Studopediya

КАТЕГОРИИ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) П Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военно дело (14632) Висока технологиите (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къщи- (47672) журналистика и SMI- (912) Izobretatelstvo- (14524) на външните >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) История- (13644) Компютри- (11121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) култура (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23,702) Matematika- (16,968) инженерно (1700) медицина-(12,668) Management- (24,684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образование-(11,852) защита truda- (3308) Pedagogika- (5571) п Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) oligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97182) от промишлеността (8706) Psihologiya- (18,388) Religiya- (3217) с комуникацията (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) спортно-(42,831) Изграждане, (4793) Torgovlya- (5050) превозът (2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596 ) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Telephones- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно (12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Методологията на религиозни изследвания




Концепция и теми от религиозни изследвания. Класове на термини и понятия.

Историята на религията.

Религиозен методология.

Концепция и теми от религиозни изследвания.

план

Предметът на религиозни изследвания

лекция 1

Човекът - част от природата, но той е в съзнание и това го отличава от неодушевени предмети. Една проява на процесите на съзнанието - убеждението, че всички хора имат. Дори един човек да не разполага с религиозна вяра, той вярва, че няма Бог, защото, за да го знаем като емпиричен факт невъзможно. Във всеки случай, човешкото същество не е само обяснява с физични закони.

Наличието на много религии водят до въпроса коя от тях е вярно. За всички вероизповедания е естествено да разгледат собствената си религия единствената истинска и всички други - невярно, не води до вярно спасение. Въпросът за истинската вяра извън компетенциите на науката, тъй като тя се развива техники за познаване на видимия свят. Опитите да се създаде синкретична религия също неуспешен. Този курс има за цел да предостави хуманитарна интерпретация на религиозни процеси. В миналото, религията е важен източник на култура. Днес, въпреки загубата на ролята на идеологическа насока, все пак не можем да кажем, че религията има по-малко влияние върху обществото и в други области. Това предполага, че изучаването на религия и изучаването на религия е релевантно.

В Религиозна знания има практическа функция. Съвременният човек, получил висшето образование трябва да има разбиране за религията и процеси, които ние наричаме религиозен. Тези студенти, които да станат държавни служители, ще трябва да се изправят в работата си с хора от различни вероизповедания. Вие трябва да знаете какво да очаквате от някои религии, какви са техните убеждения и т.н.

4. училища и упътване за изследванията.

Религия - хуманитарна дисциплина, която изучава религия като съвкупност от явления, в който хората изразяват съзнанието на радикален ограниченост на неговото съществуване и реално преодоляването му.

Това определение обхваща най-малко тези, на религията и духовни процеси, които трудно могат да бъдат идентифицирани като религиозни, който сложи на общата цел - отвъд личността, което надхвърля обикновената телесна опит.

Ако ние считаме, че е налице религия безразличен, свързана с проблема за преодоляване на човек на смъртта му, че е възможно да се определи религиозните изследвания като дисциплина, която се занимава с религиозни и етнически практики на човечеството.



С течение на историята на религията, се открояваше такива тесни области като: философия на религията, феноменологията на религията, история на религиите, социология на религията, психология на религията.

Религиозен сърцевина на философията на религията, която може да се разбира по два начина, или като религиозна философия или като философстване за религията.

Религиозна философия - картина на света в различни вероизповедания, което включва отговори на въпросите: Какво е човекът? което означава, че външния свят? какво трябва да направя? В една или друга форма, всички религии дават отговорите на тези основни въпроси, а някои дори отиде дълбоко в такива теми, като устройството на Вселената, причинно-следствена връзка, концепцията за време, пространство, е, съзнание

Във втория смисъл на думата, на философията на религията - теоретична разбиране на религиозен феномен с помощта на философски методи (диалектически, феноменологичната, херменевтични, и т.н.).

Феноменология на Религия - втората основна част от религията. Нейната цел са повтарящи се модели в различни религии, е под формата на религиозност. Долната линия е, че във всички религии има някои основни елементи, без оглед на запълване на времепространство. Това символи, чрез които свещената комуникацията, както и субективни и обективни явления като следствие от това съобщение. Субективните явления в религията - на религиозното чувство, вяра, преданост, благочестие, святост, недоволство от земята, вярата в посредник. Обективните явления включват ритуали, молитви, жертви, концепцията за греха и изкуплението.

Така че, идеята за божественост се намира в различни държави. Жителите на Малая, е идентична с идеята за "Мана" (supramundane сили). Тази сила е неравномерно разпределен, хората могат да го имат в по-голяма или по-малка степен. Човекът, който придружава успех, което се характеризира с гъвкавост и красота, - той има "много Mana". "Мана" може да се предава от единия към другия, човек може да се включат в него, като докоснете и всеотдайност. "

Религия спасение настоява още и психо-физически изисквания към индивида, които са част от условията на неговото възприемане на божественото: хранителни табута, табу секс, за контрол на ума, ранно повишаване и т.н.

За да общува с невидимия свят на хората в различни религии привлича помощта на "посредник" - обект, символ надарен със специални свойства - да служи като седалището на божественото. Стоун, глина, кост, дървени символи - символи се насочват към нещо, което не може да се изрази.

Други посредник акт на лицето, което извършва процеса на комуникация между земния свят и свещеното. Тези лидери показват начини за решаване на важни проблеми. Така че, на Буда в първия си (Бенарес) проповед каза на учениците Си: "... има страдание, там е страданието от причината, има прекратяване на страданието, има начин да се сложи край на страданието." "Човек не е красноречив:" Мойсей дойде "и каза на людете всичките думи на Господа и всичките му закони." Разбрана неизразима Тао, Лао Дзъ учи, "съвършена - просто; просто може да бъде крал, за пътя на царя - по пътя на Небето; път към рая - пътя на Тао; по пътя на Тао е вечна и е в безопасност. " Iisus Христос казва в Евангелието на Йоан: "Аз съм Пътят, Истината и Живота ... Аз дойдох, за да имат живот и да го имат изобилно."

По този начин, в структурната форма на религия, представени две основни изисквания, за да се гарантира, трансцендентност на индивида - управлението на психо-физически дейности и символични практики.

Историята на религията изследва движението във времето религия. С помощта на сравнителен, структурен, системен анализ се справя масив от исторически факти, пряко или косвено свързани с възникване, съхраняването и унищожаването на религиозни процеси.

Социология на религията има за цел да проучи функционирането на религията в обществото и неговото влияние върху формирането на социални групи, както и връзката между религия и политика, религия и власт. Тук религията се разглежда като социална подсистема.

Религия, психология проучвания религиозното съзнание и поведение на индивида, както и вярванията на решения религиозен, адаптация вещ религията в обществения живот, влиянието на религиозната практика върху психиката.

Страната ни има за дълго време не е участвал в създаването на религиите е дал на света знанието на този раздел е в свободна мислене (бивш научен атеизъм). Малцина признават навсякъде другаде, този раздел е, всъщност, представлява сериозен проблем херменевтическо интерпретация на религиозни текстове. През цялата си история, човечеството е натрупал много модели на не-догматичен подход към религиозните учения и идеи. "Научен атеизъм" или дори атеизъм - е само една проява на свободна, заедно с много други, като деизма ( "vnebozhie"), пантеизъм ( "vsebozhie") panentheism ( "vbozhie"), скептицизъм, нихилизъм, секуларизма. По-специално, на феномена на секуларизацията (формирането на неутрално отношение към проблемите на религия) може би повече щета причинена религия от атеистичната пропаганда. Хората, които са емоционално убеди околните, че Бог не съществува, а допринасят за разпространението на религията, отколкото да се съдържа в тях. Докато студените безразлични консуматори, игнорирайки трансцендентност формализира религия и да го превърне в дискретен социална институция.

Класове на понятия и термини

В религиозни изследвания се използват:

1. Общи философски и социално-философските категории "Засега съзнание, познание, размисъл, символ, истина, заблуда, фантазия, илюзия, общество, материална и духовна производството, културата, отчуждение", и така нататък.

2. Голяма място се заема от понятия и термини, заимствани от логика, етика, естетика ", знак, което означава, чувство, съвест, отговорност, милост, състрадание, красота" и т.н. Има една група от научни понятия, които трябва да се определят подходящи видове връзки в анализа на всеки обект "система, структура, функция, изпълнението, на закона", и др.

3. Тъй като учението на религията си взаимодейства с конкретна наука, тя заема от тях и концепции chastnonauchnogo: "ерата, надясно, илюзия, убеждения, чувство, настроение, болка, комуникация, език, живот, смърт," и т.н. Като общи научни и chastnonauchnogo категории са пълни със съответната конкретното съдържание.

4. Специално на религиозните понятия и термини, представлява по-малък концептуален и терминологична подсистема: "религия, богословие, религиозни, църква, деноминация, църква, молитва" и др.

5. Специално място е заето от понятията и термините: "Боже, ангел, по дяволите, небето на Бодхисатва, провидение, Карма" и т.н., че науката може да има различно значение, отколкото в религията, въпреки че винаги трябва да се има предвид тяхната религия .. което означава.

6. И накрая, има един клас от понятия, които отразяват процесите на промяна на религията: "разработването и развитието, sacralization, секуларизация, tserkvoobrazovanie, rastserkovlenie, sektoobrazovanie, deteologizatsiya, демитологизиране, модернизация", и др.

В основата на всички методи, човешки или природни, са такива, умствени операции като анализ сравнение (умствено обект разделяне на части), синтеза на (умствено съединителни части от различни обекти), абстрахиране (разсейване от един обект свойства за подробно проучване на другия), обобщение ,

Като интегрирана дисциплина, религиозна използва голям брой различни методи на познание. Както във всяка друга наука, в него работят философски, специални общи научни и chastnonauchnogo, теоретични и емпирични методи: системен метод, диалектика, анализи, синтез, абстракция, обобщение, екстраполация, моделиране, аналогия, хипотеза, индукция, дедукция, наблюдение, експеримент, както и т. г. съответните участъци, различни от тези, споменати по-горе, методи за тяхното използване.

При проучвания на религията развита подходи, които се интегрират много частни приеми. Те са били използвани успешно в продължение на десетилетия, даде плодотворни резултати сега.

Причинно-следствена анализ се позовава на изследване на причинно-следствените връзки, идентифициране на причините и развитието на различни явления от религията. Според принципите на този анализ, основният въпрос, който е "защо?", Религия може да бъде разбрана само от себе си. Това съображение от горепосочените причини не всички помага да се обясни различните религиозни и нерелигиозни форми на действителните отношения в живота на хората.

Историзъм, въз основа на единството на исторически и логически, използва като инструмент за изучаване на логиката на историята, която ни позволява да разберем на текущото състояние на обекта, като нещо, което се е превърнало все още осигурява наръчник за правилното разбиране на събития и факти от миналото. Историзъм може да действа в няколко разновидности. Генетичната подход предполага премахване на следващите етапи на развитие на началната фаза. По време на тази процедура, особено значение е определянето на междинните звена във веригата на еволюцията. От друга страна, по-далеч назад във вековете насочва неговото търсене на изследователя, толкова по-малко, с които разполага фактически материал. В този случай, се появява под формата на историзъм actualism: защото сегашното състояние на всяко явление е резултат от развитието, изучаването на държавата за създаване на теоретичен модел, който ще ви помогне да се характеризира явлението в по-ранните си фази, включително първичен. Сравнително-историческо изследване сравнява етапите време на една и съща религия; различни религии, които съществуват едновременно, но са на неравни етапи на развитие. От голямо значение е изображенията сравнителните сравним в различните религии, западните и източните култури и т. Д.

Типологичен анализ е набор от процедури и разчленяването групи изследвани обекти на някое от основанията. В резултат на това на типологията получава статистически стабилни групи от знаци - видовете, които определят модела на типологично сходство с определени обекти и явления. Инвариантност (не се предвижда промяна) характеристики на обекта дава възможност да го приписват на съответния тип. Различията атрибути на обекти вътре тип са случайни, те са незначителни в сравнение с различията в свойствата на обекти от различен тип.

Феноменологичната метод - набор от методи определяне значенията и стойностите на духовния човешки взаимодействие. Той се отнася мотиви, мненията и идеите, целите, почти действащи индивиди, са и по този начин се постигне разбирането на семантичната връзка между поведението си, той помага за откриване на официална комуникация структура, субективни фактори на обществени отношения.

Херменевтична метод е тясно свързана с Феноменологичните, исторически наследени традиции на екзегетика (теологията, която предоставя тълкуване на Писанието). Този метод се използва за постигане на разбиране на религиозните явления. Той използва техниките на тълкуване на свещените текстове, произведения на религиозни лидери от миналото и всички обективираните явления на религиозната култура от първа ръка разбиране на корелацията на всяко ново поколение, с разбиране на автора, като се уточняват текст комуникация със социалния и културния контекст ( "камилата и ухото на иглата"). Разликата на обяснение и разбиране, а оттам и на двата метода по отношение на; те са взаимно свързани: обяснение насърчава разбиране и разбиране е една от предпоставките за обяснение.

Структурните и функционален анализ се занимава с предмети, които представляват система и насочени към разкриване на тяхната структура и функция. Резултатът е изборът на елементи, които съответстват с други елементи и системата като цяло, изясняване на взаимодействието между тези елементи и системи. Същата операция може да се направи и за всеки избран елемент, който на свой ред е система (подсистема).

От гледна точка на обект изследвания на религиите облигации на е сравнително млад, интердисциплинарна област, намираща се на философията на кръстовище и култура. Той също така активно да си сътрудничи с теология, история, социология, етнология.

Естествени и хуманитарни подходи.

Естествен подход науката изисква емпирична база слой слой на теоретичните основи и експериментална проверка. В религиозни изследвания, този метод е ангажиран за решаване на конкретни проблеми, и то се управлява основно от археология, астрономия, астрофизика, геология. Тези науки чрез своя арсенал от аерофотоснимки радиовъглероден анализ, изследване на промените в небето, тектонски промени позволяват да се усъвършенства датирането на религиозни паметници, съществуването на определена култура. Характеризира се с това, че метод взе astroarheologii, наречена от нейния изобретател - английски астроном Dzhozef Норман Lockyer. Нанесете е възможно например, ако става въпрос за възрастта на древна обсерватория.

определя обеща в своя план за посока за основното събитие въз основа на астрономическата обсерватория дизайн проучване, което се наблюдава веднъж. Благодарение на цикличен движението на планетите и звездите във Вселената е по посока на миналия век е изместен, но сега то е лесно да се определи с усъвършенствани устройства за наблюдение. Чрез измерване на ъгъла между едни и същи (фиксиран в един вечен материал) и актуалните тенденции, експерт вече без усилие изчисли секции от времето си слот (могат да бъдат намерени само в тест сайта от три компонента: на работното място наблюдател в близост до очите и далечното гледката, за да се уверите, че е не само храм).

Социологически методи за изучаване на религията като изцяло емпиричен (проучване, тълкуване, наблюдение, наблюдение, експеримент, анализ на текстове, анализ на съдържанието).

Доминиращ в религиозни изследвания е хуманитарен подход. Отвлича от определяне на реалното съществуване на религиозните обекти, ние тълкуваме религиозен опит на човека, тъй като има ценности и значения. Така основният критерий остава вярно тълкуване на първия метод претенция хуманитарната - наличие теоретични съображения слой. Теоретична строителство трябва да бъде логически последователен и да обясни на своя модел, колкото е възможно по-широк кръг от явления от областта.

Когато изследователят се опитва да даде тълкуване в съответствие с определени религиозни догми, ние се занимаваме с традиционния метод. В този богословски подход, първите две изисквания на хуманитарна метод могат да се жертват за консистенцията на официалната позиция на тази или онази религия. Така например, според Рихтер ", за да знам какво е религия, човек може само тогава, когато той е направил избор в полза на религията, и по този начин да разбере за себе си, произтичащи от този жизнено важни решения ..."

Като обобщим трябва да определи друг основен методологичен помещение. Документирано е, K.-G. Юнг: "... бих искал да привлека вниманието ви към една много съществена разлика между теза в областта на психологията и свещен текст учен е твърде лесно да се забрави, че обективен анализ на материала, може би в непростими големи щети емоционалната страна на Научния разузнаване нечовешко и .. не може да си позволи да бъде различен, той не е бил в състояние да се избегне такъв кавалер начин, въпреки че намерението е имал много добър психолог, анализ на свещения текст трябва поне да знаете, че час. е този текст изразява безценна религиозни и философски съкровище, което не трябва да са замърсени с ръцете на непосветените. Признавам, че аз се осмелих да се анализира този текст само защото знам, че и оценят своите достойнства "(Юнг K.-G. На Психология на източните религии. М ., 1994, стр 123-124).

Съгласявайки се с Юнг при оценката на свещените текстове като "безценни религиозни и философски съкровища", следва да се отбележи, "нечовешкото научно разузнаване" между другото на своите достойнства и има като добросъвестно (или, най-малкото, искрено намерение да бъде така). Следователно, ако значението на емоционални фактори за адекватно разбиране на текстовете открити и фиксирани, че по време на логическия анализ на това ще се счита за хладнокръвно и учи. В този случай, ако научната интелект срещне проблем, който не подлежи на рационален анализ, а след това той определя ограниченията му, границите на обхвата на рационалното и ирационалното, а нахлуването сферата на ирационалното с неговите методи, това е, във всеки случай, е в състояние да осъзнае, че че тези методи не са съвсем адекватни и получените резултати не са абсолютни. Но ако нашата светлина е такава, че като свещ или газена лампа е в състояние да се подчертаят само малък кръг от теми, това не е причина да се откажете от нея, да седи и да чака изгрева, надявайки се да види всичко наведнъж, още повече, че земята има места, където не слънчев лъч е в състояние да проникне.

Горните откъси показват, че сме изправени пред методологичен проблем и в двата случая - при идентификацията с религиозна традиция и дистанциране от него или обективност страда от субективността на позицията, или съществува риск от измама. Избягвайте може да бъде предоставена тази поляризация, ако въпросът за истинността на тази или онази религия ще остане извън уравнението. искове истината не са проверени и са описани, заедно с методи, които правят тези религии предлагат за своята проверка.

Учените задължение по безпристрастен начин, независимо от орган на всяко от отделните и общи оценки на историческите събития, свързани с религията.

Учените и религиозни автори често си противоречат. Напрежението между религиозните власти и учени в една или друга форма присъства във всички вероизповедания. Въпреки, че всяка вяра официално да признае правото на съществуване и ролята на науката, това неминуемо ще ги поражда загриженост, тъй като всички течения и религиозни движения имат и трябва да имат познания за историческата ситуация, в която се развие и укрепи тяхната религия. Теолозите налагат своя собствена визия за историята, когато отглеждането на по-младото поколение, и да изпълняват своята мисия в света в рамките на традиционните идеи. Във всички религии, изследователските дейности на учените, най-малко объркват умовете на вярващите.

Независим наблюдател обаче може да забележите, че поляризацията между учените е по-скоро диалектическа опозиция, отколкото за взаимното разбирателство между хората. Учен и православен богослов - две от участника, в който мирно решение на това напрежение се случва постоянно. В крайна сметка, състезателите се нуждаят един от друг. Може дори да се каже, че учените трябва да бъдат православен и необходимостта да се положат усилия, за да привлече вниманието им към тяхната работа. Те се нуждаят от специфични притчи и резюмета на установената доктрина, взети от богословски трудове. Изследователи религиозни движения са необходими, тъй като критерии за установяване на самоличността на групата, която се изучава историята на науката. богословски съчинения служат като отправна точка за учени. На свой ред, теолозите - е лице, най-внимателни към работата на учените и основните читателите на своите произведения. Често те да се отнасят един към друг като хляб и масло. Учен за теология - естествен източник на професионален разговор, и емоционален грим, независимо от неговото гражданство. Ето защо, учените не бива да бъдат пренебрегвани писания православен. Франк обмен на мнения от които се нуждаят.





; Дата на добавяне: 16/12/2014; ; Прегледи: 488; Нарушаването на авторски права? ;


Ние ценим Вашето мнение! Беше ли полезна публикува материал? Да | не



ТЪРСЕНЕ:


Вижте също:



zdes-stroika.ru - Studopediya (2013 - 2017) на година. Не е авторът на материала, и предоставя на студентите възможност за безплатно обучение и употреба! Най-новото допълнение , Ал IP: 66.249.93.154
Page генерирана за: 0.041 сек.