Studopediya

КАТЕГОРИЯ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) Полиграфия- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военни бизнесмен (14632) Висока technologies- (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къща- (47672) журналистика и смирен (912) Izobretatelstvo- (14524) външен >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) историята е (13644) Компютри- (11,121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) културата е (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23702) математиците на (16968) Механична инженерно (1700) медицина-(12668) Management- (24684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образователна (11852) truda- сигурност (3308) Pedagogika- (5571) Poligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97 182 ) индустрия- (8706) Psihologiya- (18388) Religiya- (3217) Svyaz (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) на (42831) спортист строително (4793) Torgovlya- (5050) транспорт ( 2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Electronics- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно ( 12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Теорията на културно-исторически типове N.Ya.Danilevsky




Николай Danilevsky (1822-1885) - учен и посока философ pochvennicheskogo [13], автор на една фундаментална историческа и философска работа "Русия и Европа" (1869). В момента Danilevsky признат като създател на теорията на местните цивилизации, защото това е първият учен, който формулира основната си позиция, преди почти половин век Шпенглер, отдавна се смята за пионер на цивилизован подход. Фактът, че идеите талантлив Danilevsky е в своето време не са широко известни, и той беше временно забравени.

В svoeykulturologicheskoy Danilevsky теория изхожда от предположението, че традиционната периодизацията на историята на човечеството, я разделя на древна, средна и нова епоха, изцяло изкуствено. Човечеството не се развива в същото време във всички региони на същите стъпки, тъй като тя се състои от отделни племена или народи. Последно и действат като независими субекти на историята, на концепцията за "човешката природа" - колективна категория. Животът на различните народи на оригинални културни и исторически видове (или цивилизация). Те възникват въз основа на езикова общност един или повече близо един до друг хора. Културни и исторически видове са сложни социални организми, които, подобно на всички организми, когато възникне нещо, има някои моменти, които преживяват период на просперитет, а след това да остарее и умре. Съответно, за живота на всеки един от културно-исторически типове може да бъде разделена на няколко етапа. Danilevsky открои три от тези етапи.

1. Етнографски период съответства на "древна история" културно-исторически тип. Този подготвителен етап, по време на юношеството, което се случва, за да запазваме сили за бъдещото съзнателна дейност на хората. То може да продължи много дълго време, в продължение на хиляди години. По това време, той допълва всички основни функции на оригиналния език племе, митология, епос, форми на живот, отношението към природата и техните събратя.

2. Вторият период в развитието на културно-исторически тип идва с придобиване на статут на държавността, когато нацията укрепва своята външна съществуване и става независим политически субект в историята.

3. Срокът на цивилизацията - това апогей, отпадъци, натрупани творчески сили, когато те се случват главно в духовни дейности, но не само по отношение на развитието на науката и изкуството, но също така и в практическото прилагане на националните идеали на истината, свободата, социално и лично усъвършенстване. След буйни, но има сравнително кратък живот, цъфтежа (500-600 години) културно-исторически тип остарява и напуска сцената на историята.



В историята на човечеството Danilevsky открои десет културно-исторически типове, които са достигнали етап на цивилизацията: египетски, китайски, асирийски-вавилонско-финикийски (или drevnesemitichesky), индийски, ирански, еврейски, гръцки, римски, арабски (или ново-семитски), Германо-романски (европейски). Всеки един от тези културно-исторически типове играе положителна роля в историята, като принос към общата хазна на културата на човечеството. Руският народ, заедно с останалата част от славянските племена в типологията Danilevsky е сравнително млада славянска културно-историческо вид, все още не са достигнали състоянието на цивилизацията, защото тя не е включена в този списък.

Културно-исторически видове, разположени на етнографския етап, не представляват самостоятелни обекти на културно-историческото процес. Те не играят нито положителна, нито отрицателна роля в световната история. Ако културно-исторически тип поробени от друга цивилизация, то е само "етнографски материал" означава за развитието на чужда култура. Тя не достига исторически индивидуалността и не се превърне в отличителен цивилизация. Тя изисква завладяването на политическата независимост. Все пак, това не е единственото условие за началото на период на културното цъфтежа. За да разшири своята цивилизация вътрешен капацитет трябва да следва отличителен начин на развитие.

Сред "закони" на развитието на културно-исторически типове, извлечени Danilevsky, може би централната роля обхваща следното: в началото на цивилизацията, един културно-исторически тип не предадат на хората от друг тип. Това означава, че опитът да се замени оригиналните източници, основните принципи на едно културно-исторически тип, компоненти, принадлежащи към различни културно-историческо тип, води до нарушаване или унищожаване на целия национален живот и превръщането на хората от независимата историческа фигура в "етнографски материал" за други националности. Ученият оприличава този процес бъбрек присаждане или резници за диви растения, които се превръща в източник за развитие на бъбречна присадка, но то остава много Подвои.

Все пак, това не означава, че съществуват цивилизации в пълна изолация. Danilevsky критикува само механично култура заемополучател и сляпо подражание, но не отхвърли положителния ефект на метода на цивилизации един срещу друг. Този процес той оприличава на ефекта на наторяване на почвата на растението или на въздействието на подобряване на храненето на тялото на животното. Това се случва, когато цивилизацията на заеми за растеж чужденец културен опит, който е извън "областта на гражданството" (в обхвата на настоящия включва социално и политическо устройство, живот и обичаи, религиозни вярвания, складови мисли и чувства), както и научни знания, техники за подобряване на изкуството и индустрията. Тази културна приемственост е намерена в историята на Запада: цивилизацията на древна Гърция, разработен под влиянието на Египет и Финикия, Древен Рим - под влиянието на древна Гърция, от своя страна, културата на Гърция и Рим служи като материал за процъфтяването на Германо-римския Европа.

Основната идея на културното урологични теория Danilevsky е разбирането за прогрес и развитие на MultiServer. Тази идея е била насочена срещу еволюционистът (линейно по етапи) подход към историята и културата, аз вярвам, че цялото човечество се развива в същите етапи в различни държави и се движи в същата посока: да бъде еднакви ценности и начин на живот. Културното развитие в този случай е представен като постепенно откъсване от национални елементи (като "останки"), в полза на универсалната култура. Но това, което се разбира под феномена на човешката култура (цивилизация)? На мислители от миналото и настоящето, споделя позицията на еволюционния подход, като правило, са западняци. Ето защо, като в този случай човека произхождат само една цивилизация - Европа. Тази позиция не е нищо друго освен евроцентризъм, вярата в политическата, икономическата и културната превъзходството на Европа пред останалата част от света. Логично, Danilevsky заключи, че такава гледна точка може да дойде само от желание да наложи европейски народи зависи от собствените си, но това не е присъщо на целите и идеалите.

В резултат на това, проблемът за отношението на национално и универсална култура Danilevsky решава по различен начин. Не съществува цивилизация, няма минало, не са налице, което би могло да се счита за най-високата точка на развитието на човечеството. Всяка цивилизация в историята имаше постижения в тези дейности, които са склонни да бъдат хора, неговите компоненти. Така най-големите Резултатите са показани, обикновено само една дейност. Древните гърци са достигнали границата на съвършенството в красотата на идеята и така те дадоха света на изкуството, който става собственост на цялото човечество (дори независимо от това, че са разработили наука и философия). Системата на граждански права и политическа организация на държавата е обогатен човечеството древен римски цивилизация; религиозна идея на монотеизма (вярата в един Бог) - иврит цивилизация. Най-значимите резултати от Германо-Roman (европейска) цивилизация е развитието на природните науки (аналитично проучване на природата) и индустрии. По този начин, цялото човечество се развива, показващ изключителни постижения и резултати в различните видове дейности, които не са в синхрон и на едно място, но по различно време и на различни места. А цивилизация не може да побере всички постижения на човечеството, точно както човек не може да бъде виртуоз във всички. Видим напредък и превъзходството на Европа, наблюдавани по време на миналия век на човешкото развитие, свързано с липсата на прекъсвания в непрекъснатостта на своята култура, за разлика от историята на културите на Изтока.

От това следва, че единственият реален начин за универсално човешкия прогрес може да се развива само в границите на техните собствени оригинални цивилизации. На езика на Danilevsky, "прогрес ... не е на път да отиде в една и съща посока (в този случай, той ще има скоро престана) и да започне да се сваля цялото поле, представляващо областта на историческата дейност на човечеството, във всички посоки" [14] , И ако е така, тогава човешката цивилизация, не съществува. И желаем да бъде универсален, а след това - невъзможно да се задоволи с непълна (общо място, липсата на оригиналност). Идеалът на човечеството не може да бъде публично, но "на цялата човешка цивилизация," постижимо последователно или съвместно развитие на културно-исторически типове.

Централната тема на теорията на местните цивилизации Danilevsky също подкрепя културното проблем идентичност на Русия и съдбата на славянското културно-исторически тип като цяло. Основната теза, която преминава през цялата си книга, е твърдението, че Русия и Европа принадлежат към различни културно-исторически видове, и по този начин последвано различни исторически пътеки. За да разгърне творческите си културни сили, славяни трябва да сформират отделна цивилизация. Това изисква създаването на свободна политическа федерация на славянските народи, които Danilevsky бяха планирани да се включат West-славянските народи, живеещи под властта на Турция (на Балканите) и Австро-Унгарската империя. Осигуряване на поробеното славяни политическа независимост и възвръщането на Константинопол от турците като пан-славянска федерация капитал Danilevsky счита за най-справедливото решение на Източния въпрос. Славянска културно-историческо тип руски мислител има специална роля в бъдещата съдба на света. Той пази надеждата, че Съединените славяните за първи път в историята на партии ще представи синтез на всички културни дейности (религиозни, научни, художествени, политически и икономически). Това е особено оригинална функция на решението му да се превърне в социално-икономически проблем.

Имайте предвид, че научните прогнози на руски мислител демонстрираха своята невероятно вникване в руската общественост предупрежденията за катастрофално "evropeynichanya" и механична заемането на западните социални и политически идеи и практики. От друга страна, си пан-славянски идеология е нереалистично. Историята показва правилността на своя опонент Леонтиев [15], който отбелязва в четата на XIX век на Уест славянски народи от общото в руския народ културни корени, и тяхното привличане към Запада (на немски-Roman) цивилизация. Историческата задача на славяните, както се вижда, Danilevsky, и остава неизпълнено и до днес.





; Дата: 12.29.2014; ; Прегледи: 1007; Нарушаването на авторските права? ;


Ние ценим Вашето мнение! Беше ли полезна публикуван материал? Да | не



ТЪРСЕНЕ:


Вижте също:



zdes-stroika.ru - Studopediya (2013 - 2017) на година. Тя не е автор на материали, и дава на студентите с безплатно образование и използва! Най-новото допълнение , Al IP: 66.102.9.22
Page генерирана за: 0.046 сек.