Studopediya

КАТЕГОРИЯ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) Полиграфия- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военни бизнесмен (14632) Висока technologies- (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къща- (47672) журналистика и смирен (912) Izobretatelstvo- (14524) външен >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) историята е (13644) Компютри- (11,121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) културата е (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23702) математиците на (16968) Механична инженерно (1700) медицина-(12668) Management- (24684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образователна (11852) truda- сигурност (3308) Pedagogika- (5571) Poligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97 182 ) индустрия- (8706) Psihologiya- (18388) Religiya- (3217) Svyaz (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) на (42831) спортист строително (4793) Torgovlya- (5050) транспорт ( 2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Electronics- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно ( 12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

будистки Философия




За по-нататъшен анализ, основите на будизма, ние трябва да разгледа редица ключови понятия, които ще ви помогнат в известна степен да се вдигне завесата на тайната в строежите от будистките мислители. Трябва да се има в предвид, че будистите привлечени концепциите за предходните философски и религиозни системи на древна Индия, адаптирането им към особеностите на неговото учение. Философската и религиозна ключ будистката система може да се разглежда като понятия като дхарма, карма, самсара, нирвана, будистите се наследява най-вече от техните предшественици.

Дхарма. Формула будистката вяра, която съдържа много кратко обобщение на същността и духа на будизма, казва, че Буда открити елементи (дхарма) на битието, тяхната причинно-следствена връзка и методи за окончателното потушаване на тяхната ефективност, т.е. превръщането на динамичните елементи на е в състояние на вечен покой.

Думата "дхарма" или "Дамма" произлиза от глагола "Dhar" - "запази", "монтиране". За разлика от индуизма, будизма отрича съществуването на душата, като твърди, че нито една отделна прост и съществено няма душа и личност е комбинация от подредени на групи от елементарен психофизическо състояние (дхарма), които подлежат на постоянна поява и изчезване. Такива групи, будисти се падат пет: материя; чувство на приятна, неприятна и неутрален; формиращите психологически фактори, отговорни за формирането и дейността на кармата; способността да разпознават и формирането на идеи и концепции; собствено съзнание. От тези части са направени крехка структура на човешки "I".

Така че, на снимката се изготвя под формата на резюме. Лице невежи изглежда, че страданието му е причинена, когато особени обстоятелства; Всъщност, причината - собственото си желание. Не знаейки будистките учения наивно вярва, ако в същото време говори за собствените си преживявания - в действителност, дори се опита да го не принадлежи, защото тя като отделни същества просто не разполагат. Вярвайки в Brahmanic митология разказва за прераждането на душите, докато всички "заселването" - една фикция. "Преселени" няма нищо; дхарма се прегрупират след смъртта, и тяхната нова мозайка ще бъде негово превъплъщение. В по-голямата света на безкрайните колебание възниква само дхарма.

Карма. На санскрит, карма се отнася до действия, акт, акт, акт. Това е и една от концепциите на индийската философия, допълването на доктрината за прераждането и превъплъщението (самсара). Карма - е сумата, извършено в първите действия на живот, последствията от които определят формата и съдбата на съществуване. В началото на Упанишадите, заключителната част на Ведите, се твърди, че човек става един вид добри дела, зло от зло. Хората ще развалят живота си от егоистични мисли и действия.



Карма понякога се доближава до идеята за съдбата: един човек страда и живее в такива и такива условия, защото това му е карма. Те също така казват, че състоянието на човека е резултат от неговата карма, която е част от общия сбор от действия, извършени от тях в предишния живот. Това означава, че всяко действие има определена етична тежест, положително или отрицателно, в зависимост от това, което човек ще бъдат възнаградени или наказани нито в този живот или в бъдеще. Карма, следователно, е нещо фатално, в смисъл, че човек не може да избяга от последствията от собствените си действия. От друга страна, той е в състояние съзнателно да се създаде най-добрите условия за вашето бъдеще.

В този смисъл, карма зависи от свободната творческа мощ на човека. Карма предполага определена конфигурация или на определено място вече бе споменато дхарма, което от своя страна, определя как един "живо същество" ще бъде представена в бъдещия живот. Можем да кажем, че теорията за карма, заедно с концепцията на самсара е опит да се замени идеята за божественото предопределение идеята за космически ред.

Самсара. В санскрит Sansara представлява преминаването през всичко, променят различните държави, колоездене, прераждане, прераждането непрекъснато. Samsara Concept въплъщава идеята не само на родство на всички живи същества и преходно, но неразрушимостта на нейните форми. Смърт в контекста на тази концепция е само началото на живота си. Трансформацията се извършва по закона на кармата. Веригата на прераждането е без начало, но то може да има край, който е нирвана.

Нирвана на санскрит означава "изчезване". В състоянието на нирвана идва изчезването на дхарми, които сега вече не са в състояние да създадат нови комбинации от прераждане; Спрете да се случва "колела" на самсара. Според будистката теория на нирвана не мога да кажа нищо определено, освен, че е състояние на свобода на духа, мир, блаженство.

По този начин, будизмът е създал един вид учение за спасение, същността на която се свежда до факта, че Буда, връщане на съзерцание, видя един човек, изпълнен с постоянно страдание, и да се знае причината за страданието. Въпреки това, той е предвидил и вечен покой, и пътя, който води към него. Крайната цел е ръкоположен е ясно: това е мир, без да се връщат в шума и суетата, мир, в който страданието на светската суета и да изчезне завинаги. Това е състоянието на нирвана, което е и целта на вярващия; тя достига, една постига спасение. Тази перспектива включва всички области на будизма, без значение как те се различават.

С разпространението на други страни в будизма се появяват странни религиозни и философски системи, които са значително по-различен от всеки друг канонически и догматически функции. Основните сортове (линии) на будизма са Хинаяна и Махаяна, се появи в I. в резултат на разцеплението сред последователите на будизма.

Принцип Хинаяна (буквално "тесен колесница", "малка колесница", "тясна пътека на спасението") действа като отхвърлянето на светски грижи живот в монашеската общност. В края на краищата, животът на добродетелен човек, толкова по-благочестивите той ще направи, толкова повече ще се подобри тяхната карма и по-спокоен им дхарма. Ето защо, най-много хора ще направят значителна стъпка към целта - нирвана. Естествено, най-близо до тази цел са се отказали всички светски неща, и който даде живота си благочестиви размишления и монаси действия. Най-ревностен сред тях, достигна най-високото ниво на духовно развитие, че е нирвана, като членове на светите Архатите. Много по-далеч от тази цел бяха светски будисти, които са имали само за спазване на етичните норми и поучения за да помогне на монасите. Разбира се, тези благочестиви дела също се преброяват и определено подобриха карма, но това, за да се спаси и да се постигне нирвана не беше достатъчно. Ето защо, будизма в първоначалния си вид Хинаяна - е, по същество, ученията на монасите, предимно за монасите, които значително намаляват способността му и, по-важното е, предотвратени неговото широко използване.

В сърцето на хинаяна са текстовете на Южна будизма, написани на Пали в I. Цейлон и образа на известния канон "Трипитака" ( "трите кошници") - "кошница от дисциплина" (сборник с правила и разпоредби, отнасящи се до монашески общности), "кошница проповеди" (набор от принципи на будистката доктрина) и "кошница схоластичен догма" (по-късно коментари към доктрината на будизма, Хинаяна -. това е доста затворени и православен посока елитарен характер на будизма.

По-широко разпространени в другата посока - Махаяна ( "Great Vehicle", "начин за спасение"). Махаяна будизма отказва затваряне, предоставяща възможност за спасение на всички, които вярват. Всеки лаик може да достигне нирвана; че е възможно да се превърне в световен религията на Будизма. Става широко разпространена в Северна Индия Махаяна трябваше да влезе в употреба Институт бодхисатва. В ученията на Северна будизма понякога се нарича Махаяна, бодхисатва - е бъдещия Буда, свят аскет, достигна брега на спасението. Статуя на Буда и отиде в забвение, в нирвана за него - последната стъпка и логично подготвени. Но бодхисатва не прави този ход, той остава с хора, за да им помогне да се облекчи страданието им, за да проправи пътя за спасение.

Можем да кажем, че Махаяна будизма е стъпка в трансформацията на религиозни и философски учения на Буда в една по-конвенционална и разбираема за религията на хората. Това, заедно с великия Буда, имаше много други Буди, започвайки с мистериозна фигура Adibuddha, Буда Буда, стои в началото на веригата от прераждания. Тези Буди, Бодхисатви толкова многобройни, са персонифицирани, придобити външен вид, име, биография, услуги и функции, са станали обекти на почит и преклонение. Налице е и практиката на поклонение на техните образи и, следователно, на изкуството на каменна пластика. храмовете на Пещерата на Индия, в манастирите на Шри Ланка (Цейлон), Камбоджа, Тайланд и други страни на изток и до днес остава издълбани в скалните фигури на Буда и Бодхисатви, както и снимки на различни сцени от живота си.

Еволюцията и конвергенция на Махаяна будизма националната религия с индуизма е довело до факта, че от средата на I хилядолетие в будизма е ясно тенденция към увеличаване на значението на ритуали и церемонии. В резултат на това, заедно с хинаяна и Махаяна стана третата посока - Vazhdrayana ( "колесницата на магически заклинания", "Diamond колесница"). Тя се появява в резултат на проникването на будизма от индуизъм магически трикове и народни вярвания. Тя е основно ангажирани в магическа работа - извършва церемонии (тантра), и рецитира магията (мантра), за да получат власт над богове и да се постигне спасение. В Vazhdrayane признава съществуването на женски Буди и Бодхисатви, както и форми на необуздан култ. Vazhdrayana придоби популярност главно в Тибет и Китай.

В Тибет, на базата на това как hinayanistskogo индо-будист, и до голяма степен Махаяна будизма, както и въз основа на тантрическия Vazhdrayany има и друга форма на тази световна религия - ламаизма. Можем да кажем, че в този си най-новите, модерни и много специфична модификация на будизма като световна религия е достигнал най-пълна картинката. Във всеки случай, до днес култът към своя лидер, Далай Лама, е един вид символ, център на тежестта, по-висока от стойността на будизма не само за Lamaists, но за много будисти сред последователите на Хинаяна и Махаяна.

Ламаизъм, следвайки очертаната вече в тенденциите Махаяна, Засенчиха нирвана като крайната цел на спасението и го заменя с богато развита космогония, в рамките на който беше достатъчно място за всички - вярващи и невярващи, миряни и монаси, светци, богове, Буди и бодхисатва. Най-важното - това е да се постигне успешен прераждане или прероден в Западния рай на Амитаба Буди. Идеята за ада и рая идва от Махаяна будизма, въпреки че е възможно и влиянието на исляма. Но това е от съществено значение, че небето и ада - временно място, не изключва възможността един човек от колелото на прераждането, кармата на света на самсара, и това се отнася за всички, дори и боговете. Малцина предопределен да нирвана, но какво друго? Основното нещо - е да се съживи човек, и още по-важното - да се роди в страната на Ламаизъм, където един добър приятел и учител Лама ще ви води по пътя на спасението.

Религиозен култ на будизма. От учението на Буда не съдържа идеята за Бога, досега не намерим тук молитвите. нейно място е медитация - упражнения, които увеличават фокус, концентрация на мисълта, владеене на неговата воля и ум. Медитация класове - е начинът за спасение, въпреки че това е необходимо и морално поведение. Човекът е само морален (които не са ангажирани в медитация), няма да бъде в състояние да излезе от колелото на прераждането, но само по себе си медитация (без морално поведение) също не даде желания ефект.

Буда има четири места за поклонение и четири места за мощите. Поклонение идентифицирани родното място на Буда; на мястото, където той става просветлен; на мястото на първата си проповед; на мястото на смъртта. По отношение на неговите останки, той нареди, че те изгори и пепелта са поставени в четири гробници, издигнати в пресечната точка на четирите основни магистрали. С течение на времето, Индия е започнало строителството на много такива гробници (без никакви останки на Буда), които са центрове на медитация и поклонение, а формата им става все по-трудно и артистично.

Дневна Буда поклониха след смъртта започна да чете мощите му, и те са били считани за талисмани. Общността на монаси, обаче, не се хареса на него изобщо, защото никой в ​​Nirvana той не можеше да чуе, и молитва началото на будизма не знаеше. Първоначално отбягвани изображения на Буда, което показва наличието на неговите отпечатъци, празен трон, "условията на учението." С течение на времето, че е възможно да в I., Той започна да се постави статуята и в крайна сметка на култа към мощите и статуи се разпространява широко. Текстовете описват Vazhdrayany ритуали преди медитация мандала (мистична комбинация от кръгове и квадрати, и картина, представляваща човешката личност и вселената), произношението на свещени звуци (мантра) - всичко това би трябвало да помогне за постигане на просветление и избавление от всички грехове. Има и будистки церемония и тайните церемонии.

Интегрира се в рамките на определен манастир будистката монашеска общност се нарича сангха. Първоначално Сангха да вземат всички желаещи, а след това бяха наложени някои ограничения не като престъпници, малолетни без родителско съгласие. Послушниците са често тийнейджъри: симпатична будистки миряни често изпращат в манастир синове. Вписана в Сангха трябваше да се откаже от всичко, което го свързва със света - от семейството, от каста, на имота, най-малко за срока на престоя си в манастира. Той взе първите пет заповеди (не убивай, не кради, не лъжи, не прелюбодействай, не пия), обръсна косата и облечени в тоги. Членството в Сангха не е задължително във всеки един момент един монах или начинаещ може да се измъкнем от него и да се върнете към светския живот.

Тези, които се осмеляват да посвети религия през целия си живот, подготовка за ритуал - съгласуване. Този ритуал е доста сложна процедура. Изпитателен срок подложен на тежък изпит, тестване дух и воля, на моменти до изгарянето на пръстите на ръцете пред олтара Буда. Поддържането на този млад монах се изпита в броя на пълноправни членове на сангха, които наложено му за още пет-важно обети obyazyatelstv: не пее и танцува, не спи на удобни легла; Да не се яде в грешното време; не придобие; не пийте неща, които имат силна миризма или интензивен цвят. Условия за монаси живот и след това се появиха монахини уредени текстове "кошница дисциплини" - една част от "Трипитака".

В будизма, много силен етично измерение. Дълготърпение хората не могат да не успеят да впечатлят доктрината, че нашият живот - страдание (подобно на тезата, както знаем, до голяма степен гарантира успеха на ранното християнство) и че всички страдания произтичат от страстите и желанията. Темпера желанието си да бъде мил и симпатичен - тя разкрива пред всеки път към истината, и при условие дългосрочни усилия, най-вече от морален характер, и да нирвана. Моралният аспект на човешкото поведение трябваше да вземе специално място. След "праведен път", хората трябваше да разчитат на себе си и не търсят помощ, защита и спасяване отвън. Най-пълен същността на будисткия морал разкри в концепциите за не-съпротива срещу злото чрез насилие и почит към живота.

Будизмът значително място е посветена на любовта на човека към природата. Никоя друга религия е толкова тясно свързана с растителния свят, красотата на природата, като будизма. Будистки монаси, засадени около техните манастири цялата горичка. За да направите това, те са имали достатъчно свободно време, и те са живели, заобиколен от спокойна природа, толкова благоприятна за мир на ума. Ето защо градина изкуството от времето тясно свързани с храмове и манастири. От Индия, будистки храм градина мигрирали към други страни, в Китай, Корея, Япония, роди нов тип градини.

Будизмът е оказало влияние не само върху развитието на изкуството на градини, но и остави своя отпечатък върху всички ориенталски изкуство. На първо място, следва да се отбележи тясната връзка между непълнотите в източната изкуството и философско и религиозно съзнание на изток. Поради непълнотата на будизма в източната част е универсален принцип, който прониква както традиционни и съвременно изкуство, и художниците се основават на принципа на "природата - мярка за красота", за разлика от европейската "човек -. Мярка за красота"

Обобщавайки представянето на основите на учението и будистки поклонение, ние се направят следните изводи.

1. будизма като световна религия произхожда от древна Индия, браманизма като опозиция религиозно-философска система, изготвен от обективното развитие на културата на тази страна.

2. основател на нова религия, принц Гаутама преосмисли основната религиозна и философска позиция на предходната реколта. Въз основа на "четирите благородни истини", той формулира основите (догми) будизма и да има начин за спасение на вярващите. За да се постигне спасение (нирвана) е необходимо за всеки вярващ цялата интелектуална и физическа усилия, изразходвани за изпълнение на заповеди на Буда.

3. будизма не е един единствен цялостен преподаване и е разделена на две основни течения: Хинаяна и Махаяна. Хинаяна, или "малък (тесен) колесница" означава постигане на спасение чрез отказване от светския живот, се заклева като монаси и стриктно изпълнение на всички предписания на Буда. В резултат на това, всеки, който е избрал този труден път да се превърне в Буда, че е просветлен.

4. Друга област, в будизма, Махаяна, предлага обновена визия за постигане на спасението на вярващите, без да изисква монашески обет. На мястото на лична спасението на вярващия (на Хинаяна), когато всеки се опита да стане Буда, Махаяна излага тезата за възможността за записване на лични "аз" чрез спасението на друг. Махаяна въвежда концепцията за религиозна система "бодхисатва", един, който е постигнал спасение (нирвана), но осъзнава, че светът е необходимо да се посочи пътя към спасението е в цикъл на съществуване-страдание.

По отношение на мнението, философска система будисткия свят е представен по следния начин: всичко, което съществува е съставен от дхарма, и различни комбинации от тях позволяват на разнообразието от живи същества, включително и хората; Животът е винаги в цикъла на прераждане (самсара); изображението, която получава всяко същество зависи от добри или лоши дела, извършени в миналото или настоящето живот; живот е изпълнен с страда от жажда е и удовлетворение или неудовлетворение от желание; да спре страданието, което трябва да избягат от колелото на прераждането (прераждането), но тя трябва да бъде по пътя на спасението, Буда каза; до достигане на нирвана, хората стават просветлени, че е Буда, че е необходимо да се откаже от идолите на света, води монашески начин на живот според учението на Гаутама (Хинаяна); има и друг начин (Махаяна), където постигането на нирвана не е свързано с напускането на случаите, както и приемането на обета за монашески живот; тази система постига спасение, Бодхисатва, остават в света, и на останалите да спасението.

Въпроси за семинари по "будизъм"

1. Буда и Благородни Истини на четири.

2. философията на будизма.

3. Области на будизма.

4. етиката на будизма.

литература

Илюстрирана история на религиите / Ed. проф. DP Chantepie де ла Sossa. В 2 т. - Спасител-Преображенското Valaam манастир, 1992 Vol.2. - С 6 -106.

Историята на религията. Лекции в Санкт Петербург университет. - SPb:. Lan, 1998 г. - стр 20-30.

Основи на религиозни изследвания: Учебник / Ed. I. Яблоков. -. Трето издание, ревизирана. и вътр. - M:. По-висока. седмично, 2000 г. - стр 143-156..

Polikarpov VS История на религиите. Лекции и читател - M:. Gardarika; Expert Office, 1997. - С. 14-155.





; Дата: 07.12.2014; ; Прегледи: 498; Нарушаването на авторските права? ;


Ние ценим Вашето мнение! Беше ли полезна публикуван материал? Да | не



ТЪРСЕНЕ:


Вижте също:



zdes-stroika.ru - Studopediya (2013 - 2017) на година. Тя не е автор на материали, и дава на студентите с безплатно образование и използва! Най-новото допълнение , Al IP: 66.102.9.26
Page генерирана за: 0.051 сек.