Studopediya

КАТЕГОРИИ:


Зарежда се ...

Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) П Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военно дело (14632) Висока технологиите (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къщи- (47672) журналистика и SMI- (912) Izobretatelstvo- (14524) на външните >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) История- (13644) Компютри- (11121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) култура (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23,702) Matematika- (16,968) инженерно (1700) медицина-(12,668) Management- (24,684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образование-(11,852) защита truda- (3308) Pedagogika- (5571) п Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) oligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97182) от промишлеността (8706) Psihologiya- (18,388) Religiya- (3217) с комуникацията (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) спортно-(42,831) Изграждане, (4793) Torgovlya- (5050) превозът (2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596 ) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Telephones- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно (12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Философски пробуждане на Русия Страница 2




В тясна връзка с тази настройка е и философията на науката, да разбере природните закони на природата и живота, и е в състояние да формулира на базата на техните идеали на прилично човешко същество, за нормализиране на естественото егоизма на хората чрез въвеждането на "правилното", както е идеален. Съответно, философия не е нито абстрактна абстрактна или социално-неутрална, тя винаги е в резултат на социално-политически и представлява интересите на специфични социални сили, е средство за борба за запазването и трансформацията на съществуващия ред.

60-70s GG XIX век Отличава се с появата на популизма като светоглед и социално-политическо движение, споделя идеите на социализма селянин и специален начин на движение на Русия към прогрес. Тя е представена от три линии. M.A.Bakunin (1848-1876), считан за състоянието на главния потисника на човешкия род, източник на зло и страдание, и поиска отмяната му, с което се отхвърля принципа на власт и призова за бунт, като метод за справяне с остарели поръчки и основен начин на човешкото самоопределение в обществото.

За незабавна социалистическа революция застъпва P.N.Tkachev (1844-1885). Тъй като хората, поради тяхната роб психология, не е в състояние да рационално действие и по-податливи на счупване, революция трябва да бъде "революционно малцинство", и да доведе борбата за политическа власт - нейната организираната част - на "партията на действие".

Други изглед прилепен P.L.Lavrov (1823-1900). Главната роля в подготовката на революцията, той определя активното насърчаване на социалистическите идеи сред хората. Затова призова "да се върне на народа" събуди хората и надеждите на фиксираните в предната част на интелигенцията, водена от "критично мислещи индивиди."

През тези години в Русия възражда интереса към славянофилски идеи, техните приемници са pochvenniki, се счита за "национална основа" база на социално и духовно развитие на Русия. По различни начини, най-вече от гледна точка на религиозното светоусещане, изразена AA Григориев, N. Страховете, но най-последователно тази идея проведе великия руски писател Фьодор Достоевски (1821-1881). Той видя бъдещето на Русия не е в капитализма и социализма не, и в зависимост от руския "национална почва" - нейните обичаи и традиции. Ключова роля в съдбата на страната, както и в съдбата на човека, религията трябва да играе. Това я кара да човешката духовност, тя - "броня", която защитава човек от греха и злото.

Но още по-голяма степен на креативност FM Достоевски може да се нарече велик опит на лицето, произведенията му са пълни с разсъждения по пътя на човешкото съществуване и на мястото на човека в реалния свят, смисъла на неговото съществуване.



"Човекът е загадка", - казва Достоевски и поставя задачата да го разкрият, да се намери човек в човек. VG Belinsky, чиито идеи са първоначално приет млад мъж, опитвайки се да открие "тайната" в пътищата на разбирането на социалната съдбата на угнетените и депресирана личност. По-късно се сблъскват с мерзостите на живот и тъмните кътчета на човешката душа, особено по време на престоя си в затвора Омск Острог, когато "твърди дупки" във всички честност, открити специална, скрит при нормални обстоятелства, същността на човека, Достоевски взема тази идея. Да, "общество е подреден така, средна," този човек "е разход за зло." Но установени във връзка с монтирането на неправомерно поведение оправдава факта, че "околната среда погълна", казва той, е много опасно неговата едностранчивост, одобрението на безличност, перфектно облекчение от моралния дълг и отказ от морални концепции. Престъпността в тази ситуация вече не е престъпление, зли - зли, изместват общоприетите морални норми, нарушили законите на човешкото братство.

FM Достоевски започва да вярва, че лицето ще се промени, ако и когато и да се възстанови доверието, присъща на самата същност на правото на братство, че "не се дължи на външни причини, а не само като промяна на морала." Основната надежда на писателя и основният предмет на изследването са морално и духовно сила на лицето, което открива пътя към абсолютното, върховното благо. Отворете тези сили, за да обясни своята същност и означава "да се намери в човешката личност" за него.

Човек вплитат от противоречия и определяне от тях - на конфликта между доброто и злото, божественото и дяволското, че първоначално съществуват едновременно и постоянно да се бори с. Личността винаги се сблъскват с проблема на морален избор, който служи като импулс за движение на човешкия дух. Най-високата и реалността на човек е свобода - жаждата и възможността за самоутвърждаване, единственото доказателство, че вие - на лицето, а не на "пиано ключ" или "Брад". Човек винаги иска да бъде свободен ", без свобода няма човек." Достоевски не е лесна разговор за диалектиката на свободата, която започва с краен индивидуализъм, за неприкосновеността на личния живот, за бунт срещу външния световен ред. Там са показани необикновено любовта към себе си, егоизъм, отваря "подземен", neblagoobraznoe и дори грозна, изложени противоречията на човешката природа и свобода.

Без колан свобода предполага своеволие, унищожаване, което води до дефекти и смърт на индивида. По този начин, свободата на похот прави един мъж роб, лишени от свобода на духа; свободата се превръща в несвобода. Освен това, тя умножава мъка, страдание, и Достоевски го нарича "тест на свободата." Преди мъжът отвори два начина и той е свободен да избере. Първият начин, по пътя на човека божественост, по пътя на абсолютната свобода, отрицание на всяка власт, включително и Бог. Човек си представя, че той може да направи нищо и се поставете на мястото на Бога. Философ излага съблазнителна лъжата по пътя на човека божественост безгранична свобода, казва своята разрушителност и опасност. Човекът е отказано не само на Бога, но и да се изгубите. Това беше нова дума на лицето, когато жизнената духа на Ницше "Супермен" в Европа.

Но има и друг начин - начин Богочовека, където биологично комбинират човешка и божествена свобода. Това е - един път на следната Бог, пътят на истината. Достоевски Бог - въплътен моралния закон, върховен морален идеал. Ако Ницше няма нито Бог, нито човек, но само като неизвестен свръхчовешко идеален за бъдещето, а след това на руски мислител спаси Бог и човек. Бог никога не поглъща човек, човекът не изчезва в Бога, той е винаги по пътя към Бога, към самоусъвършенстване. Този път е дълбоко лична, тя е праведен, и спасение.

По отношение на социално-философски възгледи, самият Достоевски ги описва като pochvennicheskie. Той вярвал, че всички култури е национален, и поради това неизбежно се обърна към хората, които сами крие тайната на живота. Европеизира руската интелигенция, по мнението на писателя, не е органичен продукт на руския живот, тя се отдели от "почвата". "Не е като едно и също твърдата подложка, висшите класи не трябва да идват ясни и определени добре дефинирани цели," - пише той в статия, озаглавена "Двата лагера на теоретици." Ето защо в сближаването на "културен слой" на народа, в почвата се наблюдава набира Достоевски спасението на Русия. Нацията изглеждаше сигурен мистична цялото тяло, а "почва роди характера на духа на народа на знание, своята екзистенциална започна.

Въпросът е къде да намеря идеалната форма на социална организация, в която може да се появи само здрави, безплатно личност, Достоевски отговори, че тези, които не може да бъде буржоазното общество, където на първо място - частни, osobnyakovoe започва. В едно общество на несвързани атоми-физически лица не могат да бъдат истински братство. Той го и социално-утопична изграждане на общество на "разумни мерки" и "разумни нужди" отхвърлена, вярвайки, че човешкото поведение се превръща в проста функция, а той е лишен от най-важното - свобода на избор.

В идеалния случай, според Достоевски, е, че форма на социална организация, която не отнема на човек морален суверенитет "не замества" злото на необходимост "," добра, колкото е необходимо ". В преносими компютри, лаптопи 1875-1876 GG. Тази идея се изразява, както следва: ". Аз не искам такова общество науката, където не можех да вършат зло, но това е така, че не можех да направя нищо лошо, но не бих искал да го направя сам"

творчеството FM Достоевски необикновено богат и смислен. В Русия, тя е имала положителен ефект върху развитието на последващо философия на Запад - е предшественик на екзистенциализма - посоки, поставени в центъра на човешкото съществуване, както и проблема за човешкото съществуване в света.

Проблеми на "братска" единство на света, живота, смъртта и безсмъртието, правда (морални) начин на живот, направени темата на мислите му NF Фьодоров (1828-1903) - религиозен философ, основател на една утопична програма "хуманистична активизъм". Основните идеи на своя бяха събрани и публикувани последователи и ученици в книгата "Философия на общото дело."

NF Фьодоров, на първо място загриженост относно факта, че съвременното общество е загубил смисъла на живота, целта, за която живее лицето. И това се е случило, защото "мисълта се дава по-голямо значение, отколкото действие." Философи обичат повече мисъл, пише той, а някои го отдели от действие, което води до смъртта на философията. Фьодоров настоява, че философията на пасивна спекулативен обяснение на света се превърна в активен проект ... обществените дела. Тя не трябва да бъде безразличен към историите, но "само проективна, че е превръщането на знанието в проекта на по-добър свят". Това ще даде възможност на човек да намери изгубеното смисъла, разбираме смисъла на живота и да съответства.

От гледна точка на социална активност Фьодоров изследва човешката цивилизация, определяйки го като "малки" и "остаряла" с формата на Вселената. Две мисли притеснени за него, чувство за човешкото разединение, липсата на братство и усещането е невъзможно да се забравя тези, които са починали. В света, пише той, е доминиран от отчуждение, чета, и причината за това - самостоятелно затворени хора, потопени в решаване на собствените си проблеми. "Извън братска", "несвързани" свят, доминиран от чуждестранни (правна и икономическа) поради надделее безразличие и липса на любов. Хората, поставени със смъртта на бащите им, и те се озоваха пред себе си безсилен.

Според Фьодоров, светът е едно цяло, когато естеството на Бог и човек са взаимно свързани, взаимно влияещи и взаимно се допълват, обмен на енергия, се основават на един единствен световен дух. "Крук" на човешкия живот, той счита, разбира се, но най-голямото зло - смърт. Фьодоров се бунтува срещу нея миглите помирение като вътрешно звено за горчивата съдба на неговите съвременници и срещу тези, които смятаха, че смъртта. За да се преодолее сегашното състояние на обществото хора трябва да отхвърлят всички кавги и да се обединят, за да се реши основната задача - да се преодолее "лъжа" на смъртта. Смъртта като възтържествува злото, както и най-неморално сила може да бъде победен с увереност казва мислител, с развитието на науката и технологиите, но това няма да се случи по пътя за изкореняване на явлението смърт, но чрез намиране на начини за възпроизвеждане на живота ", възкресение".

Един пример за възкресението на Христос беше птичия грип. В изкупителна подвиг не само отвори път за човечеството, но и го определя като задължение, "заповед от нас, божествената повеля." Преодоляването на смъртта и "универсална спасението" и са се превърнали в "обща причина всеки", заключава философ и формулира идеята за участие на труда на хора ", всичко трябва да бъде трансформиран от работата", "нищо не трябва да се оставя връчи". "Ние не трябва да живее за себе си (личен интерес), а не за други (алтруизъм), както и с всички и за всички."

Постигане на безсмъртие доведе до всеобщо братство на човека на космически мащаб, както и за пълното тържество на морални закони над законите на природата.

Фьодоров изпълнение на връзките проекта по отношение на научни и технологични постижения, с които сам е възможно да се направи преход от първата операция на неговия всестранен характер на регламента, умения за контрол на технологичните процеси, а след това за подобряване на човешкия психофизиологично организация във връзка с достъпа до Космоса. И накрая, за създаването на общество на принципа на синовна, племе съзнание, когато синът му се възражда от баща си, баща му - баща му, и т.н. на наследствената информация, предадена на потомци.

Въпреки че много конструкции Фьодоров научно и мистично, утопична, те са очарователни. Осъждайки греховете на съвременната култура, и защитава идеята за "всеобщо спасение", той открива патос на хуманистични стремежи, това, което все още не е известна философска мисъл. Фьодоров оставя решението на всички човешки проблеми: експулсирането на омраза и смърт, социална и братски реконструкция на обществото на високи нравствени принципи на любов и взаимно поколения морална отговорност, достъп до космическото пространство и на организацията на наземни и космически живот чрез сътрудничество. В същото време, на науката и технологиите са ги разглежда само като средство за обслужване. Най-висок е целта на човечеството - хармоничното съвместно развитие на всяка от отделните и обединяването им цялост - в света Temple.

Той допълва философска традиция на XIX век. VS Соловьов (1853-1900) - философ, писател, поет, литературен критик. След като завършва Московския университет, той учи, а през 70-те години, за да защити своя господар, а след това докторска дисертация. Корените на философските му възгледи доста разклонена: философията на древния Изток, платонизма, светоотеческата, немски мистицизъм. Но "първата любов" Соловьов призовава Спиноза с пантеистична разбирането си за света, втората страст - Шопенхауер. Но основният философски съчувствие, че руският мислител проведено през целия си живот, собственост на Ф. Шелинг, с неговата идея за абсолютното, абсолютната принципа на всички е и мислене. Значително е влиянието на славянофилите (идеята за съборността и "твърда знания") и учителят PD Yurkevich, ентусиазирани метафизиката на сърцето като център на духовния живот.

А внимателен проучване на органичния синтез и натрупаната материал, привеждане в съответствие с техните собствени мироглед Соловьов допуска създаването на първия в Русия философска система, не се раздроби и да е традиция, да развива своя категоричен и концептуален апарат. Той си е поставил за цел - да реформира православната християнска философия, да разкрие истинския си хуманно същество, въведете вечния съдържанието на християнството в нова, съответстваща на това се образува ", под формата на свободна рационално мислене", когато философски анализ ще включва факта, че тя съдържа вярата. Основната концепция на философията му са: единство, добри и различни форми на нейната реализация, любов, вяра, Бог-човек и Бог-мъжественост, София, основни теми - онтологичната, етични, социологически, исторически и философски.

Първата голяма работа, която представлява първоначалната инсталация и най-важните характеристики на бъдещия единството на понятието, е дипломна работа на млад философ, "Кризата на западната философия" (срещу позитивистите) ", която в съответствие с идеята Пренесени са славянофилски на" неразделна знания "славеи критикува западната философия на" дисоциация "на духа и тъй като абстрактни и теоретични познания. Тази философия, която получи попълнен формуляр в емпиризъм (признаване на абсолютността чувствено разбрано знания) и рационализъм (абсолютността на рационалното познание на реалността), заявява той безвъзвратно отминала. Това беше произволно разделяне на духа и нарушаването на същността на битието. Той нарича този подход към реалността "абстрактни принципи" като цяло се опитват да заменят части.

VS Соловьов идва до заключението, че "пълната истина е даден само чрез създаването на такава връзка, които се синтезират от сетивата и ума, и всичко това се основава на убеждението, -. Незабавно и безусловно доверие в съществуването на света" Всеки един от тези принципи е ограничен и има определено място в горния органичен синтез. Висока същия принцип се подава положителен единство. Следователно, предмет на философията, че не вярва, че е като такива, и тази, която той принадлежи, т.е. Със сигурност съществува като начало на всички същества. Крайният резултат е истинско знание трябва да бъде свободен, научен теософията - цялостен синтез преодолее своята абстракция от теология, философия и наука. В основата на този синтез мислител поставя морален елемент, като се има предвид, така че философията не е абстрактно теория, но като философия на живот, с други думи, почти насочени знания.

Основните категории на метафизиката VS Соловьов говори категория "неща", която предхожда "съществуване." Genesis се разбира като начин на същество, което съществува, неговите проявления в различни форми. "Да - ние откриваме, философът, - там е и същество е феномен." Първата, разбира се, до века; Вторият - е преходно, относително. Първият е Бог, а вторият - в материалния свят. Между тях, връзката се осъществява, и същността на явлението, и Соловьов, елиминирайки по този начин непробиваемата линия, която смята, че християнската теология, и одобрява пантеистична гледна точка на света. Затова Той изяснява смисъла на живота, тъй като се корени в Бога ( "оправдание създание").

Обяснението на връзката между Бога и света, Бог и човек, произходът на един несъвършен свят и съвършен Бог, Соловьов е прибягнал до трета сила, различна от двете божественото и от природата - световната душа. Той служи като мост между тях, показвайки "божествена самостоятелно оповестяване" в света и неговата активна вътрешна старт. Първоначално, "свободен акт" World Soul в резултат на сливането му свят, според Соловьов, е намалял от Божественото и се раздели на много воюващите елементи. След една дълга поредица от безплатни дейности всички бунтовнически набор трябва да влезе в съответствие с тях самите и с Бога и да се прероди във формата на абсолютно организъм, който трябва да се превърне в истински, превърната в реалност.

В "Критика на абстрактните принципи" (1877-1880) Соловьов формулира доктрината за двете форми на Абсолюта: абсолютен благосъстоянието и ставането абсолютно. Те имат един абсолютен съдържание - единство. Само в първия случай, това вече не е представена - в Бога - като вечен и неделим акт, във втория - в материалния свят е изчезнал единство само по предварително определен начин, и Unified постигнат в дългия процес на развитие и усъвършенстване. Той е доминиран от еднопосочна, Des организация вражда отделни лица и организации, желанието за прекъсване на връзката, се изолират, да се оттегли в себе си и от другите. И все пак е егоизъм и зло.

Въпреки това, естеството разпадна на прах, вече не просто suschestovovat, ако тя не е била по-висока от антагонизма и егоизма, на принципа - на принципа на единство, което е еквивалентно на Доброто, както и че е Бог. Той просто форми, които ще спестят на света от гниене и злото, на объркване и хаос. Тя - Soul на света, сега се нарича Solovevym Sofiey - специален вид единство в Бога. Тя е предназначена за възстановяване на единството на света на същество, да се свържете отново с Божественото.

Абсолютно благополучие е неделима част от света, както и значението на развитието на Соловьов вижда в търсенето на единство, е принципът на идеалния свят на устройството за процес и всеки набор. Нейните основни характеристики - "vzaimoproniknutos и в същото време vzaimorazdelnost всичките му елементи." Unity като обединение и хармония на всички страни е викан от Соловьов, има "не е за сметка на всички и в тяхна вреда, и в полза на всички, като същевременно се поддържа и засилване на неговите елементи, включени в тях, както пълнотата на живота."

Всичко, което съществува в света и в човека, така че там не е само по себе си, а не поотделно, но в общата връзка, която прави мир и неприкосновеност на личността, това е отношението към единството. Cosmic процес, според Соловьов, поредица от "Подобряване на живота", - изкачване към единство на Вселената, от минералния царството на растението, от него на животното, а след това на природни и човешки, който единствен може да се нарече в Царството Божие. В природата на човекоподобните маймуни божествен елемент (намерение) съществува само потенциално и само в лицето, той се актуализира, това е целта и смисъла на човешката дейност. Този човек се ангажира и завършва единение с Бога, защото той притежава духовна свобода, и то се отваря в единството на Бог като пълнотата на битието.

Едно лице може да отстоява себе си по два начина: независимо от божествения модел на единство, укрепване на егоизма, сеитба омраза и разруха, и активно участва във формирането на единството на света в съответствие с Божествения план. В първия случай, човек поставя себе си в Божията място, губейки Бога и себе си, във втория - той създава единство и ги води като принцип във всяко едно отношение към света чрез участие в просвещаването на хаос, като световния ред, в качеството на един от създателите на световната хармония , Той се превръща в Богочовека, най-високата цел е да свързва всички части на света в едно цяло, за да одухотвори света, за провеждане на "дух във всички области на човешкото и естествен живот до нас чрез божествено-човешки затворен във веригата на вселената към небето комбиниран със Земята."

Това VS Соловьов вижда не само велика мисия, но и спасението на човека, защото човек се озовава като отрече един егоизъм ще се изкорени злото, прави добро, поддържа красотата, пред които е изправен грозотата и грозотата в природата и мръсотията на живот, съчетава красота и доброта с търсенето на истината - праведни, добри познания. Path "бог-човек" - има начин на живот на индивида, на базата на придържане към Бога, доброта, красота, истина.

Основният проблем, който се развива в своята концепция VS Соловьов, че има проблем с добро (работа "Обосновка на Доброто. Моралната философия"). Осъществяване на пълнотата на битието, дошли нищо се дължи, от друга страна, Saboya всички причини и във всички направено. Той е проектиран от човека, чрез културата организира по пътя към единство. Добре дошли в този онтологически тълкува като един вид Върховно Същество (Бог), който получава израз в различни форми - в индивидуалната човешко същество, религията и църквата в историята на човечеството. Добре дошли е съдържанието и смисъла на човешкия живот, която се проявява предимно в смисъл на срам, жалко (състрадание) и почит - в непоколебимата основите на моралния живот на човека. Елементарно морален опит - състрадание (идеята за Шопенхауер), но това не е достатъчно за изграждането на морала. Можете да споделям с другите, но да се държат неморално - разврат, алкохол и т.н. Необходимо регулативна поведение, най-важното основният елемент от морал, човечеството като цяло полза на чувство за срам ( "Срам ме е, следователно съществувам" - Соловьов парафраза Декарт). Срам държи човек по пътя на умереността и благоприличие. Третият елемент на етичен синтез Соловьов призовава чувство на благоговение. За да бъде морален, не добре, мога само, убеден от задължението си, разбира се, когато съм в страхопочитание от него, загрижени за съдбата му. Само морална загриженост за тяхното поведение, постоянен съд над себе си от позицията на горестоящия орган, някои от абсолютното прави човешкия морал. Това абсолютно, според Соловьов, - Бог и чувство на страхопочитание - дълбоко религиозно чувство.

Поради наличието на първични нравствени качества, хората са в състояние да се види разликата между доброто и злото, да произвеждат и възприемат морални стандарти. След това този човек е в състояние да оцени от гледна точка на спазването на принципите на Добрата не само собственото си поведение, но тези, общественото образование, в която е включена. Начин за премахване на злото и победата на доброто актове любов - взаимна, безплатен стремежа на всички живи същества един до друг, и мъжът на Бога. Любовта е спасението на индивидуалност чрез вътрешната познание на истината от друг, абсолютизма. В "Смисълът на любовта" на VS Соловьов казва: "Смисълът на човешката любов по принцип има оправдание и спасение за индивидуалност чрез жертвата на егоизъм. ... Егоизмът, а напротив, има демонстрация на любов и отрицание на отрицанието на индивидуалност. " Любовта - творение на новия човек, неговото раждане и трансформацията, но не чрез насилие, а чрез тези духовни качества като вяра, солидарност, братство.

Голяма част от работата VS Соловьов, посветена на размисъл относно възможните начини за развитие на човечеството. Cosmic процес, той вярва, раждане на човека става исторически, където единство като социален идеал, тъй като по смисъла на историята, вече проявява И. Христос. Съответно, "историята е божествено-човешки процес на въплъщение на Божеството и обожението на човека, или bogodeystviya", пише той в "Лекции по Бога мъжественост". В тази прогресивна еволюция на човечеството преминава през икономическите, политическите стъпки и достига най-високата си точка в духовно общество или на Църквата като социален единство.

Соловьов изготвянето теократична утопия, според които бъдещето на човечеството е да бъде постигнато теокрация в света - обединението на църквите; духовна власт в това общество ще принадлежи на първосвещеника, светска и съща политическа сила ще бъде суверенна - безплатно инициатор на прогресивните социални движения. В търсене на последното Соловьов дойде на доктрината за "трите местни сили" и концепцията за "руската идея".

Човешкото развитие, той вярва, се ръководи от три сили. Първият от тях - "Изток", тя доминира над всеки разнообразие от един върховен върха и по този начин потиска човек. Втората сила - "Западна", от друга страна, твърди, прекомерна независимост от общото частния, така и води до всеобщо егоизъм, индивидуализъм, анархия. Необходимо трета сила, която може да преодолее ограниченията и недостатъците на първите две, и да се интегрират им положително съдържание, което ще се превърне в абсолютен съдържанието на човешкото развитие. Тази сила трябва да съгласуват единството на върховен принцип на свободно многообразието на конкретните форми и елементи и по този начин даде живот и да разруши целостта на човечеството. Такава сила, според Соловьов, може да бъде само на славяните, и най-вече руските хора, които ще поставят първата тухла в основите на свободната теокрация. Така руският мислител определена историческа (морална, в природата), руски мисия в развитието на Въплъщението - великият християнската цивилизация на бъдещето, чиято цел - да се "възстанови реално отражение на божествената Троица в света."

Философски творчество VS Соловьов значителна и едно от нещата е, че след като е извършила философски синтез, е дълго време идентифицирани развитието на вътрешния религиозна и философска мисъл. Идеята за единство, sophiology, философия на историята, любов и морал са определени като основен философия на ХХ век.





; Дата на добавяне: 16/11/2014; ; Прегледи: 63; Нарушаването на авторски права? ;


Ние ценим Вашето мнение! Беше ли полезна публикува материал? Да | не



ТЪРСЕНЕ:


Вижте също:



zdes-stroika.ru - Studopediya (2013 - 2017) на година. Не е авторът на материала, и предоставя на студентите възможност за безплатно обучение и употреба! Най-новото допълнение IP: 66.102.9.22
Page генерирана за: 0.014 сек.