Studopediya

КАТЕГОРИЯ:


доктрина на държавата и правото на Аристотел




Развитието и задълбочаването на древната политическа и правна мисъл след Платон свързва с името на своя ученик и критик на Аристотел, който е собственик на фразата "Платон ми е приятел, но повече от всяка друга истина."

Аристотел (384-322 BC.) Е роден в малък Hellenic град Стагира на, във връзка с които той често се споменава като Stagirite.

В 367 г. пр.н.е. Аристотел пристигна в Атина, където учи и след това преподава в Платоновата академия до смъртта на нейния основател. След като напуска Атина (347 г. пр.н.е.), Аристотел за определен брой години, живеещи в други държави на Гърция, и по 342 - 340 години. BC по покана на македонския цар Филип II се занимава с образованието на сина си Александър.

От 335 г. пр.н.е. Аристотел отново в Атина. Там той основава философска школа - лицей (гимназия) и го насочва почти до края на живота.

Сред произведенията на Аристотел, "Политика", "Етика", "Никомахова етика" ( "Към Nikomaha"), "Конституция на атиняните."

Аристотел опит за цялостен развитие на науката за политиката. Научното разбиране на политиката предполага, според Аристотел, разработени идеи за морал (силата).

Аристотел разграничава три вида науки:

1. Теоретична (философия)

2. Creative (Arts >

3. Практическите (етиката и политиката)

Аристотел основава своя модел на идеалното състояние на базата на реалността.

В своя трактат "Политика" Аристотел дава ясна дефиниция на политиката. Политика за него - това е наука за държавната администрация; науката за висшето благо на човека и на държавата. Въз основа на това, целта на политическата наука - да се образоват хората по високите морални качества.

Най-голямо внимание в трактата "политика" е даден за разглеждане на такива въпроси като:

Аристотел придържал органичната теория на държавата. Според Аристотел, държавата е продукт на естествена еволюция. Това следва от естеството на лицето. Аристотел, като Платон, вижда държавата като цяло тяло, въз основа на човешкото общуване, защото хората винаги трябва да общуват. Семейството постепенно се разраства в селото, което, от своя страна, в крайна сметка се превръща в държавна. Държавата е най-висшата форма на комуникация. Членка - е на политическия диалог между свободен и равен.

Човекът, според Аристотел, - "политическо животно", т.е. не може да живее извън държавата, извън обществото. Да започнем с един човек създава семейство, но най-доброто от човешката природа е политическо тя се прилага в държавата, т.е. обединение на свободни и равни граждани, които са в състояние да участват в изпълнението на законодателната и съдебната власт.

държавни елементи:



1. Единната зона (които трябва да бъдат малки по размер).

2. Персоналът на гражданите. (Citizen е човек, който участва в законодателната и съдебната власт).

3. Единична култ.

4. армия.

5. Общият запас.

6. Общи понятия за справедливост.

Връзката на господаря и слугата - член на семейството, а не на държавата. Политическата власт се основава на отношението на свобода и равенство, за разлика от по бащина власт над деца и слуги. От гледна точка на защита на частната собственост, семейството, правата на отделните проекти, Аристотел критикувани Платон заявява с имуществена общност, жени и деца. Частната собственост се корени в човешката природа, неговата любов към себе си. Членка - организация, която обединява съвкупността от гражданите. Citizen - един, който може да вземе участие в zakonosoveschatelnogo и съдебната власт. Всяка държава съответства на формата на понятието гражданин, отпускане на своята база кръг от хора набор от граждански права. С промяната на концепцията за промени във формата на държавата, на самата държава.

държавна форма - политическата система, която е олицетворена от върховната власт в държавата. Аристотел анализира 156 вида полици и въз основа на тази класификация на форми на управление. държавна форма се определя от броя на владетелите (един, а няколко, по-голямата част). Различават редовни и нередовни форми на държавата. Правилните владетели имат предвид общото благо, в грешка - личен. Три правилни форми - монархията, аристокрацията, държавно устройство, погрешно - тирания, олигархия, демокрация.

Демокрация - върховната власт принадлежи на демоса, а не право. Тиранията -naihudshaya.

Най-добрата форма на управление Аристотел нарича държавно устройство. В държавно устройство, управлявана от мнозинство в подкрепа ножницата добро. Всички други форми са специално отклонение от формата на управление. От друга страна, на държавно устройство, според Аристотел, е един вид на смес от олигархия и демокрация. Този елемент на държавно устройство (съюза на интересите на богатите и бедните, богатство и свобода) е наличен в по-голямата част на държавата, т.е. обща характеристика на държавата като политическа комуникация.

Заради неправилни форми на държавна тирания - най-лошото. Рязко критикува екстремни демокрация, където върховната власт принадлежи на демоса и не на закона, с одобрението на Аристотел характеризира умерен притежава нужните избирателни права демокрация, основана на помирение между богати и бедни и върховенството на закона.

Politia - "умерена" форма на управление, и "среден" елемент в него доминира всичко: права - умереност в имота - средно богатство, в постановлението - средната класа. "Една държава, която се състои от" среден "хората ще имат най-добрата система на управление" (принцип egolitarizma). Егалитаризъм - е създаването на средния доход.

Признаци на формата на управление:

1. Правата на мнозинството.

2. Умерено квалификация собственост върху управляващите позиции.

3. Избор чрез гласуване.

4. търговци и занаятчии трябва да бъдат лишени от своите политически права.

5. Преобладаването на средната класа.

Основната причина за смущения и революции в държавата - липса на предмет на половете. Преврати - последица от относителния характер на нарушението на половете, и нарушаването на принципа на политическата справедливост, изискващи в някои случаи да се ръководят от количествена, в другата - на истинско равенство. По този начин, демокрацията се основава на факта, че относителното равенство предполага абсолютна и олигархия - относителна неравенство води до пълно неравенство.

Населението на държавата трябва да бъде лесно управляема, да има достъп до морето и сушата, районът е достатъчно, за да отговори на нуждите на умерен. В най-добрия държавата много роби, лишени от занаятчии за граждански права, търговци, моряци.

Парцелът е разделен на 2 части - едната в обща употреба, а другият - в частна собственост.

Военни не да пороби другите, и на себе си, за да станат роби. Робството - не по закона на война, и в същността на нещата, войната - означава само на придобиване на тези, които имат един роб. Принципът на война противно на идеята на закона.

Аристотел оправдава частна собственост. "Частна собственост, - казва Аристотел - се корени в човешката природа, в своята собствена любов към себе си." Имотът трябва да бъде споделена само в относителен смисъл, и всичко лично. "Освен, че е обект на притежание на много голям брой хора, свързани най-малкия проблем." Хората се интересуват повече от всичко, което принадлежи на тях лично.

Аристотел прави разлика между два вида справедливост:

1. разговори,

2. Сортирането.

Критерият за изравняване справедливост е "аритметика равенство", обхватът на приложение на този принцип - района на сделки на гражданското право, реституцията, наказание и т.н.

Разпределят справедливо, основан на принципа на "геометрична равенство" означава разделянето на обществени блага оценено, пропорционално на участието и приноса на член на обществото.

Политическа справедливост е възможно само между свободни и равни хора, принадлежащи към една и съща комуникация, и има за цел да им самодоволство (самодостатъчността).

Доктрината на правото, както и развита доктрина на държавата. В неговото разбиране на Аристотел разделя позицията на Сократ и Платон на съвпадението на справедливо и законно. Право представлява политическа справедливост и служи като норма на политическите отношения между хората.

По принцип, закон като политически феномен, Аристотел нарича "политическа право". Политическата право се разделя на естествени и конвенционална.

Условно полето (voleustanovlennoe) - това, което първоначално може да са били без наличието на различия в това или онова, но след като тя се определя, тя не дава никакви спирки (което означава всичко това в един следващ дискурс бе посочена като положителен (положително) право на условно право на Аристотел. Той смята, че създаването на закон и универсалните споразумения.

Природен закон - право, което всички те имат една и съща стойност, независимо от признаването или непризнаването на него.

В съставка на политическия момент е качеството на закона, за да се съобразят с политиката на правосъдието и закона. Правото намира своя израз, проява, спазване на закона. Отстъплението на правото на закона - отклонение от политически форми на деспотичния насилие, дегенерация на закона означава деспотизъм. Аристотел разграничава писани и неписани закони. Под един неписан закон, също свързана с условна (положителен) закон, се отнася до правните традиции (обичайното право).

Аристотел се придържа към принципа на върховенството на закона. Съществена характеристика на закона е да се спазват правилата на правосъдието и закона. "Всеки закон е в сърцето придобива вид на полето." Следователно, това право трябва да намери своя израз, проява, и спазването на закона.

Отстъплението на закона на практика ще означава отклонение от политически форми на деспотичния насилие.

Политическата правило - е, според Аристотел, върховенството на закона и не на мъжете. Управниците, дори и най-добрите, са обект на чувствата и засяга, законът - ". Балансиран ум"





; Дата: 10.12.2014; ; Прегледи: 1371; Нарушаването на авторските права? ;


Ние ценим Вашето мнение! Беше ли полезна публикуван материал? Да | не



ТЪРСЕНЕ:


Вижте също:



zdes-stroika.ru - Studopediya (2013 - 2017) на година. Тя не е автор на материали, и дава на студентите с безплатно образование и използва! Най-новото допълнение , Al IP: 11.102.9.22
Page генерирана за: 0.05 секунди.