Studopediya

КАТЕГОРИИ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) П Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военно дело (14632) Висока технологиите (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къщи- (47672) журналистика и SMI- (912) Izobretatelstvo- (14524) на външните >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) История- (13644) Компютри- (11121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) култура (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23,702) Matematika- (16,968) инженерно (1700) медицина-(12,668) Management- (24,684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образование-(11,852) защита truda- (3308) Pedagogika- (5571) п Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) oligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97182) от промишлеността (8706) Psihologiya- (18,388) Religiya- (3217) с комуникацията (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) спортно-(42,831) Изграждане, (4793) Torgovlya- (5050) превозът (2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596 ) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Telephones- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно (12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Асмус Валентин Ferdinandovich страница 34




Синигер Lukretsy Кар най-високата, най-талантливите и най-оригиналните философски произведения на римската материалистите епикурейство е световно известната философска поема Лукреций (започваща на 1 - средата на 1 пр ...) ". За същността на нещата" Роден в Рим, Лукреций живял в бурна и труден момент за римското общество. Най-големият от съвременните събития са: кървавата диктатура на лидера на реакцията на римската аристокрация на Луций Корнелия Съли; Сула борбата с Мариус; разгром ездачи клас; въстание римски роби начело Спартак (73-71) и трагичната загуба; Последно за засилване на търговските и лихварство групи; укрепване на външната политика на завоевание; политическо израстване и възвисяване на Помпей, Крас и Юлия Tsezarya; бунта на Луций Сергий Катилина, за да обхване не само последователите на Сула, но следващият разрушените селяните; триумвирата на Цезар, Помпей и Крас. Във всички тези бързо следват един след друг, събития, насочени всички класовите противоречия на епохата: основния антагонизъм между роби и безплатно; противоречие между дребните фермери и големите собственици на земя и по-големите; И накрая, на конфликта в рамките на класа на робовладелска - борбата с благородството (старата племенна аристокрация) с търговия и moneylending група. В тази епоха на безмилостна класова борба, граждански войни, въстания, забрана да се и екзекуциите в Рим са нараснали и зряло голям поетичен и философски таланти Лукреция. стихотворение Лукреций "в същото време принадлежи към традицията и оригинал; Тя - и продуктът на философски (и научен) мисъл и в същото време на създаването на мощен и оригинален поетичен талант. Лукреций не само да се мисли за явленията и причините за природните явления като истински философ, но и да ги види през очите на поет. Въображението му и захранването на ум нататък, не само аргументите на Епикур, Емпедокъл, но също и снимки на фантазия Омир и Еней. Лукреций - Роман пропагандатор и оригинален интерпретатор на атомистичния материализъм и етични учения на Епикур. Той търси философия, която може да осигури лице, трудно за достъп до него

в съвременната римски отношение спокойствие и хладнокръвие съществуване. Най-голямата, според Лукреций, враговете на човешкото щастие - страха от ада (ада), страх от отмъщение задгробен живот и страх от намесата Gods в случай и за човешкия живот. В борбата срещу тези врагове на човечеството Лукреций вижда задачата си стихотворение. Всички тези страхове, обаче, odolimy. И страх от смъртта, страх от боговете и владее над човека само до момента, когато лицето не знае позицията си в света, истинската им връзка с боговете, и истинската си същност. Всички тези страхове могат и трябва да бъдат победени от образование, знания и философия. Философията трябва да покаже, че всяка намеса на боговете в човешкия живот, не е възможно задгробен живот. Но как може философия да докаже неистинността на тези вярвания? Отговорът на този въпрос разкрива сложността на доктрината за Лукреций. Лукреций обяснява, че състоянието на освобождението на човека от потиснически го страхове може да бъде вярно само познания за природата: мъж трябва да знае какво има вътре и как беше там един свят, какви са физическите елементи на какви елементи е самият човек и това, което се прави с тези позиции след смъртта му. Етика, доктрината за щастие може да бъде само резултат от завършването и физиката, науката за природата. Но, от друга страна, опознаване на природата, според Лукреций, интересно е и е важно само по себе си. Интересно е и важно само до степента на неговата способност да увеличите човек да безстрашен и спокойно състояние. Изследването на природата не е интересен сам по себе си, а само му резултат за душата, и, съответно, за етика. Ето защо, когато се обсъждат зараждащия науката хипотези изисква само, че е бил спазен основният принцип на материалистичен и натуралистично обяснение на всички явления и всички характеристики на природата трябва да бъде получен от само естествени причини, които не позволяват и ако приемем, няма нищо свръхестествено, без да се постулира никакви чудеса, не намеса на висшите свръхестествени сили и същества в събитието и в хода на нашия живот. Критика и отрицание на всякакви свръхестествени сили и е значително по-пълна натурализъм във всички обяснения на природни феномени и тяхната липса на



противоречия с фактите, известни от наблюдение - единственото предварително условие от тези обяснения. Затова Лукреций - твърд поддръжник на доктрината за Епикур пълен допустимост и дори необходимостта от усъвършенстване на многообразието от обяснения на феномени се срещат в природата. От поемата на Лукреций това показва колко добре е научил и разбрал, че съдържанието на писмото на Епикур Херодот, в които главата на градина и обосновано редица примери от областта на космологията и физиката обясни теорията си за многообразието на възможните обяснения за процесите и явленията, които се срещат в природата. В границите на общата сума за цяла наука за природата, натуралистични и материалистични възгледи са еднакво приемливи и еднакво приемливи за всички възможни всеки обяснителна хипотеза явление. Повторни примери и заключенията на Епикур. Също така е възможно, е, че всеки ден нова слънце се раждат, и че всеки ден в простора се връща все още блести. Възможно е, че Луната грее сферична и светлината, отразена от него от слънцето. Но също така е възможно, че Луната грее по своя собствена светлина и че месечните му фази - растеж и вреди - причинени от движението около тъмната й тяло, периодично засенчвайки блясък неговите лъчи. Това желание Лукреция (и Епикур) да предприемат всякакви обяснителна хипотеза не е официално противоречат на натуралистичен и материалистичен метод и принципа на обяснение не означава, че в продължение на Лукреция напълно безразличен към избора и действителното съдържание на физическото и космологичната хипотеза, посочена в тях. Лукреций - не агностик и прагматик на този век. По-скоро, той вярва, че в сегашното състояние на знанията си на науката, в много случаи, лишени от възможността да направят избор и разумно да избере някоя от конкурентните хипотези. Това учение е в съответствие със състоянието на науката, когато те са били все още не са достатъчно развити практики и опит за уникален избор на алтернативи. Вече беше споменато, колко голяма е ролята на Лукреция в съвременното образование на Римската (а не само римски) общество. Въпреки това, интерес към намирането на самата истина постоянно носи Лукреция далеч отвъд границите на това, което може да изглежда достатъчно

по отношение на образованието на мира. Затова стихотворение Лукреций "беше изложена цялата съвременна философия (Епикур) материализъм - естеството на учението, учението за човека и накрая етика в тази теория на природата е един от най-развитите и най-добро представяне от стихотворение на страните. Планове за освобождението на човечеството от кошмара на религиозните страхове и възприятия, работата на Лукреций се превърнаха в нещо като поетична енциклопедия атомистичния материализъм. В него са изложени на доктрината за физическите елементи на съществуване и техните движения, материалистична космология и космогония, историята на културата, антропология материалистичен и материалистичен психология. Две идеи Лукреций счита за особено важни, освобождаване на човешката душа от игото на плашещи си призраци: 1) идеята за смъртност човешката душа и 2) на идеята за неспособността на боговете повлияе човешкия живот. Лукреций не отрича съществуването на богове изцяло. След Епикур в най-необходимите, той възлага на боговете като предпазните празни пространства между светове. Там, в тези "mezhdumir'e (intermundia)», далеч от потока на събития от живота ни, боговете са благословени, не се оплаква, ведър съществуване. По отношение на световете, между които те пребивават, боговете са безсилни. Лукреций ги отрича възможността да влияе и действие. Те не могат да помогнат, нито вреда или опасност за или примамливи обещания за неговия патронаж. Природата не е творчески акт на боговете и, след като се появи, не са уредени в тяхната суверенна воля. В природата няма нищо свръхестествено. Всички светове възникнат от движение или вихрови потоци безброй невидими увреждания сензорни и нематериални частици вещество. Тези частици - първият принцип, или "семена" на всички неща. От тях са били на всички органи и всички души, всички светове и всичко продукт на природата. Всички те се появят по естествен необходимост. Има само първична тялото, техните стави и движение и празнота, в която те се движат. Това първично прост теле вечен и неразрушим, но всички от тях прибрана, има смърт и преходния характер. Нищо няма да се роди от нищото, но всичко трябва

бъде семената, от които те биха могли да възникнат. Тези семена трябва да са вечни. Ако те са нетрайни, през периода, което е изтекло до момента, цялата материя би трябвало отдавна е изчерпан и унищожен безкрайни дни време. Но ако първоначалните телца са вечен, комплекса тяло, съставено от тях, трябва да бъде всеки в момента на смъртта, дезинтеграция и унищожение. Тази смърт не е унищожаването на самата материя, но само разлагането на комплекс в най-прости елементи, връщането на тези елементи в една споделена вечния цикъл на елементи и вещества от природата. Убити безброй светове, които обхваща една безкрайна вселена, умира тялото на живи същества, и душите им загиват. Душа, както и на тялото, орган, съставен от атоми. За разлика от конвенционалните атоми, образуващи тяло душа атома - най-малък кръг, плавно и мобилни. Свързващ тези атоми съществува само до момента, когато там е орган връзка атоми. Със смъртта на един човек, муха, а също така разпръснати атомите на душата. След Епикур, Лукреций твърди, че това е невъзможно не само съществуването на душата след смъртта, но няма обща връзка между живота и смъртта. Животът и смъртта никога не могат да се срещнат, не може да "докосне" един на друг. Докато сме живи, ние не се страхуваме от смъртта, не е за нас. Хайде смърт - ние не сме, не е самата душа и, следователно, не е възможно, и чувство за страх от смъртта. За да докаже тези разпоредби, Лукреция е необходимо да се представят в детайли и да се развиват всички учението на Епикур материализъм. Това е трудна задача "на латински по това време все още не е разработена философска терминология е необходимо за точното предаване на концепции и доктрини на материалистичната космология, физика, теория на познанието и психология на Епикур. Лукреций изпълни тази задача означава не на философска проза и поезия. Абстракция на философското мислене, той се обърна към изображенията във визията на художника. По този начин, екстрахира Демокрит философско мислене и анализ предполагам недостъпни атома директно сензорно възприятие, предположение на потоци, които се движат в празното пространство на атомите се преобразува в изображение в Лукреций зърна, обикновено

невидим, но блестящ, треперене, движещи вибриращо в стълбовете на светещите лъчи на слънцето. На други места една и съща идея - недостъпността на отделни атоми чувствен Мерник - обясни великолепния описанието на визуални илюзии, трябва да се срещат от наблюдател, който гледа на голямо разстояние движението на големи стада от планината или битката на двете армии в равнините. Запален почитател на Епикур и неговото учение за природата, Лукреций е независима в своите становища относно обществения живот. За Епикур, целта на живота е било под контрола на държавата и политически дейности "незабележим" личен съществуването. Напротив, Лукреций реагира на бурните събития от съвременната социалния и политическия живот. Той цени човешката сигурност и мир, при спазване на алармата и опасността за живота си от разстояние, но да ги погледнем Лукреция - не изглеждат незаинтересовани и безразлични наблюдатели. Той осъжда феномена на моралния влошаване на знатен римски общество. стихотворение Лукреций "бяха очаровани не само като талантлив произведение на изкуството. Тя се превърна в мощен ензим се развива в Рим философия. действие й беше дълбоко оптимистично. Ако, за да се постигне желаното спокойствие лице и невъзмутим спокойствие яснота и духовете Лукреция взе предварителни данни безусловно смъртността на душата, за да докаже, че смъртта й той, от своя страна, се доказателство за непреходността на материалните елементи на света и неразрушимостта на живота като цяло, в съвкупност от материални елементи, наречено вселена. Епикурейство е сериозен противник за стоицизма, чието име (от думата Стоата - проход с колони, веранда, антре) се появи на случаен повод. Подобно епикурейство, стоик перспектива впоследствие бе прехвърлен в Римската почвата.

ГРЪЦКИ стоицизъм на конфронтация между стоицизъм и епикурейство бе фактът, че въз основа на епикурейство материалистичен атомизма на Демокрит и стоицизъм се завръща в материалистическата доктрина на Хераклит, укрепване той разполага с материалистична Hylozoism. Едновременно стоицизъм процеси в духа на натурализма епистемологични основи на Cynic етика, която го свързва с етичните учения Polemon. По този начин, материализъм стана приятелски с стоик пантеизъм. След смъртта на основателя на стоическата школа на Зенон от Китион (336-264) води на училището - в строго православен дух на учението му - Клеант (264 - 232), а след това на Ariston Хиос, под чието ръководство на училището отново засилен елемент циник етика. Когато трябваше да отблъсне атаките стоицизъм Arkesilaya че въвежда по това време на скептицизъм идеята на Академията и повлиян Постоянния. Влияние на стоицизма увеличава значително, когато Хризип от Соли в Киликия, училищни ръководители в 232 - 204 година. Преди новата ера. д. Под негово стоицизъм победи над скептиците на сделките академия

издухва срещу догматичен епистемология. Хризип успех в полемика особено помогна умело ги практикува логически методи, включително методите за точни определения. Формите разработени Хризип, стоицизъм през 2 век. Преди новата ера. д. влиза Рим. В императорския период на римската история в развитието на стоицизма е разпределена популярните дестинации, които станаха важна фигура в 1. писател и драматург Lyutsiy Anney Seneka, а през 2 век. - Епиктет и император Марк Avrely. Друго направление - академична и коментатор - се е върнал в строго православен доктрина на Хризип. От него излязоха Cornutus и Hierocles. Стоици физика възникнали от комбинация на физиката на Аристотел, по-специално форма и вещество учението с някои функции на доктрината на Хераклит. За Аристотел, връзката и корелацията на формата и материята спря близо до границата, разделяща свят свят от "стационарен основна движеща сила" или бог, който не е единство на материята и форма, но само една форма, без значение, или чиста реалност, мисли за мислене. Напротив, стоиците целият свят е един орган. Но това тяло - жив и разчленени, обилно облян анимира му телесни дишане ( "пнеума"). Това учение не е в пълно съответствие материализъм нахлуващите елементи на идеализма и религията в нея, по-нататъшното развитие на все по-силен. Един свят е едновременно твърд и надарени с божествени качества, той е идентифициран с бога. Доктрината на крайна необходимост, на която всичко се случва в света, заедно с учението за съвършенството и. осъществимостта на един свят, в който всички негови части, "всички органи и всички същества зависи от определен цяло и съвършенството на цялото. Това учение не могат да съществуват успоредно епикурейство. Тя влезе в ожесточена борба с много по-последователен материалист учение на Епикур. Множество от атомите на Епикур, стоиците се противопоставя на строга доктрина на единството на света, доктрината за реалността на празнота - учението за непрекъсната заетост на световния глобус и прониква органи пнеума тяло, учението на безброй светове - учението на един и само света, отрицание на света

каквото и да е подходящо - вярата, че всичко и всички части на света показват около повърхността на мишената и на целта по-рано, като действа в света, атеизъм епикурейци - учението за божествеността на света - пнеума всепроникващ мир и защо се появяват в света , От Хераклит, стоиците са се събрали на идеята за произхода на света от огъня и се повтарят периодично се върне в света на огъня на възпаление, както и учението за miropravyaschem Логос или от закона. Този закон е универсален Логос, който определя всичко, което се случва; в отделни органи, изглежда, тъй като техните специални закони. За разлика от етиката и антагонизъм, борба между стоицизъм и епикурейство с не по-малко сила, каза в въпрос на разбиране на свободата и на върховната задача на човешкия живот. Всички физика и етика епикуреец, пропити с патоса на свободата, нетърпеливи да грабнат човека от оковите на желязо необходимост. Напротив, необходимостта от стоиците ( "съдбата", "Rock"), неизменни и свобода в смисъла на Епикур - избягват и премахва необходимостта - не е възможно. Действията на хората не се различават по това, свободен или не са свободни, те са направени (те просто се случи и може да се случи по необходимост), но само по начина, по който - волно или неволно - на пазара и се изпълнява неизбежен във всички случаи и със сигурност, предназначени да ни се наложи , Съдбата '' е "този, който на драго сърце и весело му се подчиняваме, и" насилствено води "," дърпа "този, който е неразумен или глупаво се противопоставя. Sage е поела ангажимент да водят живот според природата, а това се ръководи от разума. Настроението в който живее, има оставка, смирение, представяне пред неизбежното. Разумен и в съответствие с характера на живот е живот на добродетелен, и силата дава спокойствието на съществуване ( "Ataraxia"), което е крайната цел на живота. Споразумение с разум и добродетел, подкрепена от постоянната практика на силата и господство над страстите. Човекът и обществото Тъй като човек - не само се разделят, изолиран същество, но има и публично и в една и съща част на света, естествената тенденция за самосъхранение,

първоначално движещата поведението му се издига на грижите на държавата на благоденствието, и за разбиране на отговорностите на отделните субекти във връзка с целия свят. Ето защо мъдрецът горе лични приятелски кръгове. Тя поставя благото на държавата и, ако е необходимо, не се колебайте да го доведа да жертват дори живота си той знае и разбира, че в този случай се изисква от желанието за самосъхранение. Разширяване тази гледна точка извън родния си политика, стоиците дойде на космополитизма. "Човекът - те твърдят - гражданин на света". Този космополитен мироглед е характерно за епохата на формирането на гражданин на световна империя, обхванала Гърция с малки политики. Тя е в това си качество стоицизъм се премества в римски философ. Стоическата теория на познанието принадлежи важна роля в развитието на логиката. Идеите за тази логика привлечени внимание и бяха силно го похвалиха наскоро в теорията на извод и логически семантика. Самият термин "логика" - както е заглавието на една от основните части на философията - измислен философията на ИТ стоиците. Те отчитат, логиката на равна част от философията, същите като физика и етика. За разлика от тези части, логиката е изучаването на словото. логиката на този въпрос - вербални знаци (звуци, срички, думи, изречения), както и че тези признаци са посочени (концепции, решения, изводи или заключения). логиката на този въпрос - "лого". Той е един и същ, независимо дали се намира във вътрешността на ума или ще се появи като външен вербално изразяване. Признаци на истина и лъжа логика прави преглед на част наречени диалектика. Знакът е от интерес само като символ на факта, че този знак е посочено. От друга страна, интерес обозначени зависи от връзката й с нещо съществуващо, настояще. В зависимост от вида на отношенията посочено е вярно или невярно. Диалектиката на стоиците съвпада с тяхната теория на познанието. Словна марка - солидно основно образование, и е - една идея. Но идеята винаги се отнася до нещо, което съществува в природата на нещата и, освен това, не-

Независимо от тази гледна точка. Отправната точка на логиката - презентация и представянето на отношение към нещо, дадено в природата. Всичко, което съществува е орган, качеството на тялото, движение на тялото, отношението на тялото и може да бъде предмет на нашето разбиране само чрез сетивното възприятие. Sense-възприятие - на първо място сред всички видове изпълнения. Две условия определят истината на всички наши идеи: 1) начина, по който те са получени от сетивното възприятие, и 2) свойствата на самите тези идеи. Sense-възприятие има промяна или модификация, произведени в душата на този въпрос; достигайки съзнание, тази промяна прави съзнателно и самия обект. Според Зенон и Клеант предмет отпечатано в душата; според Хризип душа "модифициран" обект. Истинският смисъл-възприятието е, когато темата е отразена в него, какъвто е, с всички данни в естеството на техните свойства. Заедно с вярно, има неверни, заблуждаващи сензорни представяния. Тя не може да се счита за непогрешим, признати Епикур и неговите последователи, всички, без изключение, сензорни представителства, като мечти и халюцинации. Но тогава възниква въпросът: по какви критерии можем да различим истинското от фалшивото представителство? Дали съществува критерий, по който би било възможно да се направи разграничение между сетивното възприятие, което точно отразява темата на представителството, не е в състояние на такава разлика? Такъв критерий, казват стоиците, има. За да се избегне приемането на сетивното възприятие, неспособни правилно отразяване на темата, лицето трябва да гарантира: 1) дали състоянието на ума му е стабилно; 2) в общата държава усеща дали обект на органи възприятие инсталация; 3) дали пространствено възприятие заличаване обект "и позицията заемана от обекта по отношение на сетивните органи; 4) дали достатъчно време продължава възприятие процес; 5) дали самото възприемане толкова старателно, че биха могли да се възприемат от всички като субект; 6) Не наказани нормални условия на възприятие среда между обекта и органични

Г-н усеща; 7) е първото впечатление се потвърждава и от повторени възприятия - си или на някой друг. Ако цялостна проверка на всички с име точка водят до извода, че отразява адекватно възприемане на техния предмет, подобно представяне се нарича "хващане" или "каталептичен". Това - "каталептичен" - представяне (katalhyiV) е критерий на знанието. Проверка на всеки отделен подаване proizvoditsya- само ума, но гледната точка на която умът идва в решението си, те са съставени само от разглеждане на свойствата. По този начин, в този смисъл тя е критерий представителство. Ако умът приема наистина каталептичен представителство, има адекватно решение на възприятието - "katalepsis". Тъй като споразумението за изясняването на ума само този смисъл е по силите ни, тогава актът на съда е акт на свободна воля. Хората са объркани, според учението на стоиците, а не поради необходимостта да се привлекат към тази външни причини; самите хора трябва да носят отговорност за собствените си грешки. Не зависи от нас само това, което представителства дойде при нас, но начина, по който ще се отнасяме към тях, зависи изцяло от нас, то е само в нашите ръце. Причината за невярна или неправилно мнение - твърде прибързано споразумението с недоказана ефективност. Каталептичен представителство се предизвиква нашето споразумение с тях, което премахва всякакво съмнение в своите показания, премахва и преодолява никакво колебание. Ето защо тя се превръща в критерий за истината. Човешкият ум, просто роден в светлината, подобно на една маса, на която да няма повече записи. Сетивното възприятие изпълва я малко по малко, много записи на подобни възприятия. Копия от тези възприятия, държани от паметта, и като резултат има емпиричен концепция. Има два вида на емпиричните понятия: 1) естествени, природни залежи необходимо, въз основа на опита на всички хора, непреднамерено, по същия начин, както и 2) идеята, че се появява в резултат на мислене, умишлено насочени към неговото образуване. Понякога Хризип ги нарича, както и "каталептичен" подаване "критерии". Когато детето навърши седем от

концепция "Natural" възниква "лого" или "причина". Сензорна качество наистина отделна тема. Той принадлежи към този въпрос; напротив, идеята за него като нищо съответства на самата реалност. Визуално представяне, доставени от сетивни възприятия, нашият ум е в състояние да конвертирате по различен начин: те се намалят или увеличат, комбинирайте единство няколко становища, получени от сетивните усещания. Така че може да бъде гигантски образи на джудже кентавър. Умът може да бъде изключена и във въображението на някои от гледката, а други ги заместват, промяна заповед на частите на изображението, и П. Образование генерични понятия така нататък. Се основават, според учението на стоиците, на една и съща умствените способности, за да освободи преработка на сетивни впечатления. Въпреки това, родови имена - не произволни, и необходимостта от образование, само защото те се случват реч и мислене. Нашият опит не е хаос и ред или операция, защото всеки родово понятие прави този ред в безкрайността, самата голямо множество от отделни случаи. Това е така, защото опитът на площ става предвидима, разбираемо, и съзнанието на представителствата на възприятие, отразяващи само индивидуални прояви, създава обща преценка, свързана с целия огромен областта на опит, в противен случай - прави разбираем за нас е опитът. Тази способност на ума до образуването на общите логически представяния стоици, наречени "лого". В това учение, и лого се възприема като орган на словото, и като орган на мисълта. Logo човек се отличава от животните, които са лишени от основание. Човекът има ум наравно с божеството, и неговите "лого" е идентичен с божествено съзнание, която работи по света и генерира въпрос според своите мисли. Така обясни стоиците способност на човешкия ум, за да се размножава в мисълта за универсалната ума. По този начин, умът прави реалността и да ce6ya възможни и експресивен с помощта на език. За разлика от божествената съзнанието на човек не е съвършен: тя може да бъде погрешно. Но в света на ментални дисциплини, т. Е. Обектите, които съществуват само в човешкото мислене е важно, тъй като със съгласието на ума, който доминира в света, както добре. Поради това, в света на психичното разпределение обекти

инцидент в района на истина и заблуда област. Според учението на стоиците, "истинската" и "невярно" - никакви признаци на психично актове на представителство и преценка, и дори признаци на съществена промяна в душата, както и знаците на разбираем обекти, съответстващи на идеи и решения. Всеки, който мисли и говори, мисли и казва, че "нещо", а това "нещо", трябва да се различават от тези на мисълта и словото, съдържанието на което е той. Това е смисъла на сетивното възприятие за знания. Но без значение колко е голяма, само по себе си тя не е вече там, според учението на стоиците, научни знания, но само нейния източник. Истински знак на научни знания - само логическата доказуемост. Стоици принадлежи на видно място в развитието на учението за логически доказателства. Според учението на стоиците, всички истински решения са съвместими един с друг, така че истината е, не може да се докаже - от законите на логическа последователност - от истината на другия. Затова мъдрост не е само в съгласие с този, само "каталептични" идеи: мъдрост също трябва да бъде в състояние да направи правилните, недвусмислените изводи и да се избегнат грешки. Това е задачата на стоици "диалектиката"; последният по този начин е учението на мотиви и доказателства, но не и на доктрината за развитие, а не учението за движението на ума до истината чрез преценка на единството на противоположностите в темата. Разбира в този смисъл, "диалектика" на стоиците е просто тяхната логика. В този смисъл, стоиците твърдят, че мъдрият трябва да е перфектно "диалектика". Състоянието на това съвършенство те считат за точни данни за средствата за изразяване на мисълта, които се дават на словото. За да направите това, ние трябва да се прави разлика и се изясни "амфибол" - двусмислен израз, защото те - източник на погрешни заключения. Първата задача на науката е - идентификацията и класификацията на елементите, от които са съставени от мисъл. Сами по себе си, тези елементи все още не са завършени мисли. Науката за обозначени класифицира на мазнини храни, мислене, и се оказва, че всички от тях, само на съдебното решение може да е вярно или невярно. Това решение следователно е основният предмет на логиката. Решенията са разделени на прости и сложни





; Дата на добавяне: 16/12/2014; ; Прегледи: 47; Нарушаването на авторски права? ;


Ние ценим Вашето мнение! Беше ли полезна публикува материал? Да | не



ТЪРСЕНЕ:


Вижте също:



zdes-stroika.ru - Studopediya (2013 - 2017) на година. Не е авторът на материала, и предоставя на студентите възможност за безплатно обучение и употреба! Най-новото допълнение , Ал IP: 66.102.9.24
Page генерирана за: 0.091 сек.