Studopediya

КАТЕГОРИИ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) П Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военно дело (14632) Висока технологиите (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къщи- (47672) журналистика и SMI- (912) Izobretatelstvo- (14524) на външните >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) История- (13644) Компютри- (11121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) култура (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23,702) Matematika- (16,968) инженерно (1700) медицина-(12,668) Management- (24,684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образование-(11,852) защита truda- (3308) Pedagogika- (5571) п Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) oligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97182) от промишлеността (8706) Psihologiya- (18,388) Religiya- (3217) с комуникацията (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) спортно-(42,831) Изграждане, (4793) Torgovlya- (5050) превозът (2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596 ) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Telephones- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно (12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Философията на елинистическата епоха (Циниците, епикурейци, стоици, скептиците)




Завладяването Александра Makedonskogo в пр.н.е. IV век Това е довело до появата на Гърция, която е дала на Източното Средиземноморие известно еднообразие да се подготви почвата за първите римски печалби, а след това за евангелизиране и разпространение християнин. През този период е имало значително по промените в социалния живот на древна Гърция. Филми Александра Makedonskogo и установяването на империята "обезлюдени" Hellas, са довели до спад в икономическия и политическия живот на Гърция, нейните градове-политики в гръцката цивилизация като цяло.

Всичко това се отразява във философията: Сега е доминиран от скептицизъм, индивидуализъм, агностицизъм. Бившият радостно отношение, въз основа на красотата на признаване и обосновка чувствено физическото пространство се заменя с религиозен-философски и мистична синкретизъм (неразделена), който разработи различни малък на Сократ, Неоплатоническата и странстващ училища и посоки. Интересът към философията като такава в късноантичния общество постепенно намалява. След като загуби предишните си позиции и традициите на класическата метафизика плаща повече внимание на човешката психология и християнски религиозни въпроси. На мястото на сензорно-материал пантеизма (всичко е Бог) на древността, на базата на "цялото" и счита, човек като подчинен елемент от цялото, постепенно идва абсолютно лични монотеистични религиозни системи. А става на индивида и неговата връзка със света в три основни учения poslearistotelevskih (стоицизма, скептицизъм и епикурейство) начална точка на изпит. Това е естествено, защото в условията на древната култура на кризата, разширяването на системата на роб и на държавата, а когато обичайното начин на живот, както и философията като цяло есен, "всеки се опита да спаси поне част от познатия свят" (Ilyenkov). Представители на гръцките доктрини (като епикурейците, стоиците) дълбоко в педантичен психологическо изследване на вътрешния свят на индивида в изследването на проблемите, които той е изправен в процеса на познание. При тези обстоятелства, задачата на философията и обхвата на неговите проблеми се стесни до сферата на лични (индивидуални) етика. Фигуративна определението на Карл Маркс, те са били в него като пеперуди, че "след въвеждане на общата сума за всички от слънцето, да търси крушки, които палят всеки за себе си".

Училищни Циниците (циници), основана от Антистен (V-1V века преди новата ера.), Отхвърлени живота на потребителите, осъдени желанието на хората за удоволствие. Но те не са били аскети и не отрече, че естествените нужди трябва да бъдат изпълнени. Мъдрост, Циниците вярвали, не е теоретична подготовка, която за хората не е на разположение, и в познанието на добро. Най-висшето добро - това не е собственост, не чувствено удоволствие и дори самия живот (той надхвърля всички човешки), и спокойствие, хладнокръвие, откъсване от всичко, включително договореностите, приети сред хората. С други думи, етика Циниците - проповядва естественост и личната свобода.



Циниците разработват и изпълняват поредица от Сократ принципи. Така че, развитието на концепцията за моралния автономността на индивида, той носи на Сократ Антистен ", в няма нужда" до крайности - "самодостатъчност" (t.e.avtonomii морален човек). Самозадоволяването стане цел на философстване за него. В ежедневието, следвайки този принцип, го нарича силно отхвърляне на общите традиции и закони, които се защитават аполитичен индивидуализъм.

Най-известният последовател на етика Циниците е Диоген Синопски, който избра скромен, аскет начин на живот. Неговият идеал - завръщане към природата, безразличен към почести, заобикалящия ни свят и обществото. Аскетизмът на Диоген граничи "precultural" състояние. Легендата разказва, че един ден той е посетен от Александър Македонски, че е станал свидетел своите комплименти и попитал Диоген - какво искаш? Отговорът беше: "Аз не засенчи слънцето."

Циниците краен индивидуализъм, изолация от общите основи на древния общество е един вид предизвикателство към статуквото, а не може да помогне, но да провокират реакция на отхвърляне от тези, които са на власт. Друга легенда за живота на Диоген Синопски съобщава за трагичната края на философа: римският император Нерон го разпънат на цирка за бунтовен разпореждането за вътрешна свобода и нежелание да се представя на тиранин-тиранин. Същата вечер в знак на протест на мястото в цевта на Диоген взе известния римски стоически философ, писател, поет, просветител на младия император - Сенека. Когато, след изпълнението на мъдрец-Cynic Нерон открили, че цевта е зает (! Свято място никога не е празна), той я ритна в ярост и чу: - "Махни се, Цезар! I - Диоген. И ти блокира слънцето за мен. " Nero изгори за барел на Сенека.

Циниците често изпълнявани пред тълпа по улиците, площадите, пристанища, доказвайки неоснователност на съществуващия ред, и проповядването на бедността, а не само на думи, но и техния начин на живот. Известен Cynic елинистичния период бяха Каси на Тива (с. 365-285 GG. Преди новата ера. Д.), Който проповядва умерен Цинизъм и е известен със своята благотворителност. Той имаше голям брой ученици и последователи, сред които за известно време и беше Zeno, основател на стоическата училището. Въпреки това, по-нататък критика на богатите и началниците на циниците не. Постигането на щастие, което бяха видели в отхвърлянето на нуждите и желанията на "просяк sume" и контрастира на философи царе на бедни, не само, но и "ирационално тълпата." Те се рекламира като най-висшата добродетел, човек с неговата способност да се насладите на малките, да бъдат независими от държавната, обществото, културата и дори от семейството си.

Епикурейство - още един от ученията на късната античност. Епикур (341-270 г. пр.н.е.). Беше най-известният философ материалист на елинистичния период на древногръцката философия, който сподели вижданията на Демокрит атомистичния. През 306 г. пр.н.е. той основава собствена школа, известна като "Градината на Епикур" в Атина. Името му се свързва широко разпространена в Гърция (и тъй като аз век -. И Рим) философска тенденция, известна като "епикурейство". Той и неговите последователи вярват, че по смисъла на човешкия живот е да се забавляват и наслада. И Епикур твърди, че "чистото удоволствие и наслада за лице получава, когато тялото му не страда, но душата не е нарушен."

По времето на възхода на християнството на територията на древна Гърция и Римската република е бил доминиран от екстремна форма на епикурейство, който се яви в средствата за масово лакомия, пиянство и празен бързо живот. В живял и управлявана от правомощията, основани на принципа на публиката "хляб и зрелища!" Ефектът на екстремни християнството епикурейство се медиира чрез проповед, осъждаща егоизъм, индивидуализъм и консуматорството. Смисълът на елинистичния период на живот на гражданите е била прехвърлена частен, индивидуален сфера. Въпреки това, настоящият начин на живот не ги спаси от страданието, защото те са се опитвали да намерят убежище в "нещо" или "някой" свръхестествено.

Учението на Епикур може да бъде разделена на три части: теория на природата (физика), доктрината за морал (етика) и теорията на познанието (канон). При разработването на тези въпроси, той се позовава на учението на първия принцип на всички неща, диалектиката на Хераклит, атомизма на Демокрит, Аристотел сензации, Cyrenaics учение за удоволствие Milesians. Както е известно, Аристип на Kirenyprovozglasil насладите "главният мотив на живота." Той твърди, че наистина съществуват сетивните-осезаемо неща, но за да ги знаят, човек не може.

В епикурейство етика заема централно място. След като установи, че щастието на човека се състои в упражняването и удоволствието, последователите на това учение преформулирани Сократ принципа на самоконтрол, според които правилата за човека над инстинкти и жажда за удоволствие, в принципа на "господство на удоволствието".

Етика на Епикур не насочени теория на удоволствие (хедонизъм), това, което често е критикувана епикурейците и нещо друго, и на първо място - за защита на достойнството и свободата на човека. "Когато казваме, че удоволствието е крайната цел, а след това ние имаме предвид не е забавно гребла и удоволствие се състои в чувствено удоволствие ... но ние имаме предвид свободата от физическото страдание и душевно разстройство" - пише Епикур Menek, както е видно от синигер Lukretsy Кар в му книга "от природата на нещата", в които се определят основната философия на епикурейците.

Върховният принципа на етичните учения на Епикур беше удоволствие. Той е действал щастие критерий (по аналогия с критерия за истина). Разработване на тази концепция, Епикур се отнася до два вида удоволствия: ". Удоволствието от движение" "Удоволствието от почивка" (т.е., без болка на тялото), както и

Той видя задачата си да освободи хората от страха от смъртта и съдбата (съдба). Твърди се, че боговете не се отразяват на живота на природата и човека, и да докажат, че на света и душата на материал. Философията е видян в преподаването си като практическа дейност, целта на която е "щастлив живот." Щастието, според Епикур, е намирането на човек на мира, хладнокръвие (Ataraxia). Това може да се постигне само с помощта на знания и самоусъвършенстване, като се избягва страстите и страдание, и да се въздържа от активна работа.

Един от най-централните места в учението на Епикур отнема неговата етика на свобода. Твърдейки, че човек е свободен от необходимостта да се представи на съдбата, съдбата, твърди той в този брой с школата на стоиците. Доказването, че пътят към свободата в рамките на необходимостта съществува, Епикур се основава на атомистичния учение на Демокрит и рециклира. Философ идва от факта, че човешката свобода е предпоставка за съществуването на тази свобода в елементите на физическия свят на атома. Като привърженик на атомистичния учение на Демокрит, Епикур не е съгласен с него по въпроса за характера на атомите. Чрез Демокрит, движение на атомите, дължащи се на присъствието на кухини, причинени от механични и (външна) необходимост: те "капка" във вакуум. Епикур също така казва, че причината за тяхното движение, предизвикано от вътрешни фактори - наличие на атомно тегло. Това позволява на атомите спонтанно се отклоняват от правия път на движение, което им дава известна степен на свобода. Този вид "минимум на свобода в природата" и е предпоставка за човешката свобода в обществото, според Епикур.

В теорията на познанието, Епикур се застъпва и развива материалистичната сензации: каквото и да се чувстват, е вярно; Никога не се чувствам, че не са измамени; грешки се дължат на неправилна оценка на това, което свидетелства сетивата; самите органи "не съди" сетивата, и следователно не може да бъде погрешно; дори илюзии, халюцинации не доказват неверността на усещания. Епикур не счита, сетивното възприятие нещо незначително, съществува само за "мнения", а не наука. За него това е сетивното възприятие, и въз основа на тези общи концепции са основният критерий за знания.

Учението на Епикур е проникнато с любов към човека и зачитането на човешкото достойнство. Той се фокусира върху факта, че пред вас, за да проправи пътя, който води към щастието, трябва да се премахне всичко, което стои на пътя. За да направите това, вие трябва да освободи душата от нейната репресивна страх от боговете, болест, смърт. Необходимо е да се научите как да получите удоволствие от "естествено и необходимо за живота на" удоволствие. Резултатът от такова въздържание - пълно хладнокръвие. Това е - един начин, достоен за един философ, който, като истински мъдрец, се ръководи от принципа "да живеят спокойно."

Стоическата школа е основана през 302 г. пр.н.е.. д. в Атина от Зенон от Китион (336-264 GG. пр. д.). Най-известните представители на "старата Stoi" (на гръцки период) са Клеант, Aristo Хиос Хризип от Сол Panety Родос, Посидоний. През II. Пр.н.е., когато по-голямата част от древния свят, влиянието на силата на Рим, а това учение е широко разпространена в средната и висшата класа на Римската империя, където като "нов щанд" разработи Епиктет, Lyutsiy Seneka, Марк Avrely, Цицерон.

За стоиците, необходимостта ( "съдбата", "рок") неизменни, но тъй като действията на хората се извършват само при необходимост (те са предварително определени). Тъй като хората - това, че публичните и в същото време това е - част от света, поведението му се дължи на естественото желание за самосъхранение. И тъй като на индивида, според стоиците, се изправя да се грижи за благосъстоянието на държавата и за разбиране на отговорностите по отношение на световната цялото. Ето защо мъдрецът горе лична изгода поставя благото на държавата и не се колебайте да го доведа да жертват живота си, ако е необходимо.

Стоици оправдано идеала на човека - спокойно, винаги балансиран, без страсти, дори и "несъзнаваното" на мъдреца, който преди всичко оценява "мира и свободата". Разумни хора - те вярват - трябва да го смесиш волята си, да издържи тежест и се изправи срещу тях, а не с надеждата за помощ, и без да губи достойнството си. Богатството на стоиците не са имали голяма стойност. Те остро разкритикува епикурейците, че неговата доктрина за удоволствие ", не образовани и не издигнат човек, и то relegates до статута на животно" (Епиктет). Осъждайки пороците на своето време, стоиците по свой начин интерпретира идеята за добро: Не се оплаквай, не се оплакват и не питайте; дали във всички естествени (не "се похвали, получаването и не се оплакват, когато ви дам"). Добре, силата и моралното поведение е способността да "живее според природата" (т.е., в съгласие с него).

В стоицизма значение се дава на концепцията на съдбата, че според това учение, идентичен Логос. Смисълът на двамата не винаги се дава да се разбере човек. "Логос организира всичко в света. Съдбата - това е силата да се движат независимо и Бог - огнената съзнанието на света, управляващ съществува. Всеки човек в света се управлява от съдбата, като закон на природата "(Zeno). "Съдбата го кара, който иска и кой не иска влека" (Сенека).

Не по-малко важно за свободата на стоиците. Например, писател и политик свобода Сенека - е божество, който царува над всички неща и събития. Нищо не може да го промените. Тя - източник на издръжливост и това помага да издържат трудностите на живота. Стоически мъдрец не се противете на злия, той го разбира и твърдо стои в своята семантична поток, така че е хладно и спокойно. Стоиците смята, че драматично променящ се свят на щастие - относително понятие, това зависи от избора на лицето.

Широкото стоицизма в Древен Рим очевидно се дължи на факта, че има изобилие от "свободни" граждани - и малки производители, както и някои от старите аристокрация - бяхме в състояние да се адаптират към бързо променящата се социална и политическа среда и произволна власт.

В своя трактат "Сам със себе си" Марк Avrely (121-180 GG.) Спекулира около вечното. Той твърди, че "... всичко е мимолетно. И това, което се помни, както и тези, които си спомнят" "Часът на човешкия живот - един миг; същността си - за вечното; чувство - неясни; структура на тялото ... - нетраен, душа - нестабилна; съдба - мистериозен; слава - ненадеждни ... ". Какво е човек в този нестабилен свят? Спокойствие и свобода: - "Бъди като скала: вълната свободно разделени за това, че си струва да неподвижни, и около водата стихва развълнуван."

Марк Avrely твърди, че светът е съвършен, и злото е част от общия план на Бог. Но тя престава да бъде зло, когато го виждаме като нещо, включен в световната реда на нещата, тъй като природен феномен ", всички тъкани с друг, навсякъде божествено общуване, и едва ли има нещо чуждо на останалите." Неговият идеал - "физическо лице", "самосъзнание", мъдрите, надарен с воля, вътрешно безплатно. Аврелий е казал: "Аз ще отида, постоянно задържане на природата, докато капка; само тогава ще си почине, като дъха си, че от това, което аз го привлече на дневна база. " За него най-голямото щастие за мъжа - да живеят в хармония с Божията воля, с природата и със самите себе си. Стоическата доктрина в съответствие с духа на времето си: той призова за повече търпение, отколкото да се надяваме. Пушкин, който се възхищавал на стоиците, и живееше в не по-малко сложна епоха, изразили нравствен идеал на блестяща фраза: "С оглед на щастие, но има мир и свобода."

Стоицизъм последователи се придържат към високи етични стандарти. По времето на възхода на християнството в стоицизма проследи мистицизъм и религиозни идеи; някои философи стоици говорили за използване на своята мъдрост, за да контролира хода на събитията. Така или иначе, всички стоиците вярвали, че целта на философията е да се знае законите на природата, за да се подчиняват и да отговарят на него. Според стоицизма, мъдър човек - не някой, който има много знания, и онзи, който живее в хармония с универсалната закона и е в състояние да направи интелигентни решения. Когато това се случи, страстите утихнат и философа подходи идеалната държава - живот без страст.

Човек трябва да се култивира четири добродетели, морал, смелост, самоконтрол и чувство за справедливост. Всички те са мъдри аспекти на живота, както и липсата на един от тях води до провал като цяло. Важно е също на стоиците са принадлежали на религията от времето, в което мнозина видяха само възможност да поиска от боговете за изпълнението на техните желания, а не ръководството по пътя на силата. Те отхвърлиха традиционната провинциална ограниченост на ранното гръцката и римската култура, подчертава универсалността на законите на разума (Logos) и да се наричаш "космополитен" - граждани на света. Космополитизъм е уникално явление като цяло. Тя е типична за гражданите на световните империи - Александра Makedonskogo, римски, арабски халифат, Съветският съюз - когато цялата абсорбиране, разтваряне в котелното част от тяхната обща култура. Тя е в това като "нов състояние" е твърдо установен в римската философия.

Апел към света на "закона на разума" е бил причинен от чувство за нестабилност статус на лицето в непрекъснат състояние на война и социални конфликти и, като следствие - ръст от краен индивидуализъм сред гражданите. Единична стреми изключително добра подкрепа сила (в Logos характер или бог) управление на всички неща. Човекът в този случай вече не е да си представя себе си като гражданин на полиса, като гражданин на космоса; за постигане на щастие, той трябва да знае закона на универсални явления, предварително определени по-висока мощност (съдба), и живеят в хармония с природата.

Разностилността (смесване), на основните разпоредби от неяснотата на стоиците ги предоставят популярен в различни слоеве на обществото елинистическата и позволяват на сближаването на доктрините на стоицизма с мистични вярвания и астрология.

Като всеки значим феномен философия, скептицизъм не стана от нулата. То е създадено на базата на идеите, които се появиха от предварителното развитие на философията. Вече наивна диалектика на първите ранните школи на гръцките физици и материалисти разкри постоянен приток на всички неща и явления, намерени редица противоречия между сетивните впечатления и концепции. Тя бе разбрана не само относителността на всички явления, възприемани в сензорна ниво, но също толкова не са налице основания, които ще направят разумен избор между две противоречащи си твърдения, тъй като те се основават на доказателства и сетивата на данни и сетивни възприятия.

Основателят на скептицизъм Пирон (365-275 преди новата ера. Д.) каза, че щастието е невъзмутим спокойно и при липсата на страдание. Заради постиженията си човек трябва да отговори на три въпроса: 1) какво представлява това нещо; 2) как трябва да се отнасяме към тях; 3) какви са ползите, която получаваме от отношението ни към тях.

На първия въпрос, не е възможно да се даде еднозначен отговор: защото нищо не може уверено да се каже, че той съществува, така че по никакъв начин да знае, да не казвам е истина, той или невярно, тъй като всяко изявление за всеки въпрос може да бъде еднакво добре контрастира ли неговото одобрение , Въз основа на тезата за невъзможността да се недвусмислени изявления по отношение на членове Пирон дали отговор на втория въпрос: истинската философски начин, свързани с неща е да се въздържат от каквито и да било решение е за тях. Това не означава, че няма нищо сигурно: нашите сетивни възприятия или импресии, определено автентични. Погрешни схващания възникнат само в съда, когато хората се опитват да се правят изводи въз основа на изявленията за привидната е. Отговорът на втория въпрос, според Пирон, определя решението и на третия въпрос: ползи, произтичащи от въздържане от всякакво съдебно решение, е хладнокръвие или спокойствие, където скептицизъм вижда най-висшата степен е възможно за един философ преценка. Скептиците, заедно с последователите на Академията на Платон, критикуват предимно епистемология епикурейство и стоиците. Те също така се идентифицира с понятието за щастие "Ataraxia", но това се тълкува като реализацията на невъзможността да се знае по света, което означаваше, че отказът да се признае реалността на социалните дейности.





; Дата на добавяне: 11.09.2014; ; Прегледи: 1276; Нарушаването на авторски права? ;


Ние ценим Вашето мнение! Беше ли полезна публикува материал? Да | не



ТЪРСЕНЕ:


Вижте също:



zdes-stroika.ru - Studopediya (2013 - 2017) на година. Не е авторът на материала, и предоставя на студентите възможност за безплатно обучение и употреба! Най-новото допълнение , Ал IP: 66.249.93.206
Page генерирана за: 0.018 сек.