Studopediya

КАТЕГОРИЯ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) Полиграфия- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военни бизнесмен (14632) Висока technologies- (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къща- (47672) журналистика и смирен (912) Izobretatelstvo- (14524) външен >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) историята е (13644) Компютри- (11,121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) културата е (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23702) математиците на (16968) Механична инженерно (1700) медицина-(12668) Management- (24684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образователна (11852) truda- сигурност (3308) Pedagogika- (5571) Poligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97 182 ) индустрия- (8706) Psihologiya- (18388) Religiya- (3217) Svyaz (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) на (42831) спортист строително (4793) Torgovlya- (5050) транспорт ( 2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Electronics- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно ( 12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Теориите за произхода на религията




Произходът и същността на религията

Относно 1.1 Общи понятия за религия, идеология и култура

Религия съпътства човечеството през цялата си история, и сега вярващите сами голяма част от населението на земното кълбо се разгледа. В тази прецизна религия определение все още съществува. Този "пропуск" се дължи на факта, че вярата често се определя от външния им вид, разполага практики на неговите последователи, а и за тези, които вярват, че е дълбоко личен вътрешен диалог със свръхестественото. Ето защо, всеки изследовател дефинира религията в съответствие с техните теоретични и методологични концепции и взаимоотношения (вярващи или не).

Думата "религия" идва от латинското «религиозно» - благочестие, благоговение, святост, поклонение; или «religare» - съобщава, свържете; или «reeligare» -vossoedinyat. В европейската култура, той се е разпространил в XVI век., Са били използвани преди това в синоним "вяра", "вяра", "преданост".

От външната страна на понятието "религия" означава перспективите и отношението, подходящо поведение и конкретните действия (CULT), основани на вярата в съществуването на Бог или богове, свръхестественото, и Съюза на верните в единодушното религиозна организация. Това е система от общи възгледи на обективния свят и мястото на човека в него, отношението към реалността и да си, който определя убеждения, идеали, принципи на познание и дейности и има голямо практическо значение, така че ефектът на поведение, житейски стремежи, интереси и живота на хората.

От вътрешната страна на религията е директен опит от вярващ на Бога и връзка с Него.

Всяка религия се основава на религиозното съзнание, което действа чувствени образи (съзерцание, представителство) и умствени форми (концепция, решение, разсъждение). Съдържанието му е често намира израз в тези литературни жанрове, като притча, една история, мит, "изигран" в скулптура, свързана с различни култови предмети и т.н. А ясно изображение е пряко свързано с опита, който причинява силно емоционално богатство на религиозното съзнание.

Религиозното съзнание е на две нива - всеки ден и концептуално. Обикновеното съзнание включва както относително стабилни, консервативни компоненти (традиции, обичаи, стереотипи), и движимо, динамична (настроение). Концептуалният ниво на съзнание - специално разработена и строга набор от понятия, идеи, принципи, разсъждение, аргументация, концепции. Тя включва:



- осъжда учението на Бога (богове), на свят, природата, човека, обществото, която е проектирана специално от експерти (вяра, теология теология, и т.н.);

- тълкуване в съответствие с принципите на религиозната прогнози за икономиката, политиката, правото, морала, изкуството (труда теология, политическата теология, каноническо право, морална теология, и т.н.);

- Религиозната философия.

Важен компонент на религиозна съзнание представляват религиозните чувства - емоционално отношение на вярващите да свещените неща, хора, места, действия, помежду си и себе си, както и отделни събития в света и на света като цяло. Тези чувства са разнообразни - любов, възхищение, страх, радост, надежда и очакване. Чрез емоционалното богатство на вярващите, те са предмет на изисквания.

Религиозното съзнание функционира и се възпроизвежда от религиозната лексика. Нейното име може да бъде разделена на две групи, което означава, че реални обекти с atributizirovannymi свойства (например, икона, кръст, храм, манастир) и hypostatized образувания, имоти, връзки (Бог, ангел, а душата, а чудо, ада, Рая).

Всяка религия има общозадължителен истина:

- Изповедта на духовното, извършено, интелигентен, лична началото Бог или богове. Той е източник (причина), че са на всичко, което съществува, включително човешки, и там е винаги активен в света. Тази идея на Бога може да бъде различен по форма и съдържание: монотеистична (вярата в един Бог), политеистична (вярата в много богове), дуалистична (вяра в две божественото начало - добро и зло), animist (вяра в одухотворяването на цялото съществуване, съществуването на душата всички сили и явления на природата);

- Вярата в основно човешко За разлика от други видове и форми на живот. Той не е просто един биологичен същество, но преди всичко духовно същество и е не само тялото, но душата, способността да влиза в общение, единение с Бога, с духовния свят;

- Вярата в съществуването на свръхестествени света, които влизат в контакт с лице, което определя живота си. Всички религии признават реалността на духовния свят и неговото въздействие върху операциите и съдбата на хората.

Много поколения мислители и учени са работили по въпроса за произхода на религията, но в крайна сметка започват да се актуализират концепцията може да бъде намален до два основни подхода: светската (философски, социологически, биологични, психологични, етнографски и т.н.) и религиозна (богословски, богословско). Въпреки това, всички доказателства за естеството на религията е необходимо само невярващ човек: човек, който вярва, че те не са необходими, тъй като той е толкова убеден в съществуването на Бог. Като един старейшина след вдъхновение: ". Ако аз дори убедително доказва, че Бог не съществува, че аз все още не мога да повярвам, защото аз го чувствам в душата ми"

Повечето светски теории за произхода на религията не дават еднозначен отговор на въпроса за произхода и същността на религията. Като цяло, те се основават на рационалните и психологически аспекти предположението, че лицето, което се опитва да обясни на неясни явления на собственото си съзнание и по света, стигна до идеята за наличие на свръхестествени сили и богове. Тази идея е изразена накратко философ Фойербах: "Не Бог е създал човека и човека, създаден Бог."

Още в древността писатели и мислители на гръко-римския свят (Kolofonsky Ксенофан, Анаксагор, антифона, Критий, Полибий, Демокрит, Лукреций Кар, Papirius, Стаций, Евхемер, Плиний Стари и др.) Се опита да отговори на въпроса за произхода на религията. До началото на XVIII век. образувани няколко научни школи и направления в решаването на този проблем, който се позовава на различни хипотези.

Поддръжници натуралистичен хипотеза, започнати от позицията, че едно лице първоначално безсилен да ги владее природни и социални сили. Първият е предположението представи френската phi- - материалистите Пол-Анри холбах (1723 - 1789): Той видя корените на религията в страданието и страха от лютия човек. Тя изглежда подобно на това, и е разработила своя сънародник философ - материалист Хелвеций (1715-1771). В последвалото време с тази теория започва да се свържат възгледите на Маркс (1818 - 1883), Енгелс (1820-1895) и VI Ленин (1870-1924).

Като цяло, идеята за натуралистично училище може да бъде обобщено в следните позиции:

- Първобитния човек, за разлика от животните, усети тяхната зависимост от природата и случайни обстоятелства, които са били считани от него, тъй като действието на силите на много по-мощни, отколкото нормален човешки;

- Наличието на религията в обществото се поддържа от класа отношения на господство и подчинение: "религията е форма на духовен гнет, лежи навсякъде по масите" (Ленин);

- С развитието на обществото, както и благодарение на успеха на науката и висшето образование на религията на масите постепенно ще се надживее.

Въпреки това, тези обяснения не отчитат факта, че от гледна точка на психологията на човек да избегне страшни природни явления, а не като се започне да ги почитаме и поклонение. В допълнение, хората често не се покланят причинява страх неща (хищници, елементите, врагът - чужденци), но съвсем безобидни предмети (камък, дърво и т.н.). Остава неясно, и как обикновените човешки емоции могат да предизвикат в съзнанието на идея примитивен човек на Бог като е коренно различна, принадлежащи към духовния, невидим, неосезаем свят. В допълнение, с развитието на науката човек се освобождава от мистичен страх от природата, но това не се отрази религиозността си: по-голямата част от хората, включително учените вярваха, и все още вярват в Бог.

Astral-митологичен хипотеза за произхода на религията са възникнали в края на XVIII век. във Франция, като продължение на развитието на натуралистични изображения. Сравнявайки митологията и религията на древните индийци, иранци, гърци, римляни, германци, привържениците на тази теория се опитаха да докажат, че древните религиозни вярвания на който и да е обожествяването на небесни явления, които хората не разбират и се опитвали да обяснят с фалшива самоличност. Но mythologists на концепцията изглежда едностранчиво и опростено: те видите религия като чисто съзерцателна и умствената дейност на лицето.

. Методическата основа на анимистичната (антропологически) хипотезата, че се появи в средата на XIX век, дойде буржоазна позитивизъм и еволюционизма, и фактическата основа - натрупаната етнографски материали. Според мнението на привържениците на тази хипотеза, религия (вяра в душите и алкохолни напитки и духовни същества) произхожда защото първобитния човек се интересува от тези конкретни държави, които се изпитват в пъти той и околностите му: съня, загуба на съзнание, халюцинации, болест, смърт. Не е в състояние да обясни тези явления, първобитния човек и започна да вярва в душата, като в малка двойна, седнал в човешкото тяло, но го Могъщият изключва временно (заспиване, синкоп) или постоянно (смърт). Но тази идея за развитието на индивидуалното съзнание не е ясно как цялото човечество не може да намери обяснение за сънища и мечти, и ги видях като реалност и като логическо изграждане на частни лица, въз основа на тяхното тълкуване на сънищата, в състояние да убеди цялото общество в тяхната свръхестествена произход?

Има и други светски теория за произхода на религията: биологични, психологични, социологически, прагматичен, и други.

Никой от горната хипотеза не дава точен отговор на въпроса за причините за появата на вярата в Бог и боговете. Въпреки това, на универсалността на религията - един от най-впечатляващите факти от световната история. Това явление може да се дължи на случай, някой - фантазията и страх. Това беше, че са причинени от нещо - най-основните и вкоренени в човешката природа, самата същност на битието. Въпреки това, няма научна логика доказателства за съществуването на Бог, не са в състояние да изготвят невярващия към вяра, но може да го бутат само да търси истината.

Богословското тълкуването на религия се стреми да разбере "отвътре", въз основа на религиозния опит. Обяснения са различни, но общата им е идеята на религията като човешко взаимоотношение с Бог, Който е създал света, природата и хората. По някакъв начин Господ работи на лице, което при определени условия е в състояние да възприемат това влияние и да общуват с него. Това религиозно чувство и религията не трябва да Бога - Творец и Всемогъщия, и преди всичко на самия човек за познанията му за върховен духовно същество, могат да се откъснат от обикновеното и светски.

Има няколко богословски аргументи за съществуването на Бог.

Космологичната аргумент се основава на признаването на причинността като универсален закон на живота: за комплексните нужди на земния свят първоначалният импулс, който от своя страна трябва да е безвъзмездно и безусловно. Това е над се (Бог) не се дължи, и съществува вечно (т.е. е "причина" на самото битие). Научно решение на първопричината на света и там едва ли може да бъде.

The телеологично подход много древна (Анаксагор, Сократ, Платон), в зависимост от наличието на света целесъобразност и хармония, генерирани от Бога (От "тялото" на гръцката -dovodit до съвършенство и "лого" - - Word, причина.): Модел се наблюдава в света, винаги впечатлени учени и мислители, които водят повечето от тях да се изповяда на супраментална силата и всемогъществото, го е създал. Несправедливостта на съществуващата реалност е в противоречие с добротата на Твореца, и е следствие от грехопадението, да наруши божественото сътворение. (От гръцки "тялото." - Доведе до съвършенство и "лого" - дума, причина) е също един много древен (Анаксагор, Сократ, Платон). Светът е толкова сложна, логично и целесъобразно, тя не може да се появи случайно, съществуването му като такъв изисква Висшия Разум.

Тук, по наше мнение, е целесъобразно да се предоставят данни от учебник за училищата, които имат право "Концепции на съвременната наука." Наръчникът съдържа всички най-новите научни постижения в различни области на науката: физика, химия, биология и т.н. След представянето на алтернативни теории за произхода на вселената и живота на Земята, авторите отбелязват, че все още има в учебниците по биология представя хипотезата на академик Опарин за произхода на живота на Земята от небиологичен произход на органични вещества от неорганични молекули. Въпреки това, учените все още, то не съответстват на най-новите научни изследвания. Добре известният американски изследовател Джордж. Хилден изчислява, че за случайна поява желаната комбинация от аминокиселини, трябва да мине през 10 600000 опции. Това е невероятно огромен брой - 6000000 нули след единицата. Ако приемем, че всеки втори от време ще се появят милион комбинации, след това да търсят всички възможни комбинации ще отнеме най-малко 100 милиарда години, Вселената, според науката, има само 15-20 милиарда години. Ето защо, учените заключават, време да бюст тези комбинации "случайно" не е проста. "Така че, трябва да се приеме, че животът и ДНК не се случи по случайност, но чрез целенасочени действия на някои неизвестни и могъща сила или вещество." Един американски математик, изчисляване на вероятността за случайно произход на живота, даде пример. Представете си, че се взриви голям завод печат - всички шрифтове скочиха км височина. Така че, вероятността за случайното възникване на живота, е равна на вероятността, че през есента ще се развие оформени като писма в текста на 46 - пет тома на Енциклопедия Британика [AUT. екип, ръководен от доктор. Социология. Науките, проф. Samygin SI Понятия за съвременната наука. "Феникс", Ростов - по - Don, 2000, s.530 - 531]. Освен това, на мястото на "старата концепция на Universal Mind" на съвременния термин "информация областта" на учените казват, че "информационно поле съдържа информация за всичко във Вселената и може да породи живот и насочва развитието си. Това поле прониква цялата вселена от край до край и съдържа информация за миналото, настоящето и бъдещето .. Освен това, може да се предположи, че това е не само ... огромна банка на информация за всичко, по всяко време, но също така абсолютната ум " която наред с други неща, това е "още в началото и контролира живота на хората и на човечеството" [пак там, s.551 - 552]. Това е последвано от изявление на учените внимателно изследван проблемът и откровено призна: ".. информационното поле на Вселената е във всеки от нас. Ако не говори езика, използван преди това отношение, Бог е във всеки от нас "[пак там., P. 552]. Сравнете това твърдение с думите на Христос: "Царството Божие е вътре във вас" (Лука 17, 21.).

Историческият аргумент се основава на факта, че историята не знам някой от хората, които не са имали вяра - за него не е била определена по време на съществуването на човечеството не е атеистичен племе. (. I век от н.е.) Друг гръцки философ Плутарх пише: "Иди през цялата страната, можете да намерите един град без стени, без писмено, без лидери, без дворец, без богатство, без монета, но никой не е виждал друг град, лишен от храмове и богове на града, която не ще изпрати до една молитва, която не заклевам се в името на божеството. " Това обяснение не е на логически характер, но е трудно да се заблуда е толкова стара и масивна.

Moral (морални) аргумент твърди съществуването на абсолютна и вечна морален закон като проявление на божествения принцип в света. Личен опит убеждава всички, че нарушаването на моралния закон, командващ прави добри потенциални клиенти да измъчва съвестта, не са в състояние да се откаже от самия човек, за цялата си желание: гласът на съвестта често чуваме дори закоравели престъпници. Това интроспекция или, като вниманието на светите отци ", за да се" показва на човека собствения си вътрешен свят, в който "Бог се бори с дявола" (Достоевски) в света на истината и зло, истинските закони на съществуване на душата му. Не социален живот, без социална среда не може изкуствено да се създаде човешка съвест. Те са в състояние да стимулират или да забави процеса на пречистване и просветление. Тук може да донесе сравнение с дара на словото, присъща на човека, обществото е само необходимо условие за нейното развитие, докато маймуната, живеещи сред хората, това няма да се случи. Christian съвест казва "гласа на Бога." То е присъщо за човека като израз на божествен талант и качества, на която той е бил надарен при сътворението. Ето защо, моралния закон е един вид пазител на чистотата и светостта на човек.

Религиозното и опит аргумента, въз основа на многобройни факти от живота на различни хора, които живеят в различни времена, в различни части на света, и показва реалния личен опит и знание за Бога. Представители на различни исторически епохи, националности, езици, култури, степени на образование и обучение, често без да знаят нищо един за друг, подложени на изтезания и малтретиране, прехвърлени експулсиране и изгнание, отидоха до тяхната смърт за своята вяра и изповед на Бога. Защо? Тъй като няма "традиция" повярваха в Него, и да знаят и чувстват Неговото присъствие в живота си, да разбере смисъла на религиозната вяра и открил истината. Има и други богословски доказателство за съществуването на Бог (онтологична, психологически и т.н.).

Като цяло, не богословски доказателство не са в състояние да изготвят невярващия към Бога. Однако, возможно, они позволят задуматься над тем, что объяснения столь всеобщего и вечного для человеческой истории феномена, которым является религия и религиозная вера, не могут базироваться лишь на сложившейся, и поэтому ставшей привычной системе убеждений. Возможно, Бог вообще не познается привычными методами и начало Его познания - в духовно - нравственной работе над собой, в поисках смысла жизни, нравственной чистоты и совершенства? Как сказано в Евангелии: « Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят » (Мф. 5, 8).

Если вопрос о происхождении религии вызывает научные и богословские споры, то факт ее существования в человеческом обществе на значительном хронологическом отрезке его развития не отрицает никто. Необходимость ее существования связана с попытками найти ответ на «вечные вопросы»: смысл жизни и смерти, посмертная судьба человека и мира и т.д. Причем если религиозное вероучение дает ответы на эти вопросы в общем и в целом, то в жизни каждого человека они возникают заново и требуют при их решении его личного участия. Это и есть принятие того или иного образа мыслей, а также действие в соответствии с этими представлениями, то есть личное принятие того или иного мировоззрения и веры.

В соответствии с наиболее известным определением вера - особое психическое состояние полного признания и принятия какого-либо утверждения или установки, уверенность в достижении цели, наступлении события. « Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом » (Евр. 11, 1). С научной точки зрения она основана на эмоциях, чувствах, воле и воображении, поэтому является естественным свойством человеческого сознания. Главные особенности веры - ее предельная индивидуальность, личное отношение к предмету веры и эмоционально-чувственный характер. Вера постоянно присутствует в жизни людей - как при решении бытовых проблем, так и при изучении и исследовании различных предметов. Человек не начинает совершать какие-либо действия без положительной веры в их исход.

Въпреки това, ако вярата в резултатите от научните изследвания и силата на научното познание се основава на повторението на изследваните явления емпирично, че религиозната вяра, като правило, има и други причини: това е състояние на личната човешка връзка с Бога, че го издига над обичайните земни отношения и законите. След възникнал в човешката душа, тя започва да обхваща целия си живот, действия, стремежи, което го прави съизмерим с моралния закон на съвестта, промяна и подобряване на тяхната личност. С религиозна вяра, свързана диалогичен религиозно съзнание, който се реализира в поклонение и молитва. Това религиозна вяра е основата, без която нито една религия.

А систематично представяне на вярата в догмите (призната неизменни истини, които не могат да бъдат критикувани) се нарича догма.

Християнски теолози и светски автори считат религиозни убеждения физическо свойство на човешкия ум. Въпреки това, причините за неговия произход в съзнанието на индивида, както и религията, обясняват според техния мироглед ( "извън" или "вътре").

По този начин, светски учени в религиозната вяра в свръхестественото обясняват "отвън" - съществуването на всеки вярващ природни психологически причини за появата на вярата му:

- Чувства (положителен - любов, надежда, или отрицателен - страхът и ужасът от неизвестното);

- Ще (съзнателна концентрация на психологически живот на човека в религиозни образи и чувства);

- Imagination, чрез които абстрактни "свръхестествени сили" стават в съзнанието на средностатистическия човек специфични изображения.

Има и друга концепция въз основа на разглеждане на проблема от "отвътре". Според християнското учение, религиозни убеждения - е начинът, по който Бог и човек се срещнат помежду си. Первый шаг делает Бог, всегда безусловно верящий в человека. Он дает ему Откровения о Себе, показывает ему Свое присутствие. Человек как существо свободное может принять этот таинственный зов или не ответить на него. С этой точки зрения религиозная вера есть открытие той связи с Богом, которая заложена в природе человека, созданного Богом по Своему образу и подобию и имеющего внутреннюю потребность в общении с Ним. От чего в данном случае зависит свободный выбор человека? Почему одни люди сразу откликаются на этот зов и начинают свой путь к Богу, а другие долго сомневаются и порой так и не могут найти дорогу к Храму? В соответствии с теологическим представлением религиозная вера - это дар Бога человеку, однако, не каждый человек готов принять этот дар. Верующими не рождаются: даже полученная в семье от верующих родителей религиозная вера всегда осмысливается самим человеком, становясь его мировоззренческим выбором. Вера дается, но дается усилиями и подвигом того, кто взыскал ее, то есть путем личного религиозного опыта.





; Дата: 12.25.2014; ; Прегледи: 897; Нарушаването на авторските права? ;


Ние ценим Вашето мнение! Беше ли полезна публикуван материал? Да | не



ТЪРСЕНЕ:


Вижте също:



zdes-stroika.ru - Studopediya (2013 - 2017) на година. Тя не е автор на материали, и дава на студентите с безплатно образование и използва! Най-новото допълнение , Al IP: 66.102.9.26
Page генерирана за: 0.052 сек.