Studopediya

КАТЕГОРИЯ:


Вратичките като тип не-еквивалентни думи




Вратичките - е вид не-еквивалентни думи. Разликата между пролуките на реалностите е, че на първо място, реалностите testnaya otnoyatsya с референт и представляват понятия - идеята на темата, налични в една страна, а другият липсва. Вратичките изразяват идеята за един обект, съществуващ в двете страни, но я представляват в процеса на изразяване нюанси на значението на понятието; второ, реалностите, свързани със стойността чрез понятията те изразяват и пропуски - това означава, добре. Те показват, нюанси на смисъл, че не са местни лица в становищата на страните; Трето, реалността не е свързана с асоциации, неадекватна по отношение на предмета и предизвика пропуски в носители на даден език, не съвпадат сдружението, което е свързано с насоките на стойността и идеите на носителите на езика. Следователно, VS Виноградов, говорейки за асоциативен пропуски все пак подчерта, че тези реалности "закотвени" в най-обикновени думи. Те намират израз в материализирани компоненти на значенията на думите, в нюанси на думи в емоционално-изразителни нюанси, във вътрешната устна форма и т.н., разкривайки, концепциите на информация разминаване, но подобни думи в сравнение езици [Виноградов, 2006].

Появата на асоциативни пропуски, дължащи се на наличието на семантичната структура на думата специални национално-специфични компоненти. Те VG Gak атрибути такива semes, че е по-различен от тези, в семейството на лексикалните съответствия език сравняване на съдържанието или състоянието, или липсата различават сравняват тези неща в един език, като ги в друг (други) [Gak, 1977, 162].

Национални специфични semes включени в лексикално значение на думата структура. Въз основа на значението на думата, като съотношението на думи да denotatum медиира чрез significatum (референт), след това реалността - думата е свързана с предмета референт е не директно, а чрез significatum (референт), която може да бъде определена като обект на мисълта, което отразява обекта или явлението на обективна реалност и определяне на концептуално съдържание, което корелира тази езикова единица. Word-реалност, в допълнение към преките който е признак стойност, може да има и други ценности konotativnye.

Лексикално значение на думата включва две основни macrocomponent: означение и конотация. Националната специфика дума проявява като ниво означение и на нивото на конотация. който е признак съставни думи показват, отличителните характеристики на обекти и явления от обективната реалност. На нивото на който е признак стойности на националната идентичност се проявява по различен избор на отличителни черти във възприемането на явленията на реалността, в обединение на семейството по смисъла на думата.



Inter> В становището на VN Telia, отчасти connotative значения на думата "подлежи на обективиране не е мир, но отношението, което показва някаква форма на емоционална реакция по този въпрос по-долу" [Telia, 1986, 134].

Konnatativnye стойности са различни, защото те са оценки, асоциативни и въображение, емоционални и функционални и стилистични елементи са съставните елементи на конотации.

Такива отклонения connotative компоненти на лексикалните значения на думи от различни езици води до различни видове субективни семантични пропуски. И това е съвсем естествено, тъй като субективно значими пропуски обновяват в контекста на сравняване на думи от различни езици не само обективно реална стойност, но също connotative, компонент на който може да действа и субективни значения, т.е.. Д. Стойностите, изразявайки субективното отношение на говорещия към предмета на мисли, неговите реакции, неговите сътрудници. Субективните значения изразяват общи познания, съдържаща се в лексикалните фонови думите. Лексикални фонови думи, които представя на фона познания, действа като специален вид смисъл на думата. Семантиката на думите lingvostranovedeniya замислени като единство на лексикални понятия, които действат като средство за номинация, дължащи се на минимален брой семантични акции, представляващи обхвата на концепцията, че хората признават, класифицира обекти, разпознава и ги наричат) и лексикално фон, която е замислена като сбор от всички вина slovu- концепцията на наличната информация в масов всекидневното съзнание на майчин език. Лексикално фон има уникален статут на езика, на обективната смисъла на думите в контекст, придобива допълнителен личен смисъл: субективни стойности (настройки), речта намерението на говорещия, неговата оценка на ситуацията, познаване на говорителя, неговата оценка на ситуацията, познаване на правилата на комуникационни умения. Следователно, Леонтиев посочи, че концептуално-медиираната, обективни корелационни и структура асоциативни връзки с други думи и го определи обективно-социално значение, тъй като първият аспект на "разумен смисъл". Вторият аспект на това е субективно, лично усещане, че, от една страна, и от факта, че думата "средства" за родния говорител, защото, според Леонтиев, лично значение, "тя изразява (предмет), свързани с съзнателно разбрани обективни явления "[Леонтиев, 1972, 227]. Това съотношение се изразява в реч активност, по-специално, в субективната оценка на емоционални думи. С други думи, на субективния личен смисъл е един вид на призма на отделните рефракционни обективни-социални явления като колективен смисъл на генерализирана опита на майчин език. Заедно обективно-социалното значение на словесни единици и тяхното субективно лична оценка, както на първия аспект на субективното чувство за форма лична стойност (език) дума. Това субективно и лично усещане, придобити в ситуацията, в резултат на изразяване на субективното отношение на индивида е тясно свързан с основния смисъл на думата. Те vzaimoneobhodimy и се допълват взаимно. Значение - това е една от целите, постоянен компонент на лексикалните единици, и смисъл - промяна, образуващи думи в речта компонент. E.D.Suleymenova подчертава взаимосвързаността на ценности и смисъл, казва, че стойността и значението на "не може да бъде известен като автономни области: те са неразделна част от всеки друг. Нито една точка не може да бъде предадена без смислени изрази "[Suleimenov, 1989, 9].

G.M.Vereschagin и VG Костомаров показва, че специфичен семантичен дял, разпределени за всяка дума, част от които се отнася до концептуалните семантични акциите, а някои - да neponyatiynym. В съзнанието им, а концептуалните семантични акции са тези ", които предоставят класификация обект, част от лексикалната понятието" [Верешчагин, Костомаров 1973: 25].

Останалата част от семантично, че не е включена в броя на концептуална принадлежат на лексикалната фон. Лексикално фон - те са поставени заедно, neponyatiynye светодиоди, които са включени в sememu, но не участват в класирането непряк език на човешката дейност, и изразяват екстра-лингвистично съдържание. Лексикално фон, т.е. индивидуален личен смисъл, има уникален статут, той влезе в съзнанието на това, че е индивидуално, че е за заключване на знания. Въпреки това, въз основа на индивидуалната фона на лексикално познание са общи за всички носители на езика и културата. Лексикално фон - феномен на културното и езиково. Тя се намира в пресечната точка на език и култура, така че без знанието на лексикалния фон не е възможно разкриване на смисъла, подтекст, алюзии, последици, а понякога и невъзможно, и разбиране на думата в нейния обективен смисъл. Ето защо, пропуски трябва да се разглеждат не само думите, които нямат концептуални съответствия в сравнение със същия език (поради липса на самите обекти), но думата на фона лексика изразяващи общи познания - думи, които се различават по своите среди от несъответствие в някои семантични компоненти, които не са в собствени концепции и фонове наречените "леки симптоми". "Но фактът, че именно тези семантична част изразяване лексикално фон играе решаваща роля при определянето на думите на тази култура, така че е в този" специално ", предвидена за националната идентичност, определена дума данни явлението" [Tomahin, 1988, 14].

Една дума, означаваща концепцията в общи линии (обща и следователно доста специфична), която е собственост на чужденец, англоговорящ противопоставя на десетки имена на конкретни въпроси, свързани с това общо като видове, към рода и някои от тези елементи (и по този начин показват техните думи) Той принадлежи към националните особености на тази култура и формират групи реалности без съответствия в други култури. Имената на тези обекти не са еквиваленти в превод на други езици.

Вратичките се открояват не само заради пълното разминаване на определени позиции в сравнение със същия култури, но също така и на техните индивидуални признаци.

Затова lingvostranovedeniya реалности следва да се считат думи за обекти, свързани с историята, културата, икономиката и начина на живот на страната на учи език, които се различават в изцяло или частично (отделни семантични акциите си лексикални понятия) от лексикални думи концепции картографирани език. Думи, различаващи семантични акции извън понятията свързани с фон лексика [Tomahin, 1988, 15].

По наше мнение, реалностите трябва да включват думи, които са напълно различни от концепцията на лексикални думи картографирани език. Една дума, различни от акции на своите лексикални семантични концепции - тази празнота.

В този случай, има семантични и концептуални различия.

Yu.A.Sorokin, I.Yu.Markovina тълкува разликата, както следва: "празнота - определена част от текста, в които има нещо странно, странно, погрешно (нещо, което може да бъде оценено по скалата на" не е ясен / ясна "," необичайно / запознат "," непознат / запознати "," неправилно / правилно "[Сорокин, Markovina, 1988, 77].

Сравнение на изходния език и целевия език, показва, че чрез сравняване на двата вида пропуски са открити: 1) означава "добре" и 2) на действителната разликата.

Смислов кладенци Yu.A.Sorokin I.Yu.Markovina и даде следното определение: "Семантичният добре - тя е определена част от текста, когато целият (област) denotata е неясна поради: 1) неизпълнение на определени елементи denotatnoy структура на един феномен в анализираните текст; 2) неадекватни denotata изображения от възприемането устройство (проби на образуване - проекции, въз основа на наличните елементи в структурата на текст denotatnoy на някои явление); 3) kvazitozhdestvennosti designata която предотвратява идентификация denotata двете принадлежащи към различни концептуално-семантични полета "[Сорокин, Markovina, 76].

В превод, терминът трябва да бъде "добре, означаваща" да се разбере действителната който е признак реалността изразяване на националните специфични понятия, които отсъстват в други култури. Това е тяхната концептуална липса на представителство в други култури води до пропуски, който е признак "ями". Всъщност "празнините", следва да бъдат определени connotative реалности имат connotative значения в семантичната структура на думата. Такива пропуски показват състоянието на един свят, намалява възможен (непълен). Тези пропуски се наричат ​​частично непълна. Те включват, че на езика на оригинала има пълен набор от тези неща, но в превода на тези semes са изразени непълно. Броят на семена, които правят някои фрагмент от оригинала надвишава броя на семена в превода на този фрагмент, например, в превод на текст от продукта на Е. Хемингуей: «Той винаги мисли за морето като ла Мар, който е това, което хората я наричат в испански, когато те я обичам »(E.Hemingway),« Умствено, той винаги нарича море ла Мар, на името на испански си хора, които го обичат "(Ърнест Хемингуей. Старецът и морето, s.347). ла Мар - частичен пропуск, тъй като в процеса на превод, текстът е загубил връзка тя - към морето; тя - ла Мар (тя - към морето), както е посочено от автора. На руски, "Море" се превежда като думата среден род, без категория по рода си на английски език, така че езикът на полови белези, приписвани произволна или друг начин неодушевени предмети. В казахския език също не е вид категории, така че, когато се превежда на руски език, както ако те получават допълнителен семантичен компонент - семантична фактор (основано на пола). Преведено на количеството семена в семантичната структура на оригиналния добавя допълнително SEMA, CF:. "Bіraқ biylғy mamyrdyң zhұtynan keyіn оса БЛП отгоре zhіgіt Elden erekshe zharym kөңіl bolyp zhүrdі. Қalyң elmen bіrge zhіgіtek kөpshіlіgі де қatty zhұtaғan. Gers Ал bolғan tapshylyқtan zhұtady. Sol kөpshіlіktің іshіnde "AK siraқ" боп қalғannyң bіrі - оси Қarasha, Қaumen auyldary, Bazaraly, Balaғyz, Abylғazy, Әdіlhan siyaқty zhіgіtterde тек ғana БЛП-БЛП Ал қaldy "(M.Әuezov Абай Zholy, v.3, 361 ..) "юта, както и другаде, унищожава голяма част от вида на Zhigitek който имаше малко пасище. Aul Qaumi Karshi и бяха опустошени до земята. Такава zhigit като Bazaraly, Balagoz, Abylgaziev и Adilkhan остави един кон "(M.Auezov. Пътят на Абай, p.272). В превода на смисъл и "zhұt" компенсирани. Тя транскрибира. Преведения текст броят на семейството, тя става все по-се добавя семантичен фактор като категория на пола. В този случай, една празнина се компенсира. За да се компенсира за такива пропуски, където броят на семейството на оригинала надвишава броя на семейството на оригиналния фрагмент. Превод Анализ Семе "zhұt" показва, че броят на semes в превод на оригиналния фрагмент се увеличава с добавянето на нова семантична фактор - вид категория (знак на видове -. Мъжа си). Lacuna "Ак siraқ" преведено компенсирани с израза "да бюст на земята." Тук ние donotativnaya яма. Преводач трябваше да запълни тази празнина, тъй като няма национални специфични думи.

При сравняване на езика подчертани думи съвпадат в техните обективни стойности, но не съвпадат с конотации. Думи - connotative пропуски се отнасят до фон речник. На конотации не се изразяват в неравностойно лексика и думи, означаващи същите предмети в съпоставими култури, но различията между тях се коренят в национални асоциации за самоличност, предизвикани от данните на думата. Connotative реалности на своята материализирани израз на съставките, намиращи се в значенията на думите, в нюанси на значението на думите в устна форма отвътре, и т.н., разкривайки информация разминаването концептуално подобни думи в сравнение езици. Разликите в connotative значенията на думите са обяснени чрез културни и етнографски особености, присъщи на народите от различни страни и деноминирани в общи познания за. Основни знания - това взаимното познаване на реалностите на говорещия и слушателя, който е в основата на езиковото общуване. Тази допълнителна информация, включително способността да се харесва на обобщен образ на действия, поведение, espektatsy, глас постулира, каза, е социален опит на хората - всичко това се отнася до социално-културни познания, характерен за определена националност. Те усвоили членовете на тази етническа общност и е отразена в нейния език. За фон EM знания Верешчагин се отнася също и познаване на социалната история на доносник. Те също са включени в познаването фон ", участници действат на комуникация трябва да бъде до известна степен на обща социална история. Под социална история на човека, са тези на неговите характеристики, които той се появи в рамките на определена социална група или по-широк - от езиците на Общността. Те включват човешкото поведение, неговата система на нагласи, етнически оценки на естетическите вкусове "[Верешчагин 1969]. Социална история причастник - това са знанията на фон, който се натрупва всеки акт на комуникация с communicants. Всеки от участниците на Закона за речта трябва да има някакъв опит - като лингвистични (езикови умения), и не-езикова (познания за света). За да общуват е необходимо, на първо място, на общ език; Второ, актът на общуването страни трябва да имат някаква обща социална история, и на трето място, те трябва да имат известна реч ситуация, т.е. специфичните условия на акта на комуникация. От езика зависи от самата възможност на комуникативно акт, общата социална история зависи от съдържанието на съобщения от ситуацията на речта - тяхната езикова форма [Верешчагин 1969]. В общността на социалната история се отразява в фон знания. Основни знания в широкото тълкуване - това е почти всичко, на знания, необходими на communicants.

GD Tomahin поле размножаване ги разделя на следните подгрупи: 1) универсален знания; 2) регионална информация; 3) информация, която притежават само членовете на определена етническа и езикова общност (нация); 4) информация, която притежават само членовете на местните (жителите на района) или затворена социална група - в езиковите термини, това съответства на териториалните и социалните диалекти (например, имена на местните географски характеристики и свързаните с тях асоциации); 5) сведения, которыми располагают только члены данного микроколлектива: такие, как семья, учебная и производственная группа и т.п. (например, прозвища, известные лишь небольшому кругу людей, ассоциации, связанные с историей данного микроколлектива, происшествия, не выходящие за его пределы) [Томахин, 1980, 84].

Коннотативные лакуны отражают несходство фоновых знаний в разных культурах. Такие лакуны выражают шесть типов коннотации или со-значений: 1) изобразительное (представление); 2) эмоционально-чувственное; 3) культурно-цивилизационное: 4) тематическое (семантическое поле); 5) информативное (уровень знания); 6) мировоззренческое [Комлев, 1992].

Среди этих видов коннотаций для проведения представляют интерес коннотации, связанные с добавными (модальными, оценочными и эмоционально-экспрессивными элементами лексических значений слова).

Языковым проявлением коннотации являются переносные значения слов (ворона, шляпа, пасынок и др.) У одного и того же слова в разных языках могут быть разные коннотации, например «крыса» - англ. Rat предатель, др. rat «скупой человек», нем. Ratte «человек, работающий с увлечением», Рус. Крыса «ничтожный, приниженный службой человек» [Комлев, 1992].

З.К. Темиргазина, говоря о понятийных лакунах, объясняет появление лакун следующими причинами: «лакуны (пустота, пробел, пропуск)- - возникают при отсутствии в конкретном языке слов и понятий, имеющихся в другом языке. Лакуны появляются не потому, что отсутствуют явление или понятие, а потому что для данной культуры как бы неважно, несущественно выделение того или иного аспекта, той или иной стороны действительности» [Темиргазина, 2002].

З.К. Темиргазина права в том плане, что появление лакун необязательно связано с отсутствием слова или понятия в той иной культуре, так как этносы, проживающие в разных экологических и социально-исторических, культурных, географических ландшафтных условиях, воспринимают мир посвоему, под своим углом зрения, мировосприятия. Поэтому они один и тот же мир концептуализируют в разных, неадекватных понятиях. Именно поэтому только можно говорить о том, что лакуны – это отсутствие соответсвующего понятия в культуре данного народа.

Понятие – это мысль, представляющая собой результат обобщения признаков предмета и выделения предметов того или иного класса по их признакам, объединение на основе общих признаков денотатов, относящихся к одному и тому же классу. Понятие о предмете составляется на основе выделения признаков, отличающих один предмет от другого, обобщения этих признаков и выведения общего заключения о характерных свойствах предмета. На основании этого предмету дается определение. Представители различных лингвокультурных сообществ по-разному членят объективный мир, выделяя в предметах те или иные признаки, кажущиеся существенными для представителя данной культуры. На основе выделенных признаков данный этнос составляет понятие о предмете. Но эти же признаки могут показаться несущественными, не характерными для носителя другой культуры, воспринимающего данный объективный мир сквозь призму своей культуры. Действительность воспринимается по-разному в различных языках, так как она концептуализируется представителями различных лингвокультурных сообществ сквозь призму своих культур. Некоторое отличие понятийного членения мира в разных культурах – результат неадекватного его восприятия в разных лингвокультурных сообществах. Различное восприятие мира через этническую национально-языковую картину мира способствует тому, что носители разных культур могут выбрать в качестве основы общение разные стороны одного и того же явления. Объективный мир один и тот же для разных этносов, однако структурация его в результате концептуализации неодинаковая. Вместе с существованием семантических универсалий – результата универсальности категорий и известной общности в обозначении одних и тех же фрагментов реального мира.

Кроме того, отсутствие в некоторых культурах дробных фрагментов общего понятия – это свидетельство того, что общие понятия, универсальные для обоих языков, могут выражаться как данное целое или как нечто расчленяющее это общее понятие. В этом случае понятие выражается несколькими словами и ли словосочетаниями, связь понятия со словом может быть прямой, или опосредованной, выражено устойчивым сочетанием или при помощи относительного определения. Поэтому для выделения вербальных лакун следует рассмотреть несколько случаев соотношения понятия и слова: 1) во всех культурах и языках мира отсутствуют как понятие, так и его словесное выражение, например, в английском языке отсутствует слово «теща»; 2) в какой-либо культуре (культурах) определенное понятие находит выражение в языке не прямо, а опосредованно, через другие понятия, словесно в виде однотипно объединяемых дериватов, например, теща (рус) – mother – in-law (теща – свекровь - мать не по крови, а по браку). В данном случае ведущее понятие «теща» (мать жены) существует скрытно, имплицитно. В этих случаях «ведущее понятие существует латентно, только в рассматриваемой серии, например, фр. pommier (яблоня), prunier (слива – дерево), poirie (груша – дерево); 3) возникнув в сознании, понятие некоторое время может существовать в виде либо а) громоздкого словосочетания, либо б) развернутого описания, которое развернуто не для того, чтобы наиболее полно определить нечто известное, а за неимением подходящего наименования понятия, например, иногда говорящие в какой-либо ситуации подыскивают наиболее адекватное слово для возникшего, но еще не оформленного языковыми средствами понятия.

Анализ классификации лакун показывает, что разные ученые неадекватно описывают их, выделяя различные их типы.

A.A.Lakova, разглеждане на културни пропуските, които възникват в процеса на междукултурно общуване разграничава четири типа пропуски: 1) субективно пропуски (пропуски, отразяващи националните и културни характеристики на communicants, принадлежащи към различни езиково-културни общности). Тези пропуски са резултат от несъответствие на националните психологически типове участници в комуникацията. Съществуването на "характерологично" пропуски, поради специфичните характеристики на националния характер на местните превозвачи от различни култури; 2) културни и емоционални вратичките. Техният произход се дължи на особеностите на националните темперамент прояви; 3) "карнавални" пропуски показват, национално-специфични начини на съществуване на смешно в различните култури "[лакове, 211-212].

BT Tasbulatova следните видове пропуски се открояват: 1) субективно; 2) културна среда; 3) асоциативни или символични празнота; 4) пропуски etnokonnotativnye; 5) невербални пропуски; 6) поведенчески пропуски [Kulbaeva 2010 г., 17].

В нашата работа, пропуските се разглеждат като значими и функционални кладенци, произтичащи от неадекватността на словото, kinesicheskih и емоционален държавно поведение на превозвачите на различни езици, принадлежащи към различни езиково-културни общности в процеса на междукултурно общуване, когато недостатъчните езикови картини на света в съзнанието им, води до неравно структуриране на света в езика и различната си концептуализация.

Ние се открояват като се вземат предвид съвкупността от глас и невербална държавно поведение на превозвачите на различни езици, принадлежащи към различни езикови-културни общности следните пропуски: 1) междукултурните различия - са фрагменти от речта, "странни", неразбираеми за причастник, като се има предвид различна култура в началния етап на културен шок през призмата и позицията на етноцентризъм. Такива пропуски могат да бъдат приписани разминаване обичаи, обреди, ритуали, че всяка култура се тълкуват и прилагат по различни начини, например, традицията за празнуване на Нова година в Казахстан, Русия, Гърция, различен; 2) етнографски пропуски - пропуски, които възникват, когато communicants не са запознати с думите, реалностите, които дават представа за национална цвят етнос, призоваващи концепцията за живота, имена на места, дрехи и др:. 3) поведенчески пропуски. Принципи на поведение в различните народи са недостатъчни, така че позициите на различните групи на принципите на поведение не винаги са едни и същи, което е знак за различно възприятие на света, на съществуването на различни картини на света, различни модели на поведение, говор, въплътени в конвенционална форма в съзнанието на етнически групи; неадекватността на речта поведение на членовете на различни общности linguocultural - местни резултати и ползотворно разнообразие от култури и поведение - неразделна част от културата; 4) подлежат-емоционален вратичките, чийто външен вид се дължи на особеностите на националната темперамент показва различни култури; 5) пропуски подлежи-mentalitetnye произтичащи от разминаването на светогледи, нагласа, стойности на етнически групи, характеристиките на техния национален характер; 6) концептуалната разлика, произтичаща от липсата на понятия на различен език или друг трансфер на неговия език означава на друг език (въз основа на изпълнението на понятия като обединени от-обединяване; 7) идиоматични пропуски - пропуски, които се дължат на разминаване фигуративното изображение на обективния свят в различни народи и вторична номинация, концептуализация; 8) стилови пропуски - пропуските, произтичащи от разминаването на думи, принадлежащи към различни функционални стилове в езици, принадлежащи към neblizkorodstvennym; 9) разликата език - което означава, добре; пропуски, свързани с разминаването на невербалните партньори членки в процеса на междукултурно комуникативен акт, нееднакво тълкуване Kinema, неадекватен мотор невербалното поведение сред представители на различни пропуски.

Наличието на невербални субкултури-комплекти само kinesicheskih емоционални държавите и индивидите като членове на някои психични типове позволява да изберете kinesicheskih пропуски. Kinesicheskih пропуски - тази празнота в резултат на неподходящи paralingvisti-енергийни състояния, paralinguistic поведение на представители на различни култури. Kinesicheskih празнина - в резултат на националната специфични невербална поведение на communicants на междукултурното общуване, представителите на различните етнически групи. Тези communicants по отношение на междукултурния диалог, които влизат в контакт с други членове на общността и lingvokulturnoj дори не говорят езика на последния акт в "техните" поведение, използвайте "тяхната" kinesicheskih, proksemicheskie система. И в този случай можем да говорим за междукултурен невербална пропуски - paralinguistic елементи двусмислено тълкуване в различни култури.

11) connotative празнина, произтичащи от несъответствия в различните езици на субективни оценки на субектите на субективно отношение към предмета на мисълта в различни култури, което е свързано с изпълнението на техните концепции стойност и ориентации на отрицателна или положителна стойност; 12) пропуски Асоциативните.

8.1.3. Класификация реалности в проучвания за превод и методи за превод

При проучвания за превод реалности трябва да бъдат класифицирани въз основа на преводимостта, untranslatability критерии. Това повдига въпроса дали има еквиваленти на тези думи в езика на превода, дали концептуална свързаност на думи, означаващи реалностите възникне или който е признак "ями" - пропуските.

По наше мнение, реалността може да се разглежда като лексикални пропуски, както реалностите на не-еквивалентни думи нямат еквивалент на друг език. При откриване на такива пропуски трябва да се говори не само за липсата на еквивалентен под формата на думи от друг език, но също така и за липсата на еквивалентен под формата на постоянни фрази тази дума. Появата на такива пропуски, дължащи се на факта, че всеки национален език е специфичен, така че, според A.Vezhbitskoy, "на езика отразява не само характеристиките на естествената околна среда и култура, но и оригиналността на националния характер на неговите говорители. Никой не се изненада, че езикът Eskimo има много имена за сняг, на арабски - за камилата, и на китайски ориз. Език отразява условията на живот на неговите хора и съдържа имената и реалностите, специфични за този народ "[Wierzbicka, 1996, 21].

Въпреки това, трябва в този случай да се използва общоприет термин от "реалността".

При проучвания за превод реалности отразени в неговата структура включва естествени и географската среда, в която живеят хората - езикови медии и култура, особено политическата структура на обществото, живот, нрави, обичаи, традиции, народни вярвания, фолклорни, културни, исторически, културни и обществени сдружения, свързана с различни реалности. Който е признак действителност представляват обекти и явления, които са типични за тази култура, но нямат мачове в културата бяха сравнени (обозначаващ думите им по-долу не са еднакви лексика). Bezekvivalentnoy думи имат семантични съответствия в системата съдържание, характерни за друг език. Тяхното съществуване се дължи на различието на културите, Нед:. Супа, туршия, Окрошка, супа, квас, палачинки, лятна рокля, ботуши, ръкавици, седем фута, дворове, мили, макара, паунд, лапа, амбулантен търговец, господарю, кмет, съвет, петиция, имоти , слуга, роб, робство, драги, честна девойка, Sivka-бурка, Firebird, мляко и мед, челото ритъм, звъни, Kolomna мили и останалите.

Сред реалностите са също имена и речник на имената.

Следващият слой на преведените език - празнотата в резултат на "семантичните кладенци", "концептуални кладенци", неадекватността на асоциативни идеи, език медии connotative конотация на думи от различни езици. Така че, за connotative пропуските са случаи, когато самото понятие, включено в структурата на думата е една и съща в различните езици, но допълнително connotative смисъл на думата не съвпада и да предизвика в съзнанието на медийните определени културни и исторически асоциации, като петел, лисица, орел, паяк прасе , вълк, bөrі, қoy, bөltіrіk, при др. тези думи предизвикват различни асоциации, например, ако в руски и казахски език думата "кур" има connotative смисъла на "побойник", френската "петел" е символ, официалната емблема Франция - символ на смелост и бойни качества. Connotative значения в поговорки «C'est Le Cog дю село» ( « Този селски петел" - първият човек в село "),« C'est ООН боб зъб »(« Той е красив петел "- за Дон Жуан),« Il себе си прилеп Comme ООН полегат зъб »(« Той се бори като петел "- закачка) положителна, докато в други култури, субективно отношение варира между отрицателна и положителна.

Класификация на реалностите в поведението трябва да бъде направено най-вече въз основа на определянето на границите на реалности и пропуски. Реалности - bezekivalentnye думи, които не съществуват в този език, но има и друг, тъй като хората се отнасят до специфични понятия за култура.

Те не може да вдигне еквивалент на друг език, като език не е концепцията, съществуваща в един фрагмент от оригинала. Gap - дума, която има същия предмет-обективен смисъл на думата на оригинала, но в нея членуват connotative значения, изразяващ субективно отношение, субективно-оценъчно смисъл. Тя е експресивни, емоционални стойности на отделните компоненти. В допълнение, на външния вид на пропуските, поради разминаването между концептуалните, семантични нюанси на значението на думата на различни езици. Който е признак ями са причинени от неадекватни и асоциативни представителства на различни народи, свързани с един и същ предмет, явление.

Основни методи за предаване на реалностите в целевия език авторите се третират по различен начин. Така че, V.S.Vinogradov идентифицира следните начини за превод на думи, реалностите: 1) транскрипция (транслитерация); 2) Hypo-giperonomichesky превод; 3) асимилация; 4) многословен превод; 5) проследяване [Виноградов, 2006, 119-120].

S.I.Vlahov и S.P.Florin предостави няколко техники за предаване на реалности в превод: 1) транскрипция (транслитерация); 2) действителното превода. Той включва: а) неологизми (проследяване polukalka, развитие, семантична неологизъм); б) замяна на реалността; в) груб превод (род-вид подмяна, функционален аналог, описание, обяснение, тълкуване); г) контекстуален превод.

Случайните приеми, предлагани S.I.Vlahovym и S.P.Florinym изглеждат твърде неясно, трудно е да се използва в процеса на превод. Авторите на методите за подбор не са направили внимателен подбор на реалностите, тъй VO-pervyh в една група, и те включват от време на време заема (предмет на транскрипция и транслитерация в превод) и мастериран, асимилирани в езика на рецептор думите, които вече са станали членове на лексикалната система на приемащата език; На второ място, тя трябва да бъде диференцирана, за да научат думи реалности в оригинал и в превод. Появата на нови думи-реалности в превода не винаги е успешен и напълно компенсира националните реалности; На трето място, терминът "груб превод" може да се счита за провал.

В процеса на предаване на думи-реалност трябва да използва основни техники, доказани от много преводачи: 1) транскрипция (транслитерация); 2) асимилация; 3) компенсация за пропуски; 4) описателен превод; 5) проследяване; 6) подмяна род-вид; 7) funkionalny аналог; 8) коментара превод. Помислете за някои от тях.

Асимилация - метод превод е в близост до подмяната на хипо-giperonimicheskoy. Разликата между тях се състои в това, че най-оприличава на думата се отнася към концепцията, sopodchinyaemye по отношение на родовото понятие, а не подчинение и да се подчиняват на концепцията, например, bombash - панталони, Bolic - кегли.

Транскрипция включва механичните реалностите на изместване реалности на ИЯ РуА графично на последния с най-близкото доближаване до оригиналния фонетичната форма: Рус. кнедли - Болг. pelmeshi.

Компенсация празнина - приемане на преводни реалности, когато превежда думата на все по-голям брой от тези неща, това е повече от една дума в семантичната структура на оригинала, например, кифли - палачинки, мляко е - руската "мляко". Концепциите са едни и същи, но в зависимост от характеристиките на неговото съхранение в САЩ се разграничават: хомогенизирано мляко (хомогенизира мляко); шоколадово мляко (шоколадово мляко); ванилия мляко (мляко с ванилия); масло мляко (суроватка); joghurt (кисело мляко, Varentsov вид продукт). В руската действителност, за да се говори за мляко, сметана, заквасена сметана, кисело мляко. Ето защо, в реалността на компенсация националната идентичност не се предава.

Описателен превод - техника, където реалността се предава описателно, преводача описва това явление, тя обяснява, като циклона Канзас - не е просто циклон и торнадо, ураган, като издигат огромна колона от прах и помита всичко по пътя си (за това е състоянието Cyclone - един от прякорите на Канзас).

Превод коментар - е добре дошъл коментари необходими, когато получателят е неизвестен реалност на оригинала. Преводач в скоби или в бележка под линия, обяснява реалността на, например, каньон вятър - вятър каньона на. Преводач коментари по тази дума, използвайки zatekstnogo коментар казва, че тази нощ вятър, който се среща в каньона по време на охлаждане на стените. "Siverko" - руската действителност, което показва, студен вятър, и Chinook - влажен вятър северозападната част на крайбрежието на САЩ Pacific.

Паус - рецепция, когато са преведени на вътрешната структура на реалността, неговата структура се запазва като нова дума - неологизъм, създаден въз основа на материалните елементи на целевия език, например, подразделение за вземане на проби - разделение, Raffine - рафинирано, мечка - мечка, бик - бика, и други.

Функционален аналог - е приемането на набор от подобни думи на целевия език, например, Ordnung - ред.

По този начин, методите за анализ и трансфер на оригиналните реалностите на техниките на целевия език, показва, че най-голямата трудност е превода connotative реалности. Техните близки връзки с духовната култура на хората и тяхната език често прави преводача да се прибегне до обезщетение, описателен превод, коментари за превод.

данни

1. Анализ на реалностите на определенията показва, че до сега тези думи, които изразяват националния характер и индивидуалността на живота, бита и културата на един народ, недостатъчно дефинирани, което е причинено от неточно, приблизително описание на вида им. Реалността не е съвсем ясно се разграничава от екзотика, варварщината, дават различно определение на connotative реалности, наричайки ги асоциативната, субективното-оценъчни реалности. Класификацията на език се прави в зависимост от наличието на семантичната структура на думата семантична допълнителни акции (DM), със стойности на национално-културни компоненти и изразяване на знания фон, който им позволява да се разграничат две разновидности: който е признак и connotative реалности.

2. Класификация на реалностите на тематично не съвсем комфортно в проучвания за превод като преводач в превода на основния внимание се обръща на осигуряване предаде националната специфика на оригиналните думи, за да се определи дали са или не са прехвърляеми. Ето защо, по превод, в зависимост от Преводимостта, untranslatability критерии и наличие / отсъствие на тези концепции стоят bezekvivalentnoy думи реалности в целевия език (което означава и), пропуските (семантично пространство е достъпно само в connotative значения на семантичната структура на думата, не съвпадат на различни езици).

3. Основните техники, използвани в процеса на превод реалности са: сравнение, транскрипция (транслитерация) компенсация пропуски описателен превод, коментар превод, проследяването, функционален аналог.

8.2. Примерен под-модул. Примерни снимки. "Графика". "Примери".

8.2.1. Graphics.

Фиг. 14. Типология на реалности в проучвания за превод

Фиг. 15 - Типология на пропуските в проучвания за превод

Фиг. 15 - Методи за превод реалности в проучвания за превод





; Дата: 08/12/2014; ; Прегледи: 1210; Нарушаването на авторските права? ;


Ние ценим Вашето мнение! Беше ли полезна публикуван материал? Да | не



ТЪРСЕНЕ:


Вижте също:



zdes-stroika.ru - Studopediya (2013 - 2017) на година. Тя не е автор на материали, и дава на студентите с безплатно образование и използва! Най-новото допълнение , Al IP: 66.102.9.26
Page генерирана за: 0.062 сек.