: "В пет години ще бъде господар на света, Русия остава един, но аз го смаже"; А. Хитлер - "Ние трябва да унищожи населението - е част от нашата мисия за защита на населението немски ... Имам правото да унищожи милиони хора на най-ниската раса, които се размножават като червеи." И колко усилия е необходимо всеки път да буквално се издигне от пепелта, за да се възстанови, за да съживявам духа, да не падне напълно от коловоз на световния прогрес, за да не се превърне в колониален придатък на по-мощни съседи в двата материала и културно значение на тези думи!

Нито една от европейските страни не са имали такъв дълъг и уязвими граници, които се нуждаят от защита в много гарнизони. Русия е принудена да винаги да има силна армия, и в крайна сметка се създаде достатъчно и силна флота.

Понякога Русия отиде на война и по собствена инициатива. Но агресивност по отношение на своите съседи често е продиктувано от неумолимата тенденция на вътрешно развитие, желанието да се увеличи площта на земята и човешки ресурси. Имайте предвид, че това се дължи на липсата на тенденциите в геноцид Руската империя в свързани народи. Стари и нови земи става обща жилищна площ. Нови територии, образувани със стария доста органично цяло. Това, между другото, обяснява факта, че много хора силно асимилирани, имаше общ икономически живот е тясно преплетени традиции и обичаи, настъпили културна намеса. В войните със съседните държави Русия, преследвани понякога това е психологически разбираема цел - да не са в нейните граници потенциално силни противници. Най-големият успех е постигнат при Петър Велики и неговите приемници. Не е случайно, че след Петър I в хода на един век в землището на нашата родина не посмя стъпка крак чужди нашественици. В края на XVIII век. A.A.Bezborodko канцлер заяви отидат в чужбина за млади руски дипломати: "Аз не знам как да бъда с вас, и не пистолет в Европа, без наше разрешение не смея избъбрям при нас."

Воюва Русия и заради съюзнически ангажименти. Това са, например, италиански и швейцарски кампания на руската армия под ръководството на Александър Суворов. Русия може да се присъедини към войната под натиска на общественото мнение, както го направи през 1877 г. с цел да се защити балканските славяни и ги освободи от турско робство. Между другото, нищо подобно не се наблюдава в Западна Европа през Средновековието и в модерните и съвременни пъти.

Victory руски оръжия са станали най-ярките страници в аналите на Отечеството. Руски чудотворни воини под командването на GA Потьомкин, P.A.Rumyantseva Дунавска, Суворов разби на врага не е броят и умения, направени огромен принос за развитието на военното изкуство. Опитът на френския император Наполеон, за да прокара притежанието им от Русия над парад на руски войски в Париж. Само в XIX век. основен провал - поражение в Кримската война - в крайна сметка се стигна до възстановяване на правата на цяла Русия на брега на Черно море, и без нито един изстрел. Славата на предците не е изпускан в XX век. генерали и адмирали от двете световни войни, в които Русия участваха, A.A.Brusilov и AV Колчак, а Кузнецов Жуков, AM Василевски и Рокосовски, I. D.Chernyahov-небе и ISKonev. Въпреки това, цената на властта и влиянието на Русия също е добре известен. Бюджет Dopoloviny почти винаги се върху поддържането на само съюзник на Русия, с което, по думите на император Александър III на, беше само неговата армия и флот.

Сигурност на страната - това е, което притеснява Русия от самото начало на своето съществуване. Този ефект върху вътрешната и външната политика, формирането на военна доктрина, върху плановете на военното строителство, създаването на съответната военна единица и производството на отбраната. Постоянната заплаха от война и отварянето на граничните граници изисква огромни усилия, за да се гарантира нейната сигурност: значителни материални разходи, човешки ресурси (с малко и рядко населен), концентрацията на всички усилия. Последицата от това е нарастващата роля на държавата. С цел укрепване на военната мощ на държавата да използва военна-Местна система здраво вкоренени в Русия.

Благодарение на изолацията на моретата и морската търговия трябваше да изнасят продуктите си евтино и продават скъпо посредници да купуват техните вносни продукти. За да стигнете до моретата, Русия трябваше да водят кървави войни в продължение на векове. В резултат на това, ролята на правителството и армията в обществото се увеличи още повече.

Но имаше и благоприятни геополитически фактори. Първият - спецификата на речна мрежа на East European равнина. Тя е разработена, обширна речна мрежа и обединени в страната политически и икономически. Вторият - през територията на Русия пое значителна част от Пътя на коприната от Китай до Европа. Този факт е създал обективната интереса на много страни и народи в поддържането на политическа стабилност, заедно тази голяма магистрала на древността, т.е. съществуването на евразийската империя: империята е била на първо състояние на Чингис хан, след това - Русия.

Геополитическото положение на Русия в продължение на повече от хиляда години от историята на няколко пъти се е променило. Възможно е да се прави разлика седем етапа.

1. По време на държава Киевска Рус несъмнено е част от Европа, с които държавата поддържа интензивни търговски, културен и династични връзки (например, една от дъщерите на Ярослав Мъдри беше кралицата на Франция). Не случайно сега е Украйна се стреми да монополизира наследството на Киевска Рус, както го вижда като един от основните доказателства за неговата "европейска принадлежност". Най-важната икономическа и политическа ос на състоянието на Изток славянската е начинът "от викингите на гърците", свързващ Балтийско с Черно и Средиземно море.

2. 1243-1480. След превземането на Монголската-татарите в Киев през 1240 и преди официалното пускане на Русия (Русия), за да отдаде почит на тях през 1480 беше по-азиатска, отколкото европейски, състояние, въпреки че, например, търговията между северните руски княжества и ханзейски град никога спрях. В этот период русские княжества, возникшие на территории древнерусского государства, и в первую очередь Московское, ставшее ядром будущего Российского государства, были отделены от Европы Балто-Понтийским поясом недружественных государств и лишены выхода к Балтийскому и Черному морям – кратчайшим путям в Европу.

3. 1480—1796 гг. Третий этап, продлившийся примерно до конца царствования Екатерины II, характеризовался борьбой за восстановление выходов страны к морям. Каждый шаг на запад давался России с огромным трудом, и завоеванные дорогой ценой морские «форточки» в Европу иногда приходилось отдавать обратно. В то же время на востоке окончательный распад Золотой Орды и ослабление ее наследников (особенно после покорения Москвой в середине XVI в. Казанского и Астраханского ханств – союзников Порты, постоянно беспокоивших ее набегами) открыли путь для практически беспрепятственного расширения державы на огромные, редко заселенные пространства Сибири и Дальнего Востока. Еще в начале этого этапа Московское государство стало многонациональным. К концу его в результате реформ и военных кампаний Петра I и Екатерины II Россия окончательно утвердилась как балтийское государство и присоединила часть украинских и белорусских земель, некогда входивших в Киевскую Русь.

4. 1796 г.последняя треть XIX в. В царствование Екатерины II Россия отвоевала доступ почти ко всему северному побережью Черного моря и стала великой европейской державой, способной наконец реализовать свою мессианскую общеправославную программу. Она была намечена еще во времена Ивана III и заключалась прежде всего в освобождении православных стран от османского ига и последующем их объединении под эгидой России. Однако изменить сложившуюся к тому времени расстановку сил в Европе и мире было трудно: другие европейские государства вовсе не собирались освобождать России то видное место, на которое она претендовала. Это ясно обнаружилось в ходе Крымской войны (1853 – 1856), поражение в которой породило у части русской интеллектуальной элиты разочарование в европейских ценностях. С ростом внутреннего социального напряжения это разочарование стало одним из важных факторов. Во внешней политике России панправославие постепенно дополнялось панславизмом, проповедовавшим объединение славян, включая католиков, а также принципами консерватизма и легитимизма. Последнее означало поддержку только «легитимных», иными словами — монархических и автократических европейских режимов, что проявлялось в военных экспедициях и других политических акциях.

5. последната третина на XIX век. - 1917 закъсняла, но много бързо индустриално развитие бележи началото на нов период в историята на руския геополитически, който може да бъде определен като империалист. Търсенето на суровини подкана руското правителство най-накрая развитие на икономическия потенциал на Сибир и Далечния изток, преди сервиране териториален резерв на страната, пълна колонизация на Кавказ и Централна Азия като източник на евтина памучна текстилна фабрика в центъра на страната. С помощта на "влак империализъм", Русия се е опитал да се разшири, както може би своята зона на влияние, за да се установи военни съюзи и се води ожесточена борба срещу своите геополитически врагове. В местна политика, империалистическата период бе белязан от използването на принципа на "Православието, Автокрацията, националност." Неговото изпълнение се превърна в опит за русификацията от периферията на страната и превръщането на Русия в европейска национална държава.

6. 1917-1991. По време на съветския период страната поддържа месиански, консервативна и идеалистичен характер на външната си политика, но в съвсем различна идеологическа основа. Дори и след като изчезна илюзорни надежди за световна революция, Съветския съюз продължава да безусловно подкрепят всеки режим, който обявен опозиция на "буржоазната" Запад и особено в САЩ. СССР остава като образ за себе си като нация, заобиколена от врагове (един вид обсада), датиращи от времето на игото на Монголската-татарски. Тази позиция е причинило създаването около него след Втората световна война, Allied колан и помогна да се направи на Съветския съюз в световната суперсила, заедно със своите съюзници за разлика от останалата част от индустриалните нации. Той също така доведе до надпревара ширещата ръцете и постоянното напрежението в страната на икономическото, живели в режим на мобилизация, и като резултат - драматичен му разпадане през 1991 г. Съветският съюз провежда една наистина глобална политика. "Има сега, вероятно, това кътче на света, положението, в което ние не би трябвало да се вземе предвид в нашата политика", - каза Леонид Брежнев в XXV конгрес на КПСС през 1976 г.

7. разпадането на Съветския съюз поставя началото на нов етап на геополитическата еволюция на Русия. В някои отношения тя е хвърлена почти до границите на предварителни Петровата, отново е загубила значителна част от продукцията на моретата на Европейския нейна територия, е загубила значителна част от ресурсната база и военна инфраструктура и др Геополитическото положение на страната се промени фундаментално: изглежда, че няма явни врагове, но в същото време, без приятели, и то не е гарантирано положително отношение на стари и нови съседи (с изключение, може би, Беларус), която се вижда от кризата в автономната провинция Косово (Югославия ) през пролетта на 1999 г. Според A.Utkina, след разпадането на Съветския съюз, Русия загубил всичките три благоприятни фактори, осигуряващи го (единственият в света) самостоятелност и независимост от Запада в цялата история:

¨ съществуването на геополитическите черупки, които се разделят на Русия от западните страни;

¨ Communications с съюзници сред западните страни самите, чиито състав се променя, пиесата на противоречията между тях;

¨ стабилна и силна държава.

Сега, вместо геополитически черупки имаме НАТО в бившите граници на Съветския съюз, а не на "Желязната завеса" - на шенгенска виза бариера, вместо на няколко противоположни блокове - доста силен съюз на западните сили и тяхното съвместно действие в кризисни ситуации, вместо силна държава - дългосрочна криза.

Геополитически фактори до голяма степен определят етническата нивото на социално-културната организация. Въпреки високото ниво на етническа хомогенност на населението (около 83% от съвременна Русия - руски) има значително отделяне дори на това ниво. Териториалните и климатични фактори, различен етнически произход (славянски, угро-финските, тюркски, и др.), Източна и Западна етнически и културни връзки имат значително влияние върху начина на живот, външния вид и самосъзнание на населението на Русия, което доведе до значително локализация на връзката и съзнание.

Друг фактор е разнообразието на взаимодействието с другите народи на Евразия в тези местообитания, когато е оправдано от руското население и там, където има смес и взаимно културна адаптация. Най-съществената характеристика на руската култура на първо ниво се счита за способността на руската народност да етническа сътрудничество и симбиоза. Тя откроява един от най-важните характеристики на Руската етнокултурна образ - значителен диапазон на вариране на диалекти и ритуали, форми на потребителската култура и вярвания.

Религиозният фактор. Приемането на християнството - най-голямото събитие в историята на древна Русия. Приемане на новата религия се дължи на исторически. Политическото и социалното развитие на славянските племена, формирането на единна държава и развитието на международното си влияние е в конфликт с езически вярвания. Трансформацията на християнството в държавна религия, кръщението на цялото население на Русия се състоя в Свети Владимир в 988 - 989 години. Има няколко легенди за кръщението на Рус.

1. Избор на Владимир истинска вяра. Според историята на летописеца, той говори с представители на различните монотеистични религии: Византийската православна, Римокатолическата, мюсюлманските и еврейските църкви. Владимир изпрати посланици до различни страни, за да се гарантира, ползите от дадена вяра. Но великолепния ритуал на поклонение, морални стандарти и философска дълбочина на религиозни учения го убеждава в ползите от източното християнство. Много религии, Владимир, така че изберете най-добрите и истинската вяра.

2. Лична интерес на княза, който планира да се омъжи за братовчед Ана византийските императори. Но Christian не може да се омъжи за езичник. Около този брак договор преплетени и други исторически събития. Така че, Владимир помогна на византийския император за потискане на опасно въстание. Но след това императорите са бавни, за да брак. Тогава Владимир използва сила, обсаден Корсун (Khersones), главния византийски град в Крим, след което императорите доставени булка в Корсун. За извършване на церемонията на брака и кръщението на Владимир.

Тази история се основава на истински исторически събития, които се поддържат от византийските източници.

3. Църквата счита версията на кръщението на Владимир като следствие от дълбока морална революция във възгледите и живота на принца на Киев, по-рано, потопен в разврат, виновни за много жестокости. Според летописеца, Владимир имал пет съпруги; Yaropolk уби брат си, той взе Киев трона и взе жена си, гръцки. Полоцк принцеса Rogneda (майка на Ярослав Мъдри) той взе със сила, без съгласието й, убивайки баща Рогволод и синовете му. Владимир дължи на наличието на харема, който съдържа 800 наложници. И този велик грешник беше гласът на Бог, той се спусна някаква духовност, и той приел новата вяра и морална промяна. Според тази история, Владимир бил кръстен преди похода на Корсун, в 987, в Василиев, близо до Киев.

4. Легенда на апостола на Христос Андрю, който по време на едно от пътуванията си от Византийската империя в Балтийско море е на висок хълм в близост до река Днепър, на мястото, където по-късно стана Киев. Андрю проповядва нова вяра и в знак на памет постави на това място дървен кръст с местните жители. В XVIII век. Тук тя е построена църквата на св. Андрей от архитект Rastrelli. Легенда на Андрю се използва широко в XV -. XVI век, по време на периода на консолидация на московчанин автокрация. В разговори с пратеника на папа A.Possevinym Иван IV той твърди, че "ние сме получили вярата в началото на християнската църква, когато Андрей, брат на апостол Петър, за да се стигне до това държавата да отиде в Рим." По този начин, тя се оказа, че Руската православна църква и древния католицизма е от самия Христос. Истината на тази история опровергава най-големите църковни историци EE Golubinsky, A.V.Kartashov.

Съществуването на различни версии на историята на кръщението на Русия свидетелства за изключителната стойност на този критичен исторически събития. Приемането на новата вяра означава остър завой в живота и възгледите на всеки човек и на всички хора. Това от своя страна не може да се случи веднага. Кръщението на хора, които прекарват не само убеждение, но и насилие, е само началото на одобряването на новата религия. Езическите практики и вярвания продължили дълго време и съжителствали с християнството.

Говорейки за ролята на християнството в развитието на древната руска култура, ние трябва да помним, някои от функциите. Християнството дойде в Русия от Византия. Това е довело до укрепването на културните връзки с Византия и нейното влияние. Но външно влияние не може да се надценява. Въз основа на постигнатото ниво на развитие на византийската култура в древна Русия са разработили оригинална литература, изкуство, архитектура. Въвеждането на славянската литература и славянски език в употреба църква имаше двойно значение. От една страна, религия и култура като цяло са станали достъпни за масите. Но, от друга страна, това е довело до отделянето на гръцки език, създаден от езика на древногръцката литература, философия, история.

Следва обаче да се има предвид, че в цялата история на Русия е мулти-конфесионална страна. Християнството се разпространява в ограничен район. Западното християнство - католицизма - здраво държи в западните части на империята. Ислямът е създадена отделна общност на народите от Централна Азия, Кавказ и някои от вътрешните райони на Русия (Татарстан). Бухара и Самарканд са влиятелни центрове за ислямски региони на империята, както и за чуждестранни мюсюлмани. В южната част на Сибир бе разпространен будизма, съставляващи значителна религиозна регион, който граничи с Монголия и Китай, и косвено свързани с Тибет като духовен център.

Всяка религиозна регион има специфична структура на духовния живот, засяга не само организацията на поклонение, но и във всички сфери на живота и дейността на населението. Религия определя границите на съответните цивилизации, не съвпада с имперските граници.

Главната особеност на католическата църква - с "власт, господство, дисциплина." Силата на папата се основава на римската традиция, се развива политическата страна на човешката дейност.

Православната църква е по-голяма свобода на вътрешния живот. Ако католицизмът се характеризира с външно единство, след това в продължение на Православието - вътрешен: колегиалност, разбирана като общото участие на православната Абсолюта. Да не се намесва пряко в делата на светската власт, ортодоксалност въпреки това има решаващо влияние върху руската политическа традиция. В Православието, силата на "реалната" православен цар стана гарант на бъдещите възможности за "спестяване" след смъртта. Ако в един европейски град в протестантска среда, вярвания, бутане човек към активната икономическа активност (успехът му помогнали да се уверите, неговите "избран народ", в бъдеще индивидуалния "спасението"), в руския град преди човекът не откри икономически, но политически начин на "спестяване" , и със силен колективен компонент. Следователно, от една страна, икономическата активност в Европа и създаването на гражданското общество като механизъм за одобрение на техните интереси, а от друга - търсенето на "истински" цар на Русия, на колективно движение към по-добро бъдеще, в идеите на социалната справедливост.

Важен общ механизъм на милостта на компанията и нейната консолидация са държавата и религията. На Запад, в резултат на развитието на цивилизацията е отделянето на църквата от единен набор от центровете на държавната власт. Политическите и общи културни практики са разделени един от друг. За разлика от източното християнство се разви като система от взаимно независими (автокефални) църкви, които са свързани помежду си в отношения на съперничество за власт над умовете и душите на "техните" вярващи. Това разминаване драстично намалява способността на властите в църквата, за да се противопоставят на политическата власт. Автокефален статут на различните църкви на източното християнство означаваше не само независими един от друг, но зависимостта им от държавата действа като гарант на вярата. Със създаването на независимостта на Московската патриаршия в петнадесети век. Църква в Русия се превръща в основен инструмент на централизация, одобрението на националното единство и борба срещу "неверниците", т.е. други вероизповедания членки.

Важен културен следствие от тази ситуация е закриването на културната православието и консерватизмът на тяхната вяра. Развитие на културата се проведе от религиозния живот, и не е довело до Реформацията и секуларизацията, се изразява под формата на безразличие, недоверие пряко и принципно атеизъм.

До известна степен, ортодоксалност е направено в Русия, тъй като тя е по-последователно с други религии се оформя икономически структури и духовни нужди. Руската цивилизация, с повече от 1000 години, се базира на основания, различни от Запада. Русия никога не е била част от европейската цивилизация, тъй като по-голямата част от населението в ежедневния им живот никога не е била ръководена от идеологическия багаж на Френската революция и протестантската етика като мотивация за работа и богатство. Например, такива ценности като свобода. В европейската традиция, основният акцент е върху усъвършенстване на това, което определя свобода, например, от намесата на държавата в някои сектори на обществото и човека. В православната традиция, основният въпрос винаги е бил нещо, за което човек се нуждае от свобода, в която се призовава за морален ориентир за използването му. Трябва да се отбележи, че възгледите на руските философи и писатели на XIX век., Имаше такова силно влияние върху целия свят, са генерирани предимно православно съзнание с неговото върховенство на моралните категории за неограничен рационализъм на европейската цивилизация.

Социално-културни фактори. Огромна роля социокултурни фактори играят в процеса на модернизация на Русия. В нашата страна, понятието "семейство" или "семейство" и "съд" или "домакинство", някога са били идентични, с други думи, представлявана синкретичен, недиференцирана цяло. Отне време за чудесната работа по разделянето на оригиналния синкретизъм. Този процес отваря пътя към семейството типология, в което, наред с другото, от вида на баща стойки, изградена въз основа на "монархическия модел." Този тип семейство, по-точно, неговото културно модел е социална и културна основа за формирането на една авторитарна държава в Русия (по същия начин, както братската семейството е културна фондация на катедралата на държавността). Ето защо, преобладаващи в културата на авторитарния модел на семейството е от изключително значение за анализа на спецификата на руската държавност. Composite бащина семейство - малка абсолютистката състояние. Bolshak - обикновено бащата или дядото на домакинството, най-опитните и по-възрастни мъже - упражнява в семейството му, до известна степен като цар в XVII век. в държавата, традиционната патриархална контрол и господство, основана на вярата в принципите на правовата държава и светостта на бащина власт. Той унищожава семейството на труда, разпределен на работа, той режисира и наблюдаваше нейните разнообразни intrafamily спорове, накаже виновните, последвано морала пазаруване прави, прави сделка, плащане на данъци, беше начело на култа към семейството и отговорни към селото и собственика на земята и ... орган за провеждане на членовете на семейството. По-точно да се каже, че магистралата не е имитиран царя, и царят, извършена в държавата, за да функционира като магистралата в семейството. Това трябва да се разбира в исторически и логически аспекти: исторически семейство попита социокултурен модел за държавата, а не обратното. Анализ на архаични форми на семейството е важно поради причината, че появата на държавата се основава на действителното съдържание на преобладаващата култура като възможна основа за интегрирането на голяма компания. Образът на семейството на баща му служи целостта на проекта на руската култура осъществява под формата на държавата и обществото.

Оттук и въпросът: как в Русия може да се образува голяма обществото и държавата, ако логически и исторически отправната точка е на местния света със своята култура враждебно настроени към всичко, което се намира извън нейните граници, не познава абсолютно необходими за обществото като цяло и държавна доминация на абстрактното мислене? Това - един вид исторически мистерия руската история. Той е формулиран Бердяев под формата на първоначалния конфликт. От една страна, "Русия - на лица без гражданство, на анархичен страна в света. И на руския народ - най-аполитични хора, които никога не са знаели как да се държат земята си ". От друга страна, "Русия -. Най обществеността и най-бюрократичната страна в света"

Сложността на проблема е не само, че руските селяни, особено в областта на културата, е носител на предварително държавни ценности на местните светове, които бяха контролирани от ритмите на митологичния емоционално мислене, но също така и във факта, че носителите на тази култура са по-голямата част от обществото. Достатъчно е да се каже, че благородството и духовенството в началото на XX век. представляват само 2% от населението. Читатели, т. Е. Хората, които твърдят, че овладяването на абстрактното мислене, в края на XIX век в размер на само 3-4% от населението.

Постепенно хуманизиране на законодателството, означава, че обществото започва да се счита за опасно тирания на патриархалния главата на семейството над своите членове, стойността на индивида, индивидът е нараснал. Според Кодекса на 1649 той въвежда смъртно наказание за убийството на родителите за децата им. Под воздействием частных законодательных актов XVIII – первой половины XIX вв. постепенно ослабевала власть главы семьи над домочадцами. Например, если в XVI столетии отец мог продать детей в рабство, то в XVII в. – только отдавать в кабалу до смерти господина, а в начале XVIII – лишь в услужение господину или в заклад за долги не более чем на пять лет. С 1845 г. муж за нанесение побоев жене привлекался к уголовной ответственности. В 1863 г. были отменены телесные наказания для женщин. Был достигнут некоторый прогресс в гуманизации отношений между супругами и между родителями и детьми. Прогресс был достигнут в городах и промышленных губерниях. Он выражался в смягчении насилия над слабыми в семье и в установлении известного контроля со стороны общества и закона за соблюдением интересов женщин и детей. Абсолютизм внутри семьи был в большей или меньшей степени поставлен в рамки закона. Этот процесс усиливался нараставшей способностью черпать информацию в печатном слове, что снижало общесоциальную значимость для реального поведения исходных моделей семьи. Законодательное ограничение внутрисемейного авторитаризма, сдвиги в культуре не могли не влиять на авторитаризм в масштабе большого общества и государства. Очевидно, что исходная архаичная модель культуры, послужившая исторической матрицей возникновения государства, постоянно корректировалась, подвергалась критике.

Динамика урбанизации (процесс повышения роли городов в развитии общества) – одна из форм преодоления синкретизма. Отделение города от деревни в России происходило вяло и непоследовательно. До середины XVII в. город и деревня представляли собой в социальном, экономическом и культурном отношениях единое пространство. Между городом и деревней не было четкой правовой, культурной, социальной, административной и экономической границы, различия в экономическом, общественном и домашнем быту горожан и сельских жителей были несущественными, массовое сознание и менталитет всех социальных групп являлись достаточно едиными. Окончательное размежевание города и деревни произошло лишь в 1775 – 1785 гг. До последней трети XIX в. можно говорить скорее о влиянии города на деревню, чем деревни на город.

Русской культуре присущи внутренние глубокие противоречия . Исходная историческая и социологическая характеристика русской культуры состоит в том, что в ней отражается пограничное положение России между двумя континентами и цивилизационными типами – Европой и Азией, Западом и Востоком. Длительные споры по данной проблеме породили разные ответы. Мыслители западнической ориентации предпочитали видеть в России неуклонную тенденцию приобщения к Западу и преодоления «восточной отсталости», мыслители славянофильского типа, напротив, отстаивали самобытность России, принципиальное отличие от Запада и Востока, видя в ней общин-но-православное начало. Позднее выявилась евразийская линия в понимании русской культуры, в которой утверждалось ее пространственное, историческое и духовное слияние с азиатским ареалом.

Эти идейные споры отражали несводимость русской культуры к одному из вариантов или к сочетанию и синтезу того и другого.

Именно промежуточное положение между Западом и Востоком, взаимодействие с обоими этими началами и противодействие им привело к глубокой противоречивости русской культуры, ее раздвоенности и внутренним расколам. Неся в себе черты сходства с культурой Запада и культурами Востока, русская культура вместе с тем отличается от них. По выражению Н.А.Бердяева, Россия соединяет в себе Запад и Восток как два потока мировой истории, и это соединение превращает ее не в некий интегральный вариант, а в арену столкновения и взаимодействия «двух потоков мировой истории – Востока и Запада». Это исходное противоречие (антиномия) развертывалось в «поляризованности русской души», в культурном расколе между правящим классом и народными массами, в переменах внутренней политики от попыток реформ к консерватизму, а во внешней политике от тесного союза со странами Запада до противостояния им всем.

Конкретизируя исходное противоречие русской истории, Н.Бердяев выделяет в ней пять периодов, которые вместе с тем образуют разные сущности, «пять разных Россий»: киевская, татарского периода, московская, петровская, императорская. Особым образованием становится и советская, а затем и постсоветская Россия. Эти России, сменяя друг дру га, вместе с тем накладывались друг на друга, не образуя органического единства и преемственности. Напротив, общество проходило через радикальные, во многих отношениях катастрофические, изменения социокультурного типа. Каждый переход от одного периода к другому сопровождался не только далеко идущей «перестройкой» предшествующих политических и социальных структур, но и инверсией (этот термин введен А.С.Ахиезером и означает крутой ценностно-смысловой поворот в культуре от одного полюса к другому), означающей крутую ломку и энергичные меры по отрицанию и разрушению отвергаемого прошлого.

А.С.Ахиезер оценивает русское общество как разрывающееся между двумя крайностями, двумя полюсами, между которыми наблюдается маятниковая динамика на всем протяжении российской истории. Один полюс составляет вечевой идеал, несущий в себе начала соборного согласия. Второй полюс – авторитаризм. Между полюсами соборности и авторитаризма и разыгрывается драма российской истории, проходящая циклично. Данная социокультурная динамика привела к глубокому расколу российского общества, обусловила наличие глубоких социокультурных противоречий российской модернизации.

Но дело не только в диахронических разрывах русской истории. Слабость интегрирующего духовного начала приводила к постоянной внутренней раздробленности этого общества. Дело не только в противоречиях между трудящимися и имущими слоями, народом и интеллигенцией, обществом и государством. В российской культуре немало иных противоречий, создающих разнообразие национально-духовной жизни: индивидуализм – коллективизм, смирение – бунт, природная стихийность – монашеский аскетизм, мягкость – жестокость, самоотверженность – эгоизм, элитарное – народное, высокое – обыденное и т.д.

Постоянно присутствуют устойчивые черты принципиального разрыва между природно-языческим началом и высокой религиозностью; между культом материализма и приверженностью к возвышенным духовным идеалам; между всеохватной государственностью и анархической вольницей, духом свободы и покорностью и т.д.

Существовавшие в культуре тенденции к складыванию некоторого «ядра» и формирования «медиативных», т.е. посреднических ориентаций и структур, которые примеряли бы крайности не получили полноценного развития, что обрекало духовную жизнь общества на ожесточенное противостояние различных течений, приводило к резким срывам и переходам от одного состояния к прямо противоположному.

Важным фактором способствовавшим разорванности, внутренней несистемности русской культуры было распространение этой культуры вширь, на огромных пространствах Евразии. Это ослабляло системообразующие начала русской культуры и несформированности ее «вертикали», т.е. устойчивой иерархии ценностей и ориентаций.

Под воздействием природно-климатического, геополитического, конфессионального факторов в России сложилась специфическая социальная организация. Ее основные элементы: 1) первичная хозяйственно-социальная ячейка – корпорация (община, артель, товарищество, колхоз, кооператив, концерн и т.д.), а не частнособственническое образование, как на Западе; 2) государство не надстройка над гражданским обществом, как в западных странах, а становой хребет, порой даже демиург (творец) гражданского общества; 3) государственность обладает сакральным характером либо неэффективна («смута»); 4) государственность опирается на корпорацию служилой знати (дворянство, номенклатура и т.д.).

Данная социальная организация отличалась чрезвычайной устойчивостью и, меняя свои формы, а не суть, воссоздавалась после каждого потрясения в российской истории, обеспечивая жизнеспособность русского общества, внутреннее единство его исторического бытия.

В отличие от большинства европейских стран в России острота социальной конфронтации долгое время снималась за счет миграций на окраины, где традиционно группировались оппозиционные центру элементы. Вместе с тем наличие хозяйственной разобщенности регионов, низкого уровня товарно-денежных отношений, редкости населения и постоянной внешней опасности требовали быстрой мобилизации экономических и людских ресурсов общества, централизации власти и управления. Поэтому государство активно вмешивалось в процесс формирования и законодательного регулирования положения сословий, чтобы обеспечить рациональное функционирование всей системы.

Основната функция на всяка държава - организацията и поддържането на администрацията, армията и полицията. Основният източник на финансиране - данъци. В Русия, там е един особен вид социална организация, която ни позволява да се решат тези проблеми, без стойността на привлечения ресурс. специални слуги система е създадена, в които всеки сегмент на обществото (каста) имаше право да съществува само в частта, в извършването на определен набор от задължения (услуга или данък). В основата на тази система е зависело несменяемост - даване на земя на селяните, работещи на обслужващи нейните хора - собственици на земи, предоставени им възражение за военна или гражданска служба (аналог - "индустриални имоти" - possessional фабрика започна при Петър I).

Важна особеност на руската държава е активната си роля в икономическото развитие, инфраструктура, култура и други аспекти на обществото. Това се дължи на комбинация от иновации в Русия и мобилизация модел на развитие, под ръководството на последния. Този тип строителство се определя от няколко фактора: 1) климатичните условия, които намаляват излишъка продукт в Русия в сравнение с европейските страни, както и изискваща много по-високи разходи за изграждане и поддържане на жилища, социални, стопански и транспортната инфраструктура. Поради това, руската икономика е нараснала с намаляване на потреблението и преразпределителна (разходопокривна) система, т.е. въз основа на неравни "вертикални" продукти-под формата на изземване и концентрацията на власт на излишък на продукта с оглед на неговото последващо преразпределение на природните решения за национални проблеми (когато расте, но подчинена роля на пазарните отношения); 2) постоянна нужда да се концентрират всички ресурси за отбраната на кадрова военна заплаха. Тази заплаха не само военните, като отворът не е в рамките на цивилизацията и интер-цивилизационен характер: противопоставяне на агресията на католическа и протестантска Запад и мюсюлманския свят; 3), защото тя не е само за запазването на териториалната цялост и православна етническа принадлежност, духовните основи на руската цивилизация, вяра в автокрация му позволява да се извършват до определен лимит restributatsiyu почти безболезнено. Ето защо, държавата обикновено не е толкова много, надзирател като покровител на икономическата сигурност на страната, зачитане на националните интереси.

Друг огромен противоречие очевидно в последните два века на Руската империя: единството между държавата и необходимостта от развитието на обществото, т.е. модернизация, което не може да се реализира без съживяването на всички социални класи и групи, и без конвертиране, присъщи на техните ценности и ориентации.

Исторически погледнато, това, което самодържавието е носител на универсален принцип, който обединява raznolikogo конгломерат от социални и културни структури. Дългогодишният опит на промоция на изток и на запад преподава руското правителство, като се започне с Иван Грозни, не разчитат само на сила и постигане на компромис с местните политически структури. Авторитарно управление призная гъвкав режим на политическо регулиране и ограничена културна и религиозна автономия на включените области.

Така руският цивилизация в модерната литература се характеризира като: 1) мултинационалните superethnos, първоначално формирани на мулти-етническа основа в резултат на интеграцията на големи и малки народи около ствола на великия руски народ; 2) мулти-религиозна общност, чиито съставни части запазват основните си характеристики; 3) Общността, в които държавата винаги е играл сгънати и развитие на значителен, често решаваща роля; 4) геополитическото положение на руската държава определя формирането на руската цивилизация като синтез на източни и западни култури.

С оглед на тези четири признаци на руската цивилизация е възможно да се говори за няколко "исторически subtsivilizatsiyah" съществуваща "в рамките на един цивилизационен феномен": Old Russian, Москва Русия, имперски и съветската. Може да има и други опции. Така руският цивилизация има най-малко хиляда-годишна история.





; Дата: 10.22.2014; ; Прегледи: 1060; Нарушаването на авторските права? ;


Ние ценим Вашето мнение! Беше ли полезна публикуван материал? Да | не



ТЪРСЕНЕ:





zdes-stroika.ru - Studopediya (2013 - 2017) на година. Тя не е автор на материали, и дава на студентите с безплатно образование и използва! Най-новото допълнение , Al IP: 66.102.9.22
Page генерирана за: 0.112 сек.