Studopediya

КАТЕГОРИЯ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) П Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военни бизнесмен (14632) Висока technologies- (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къща- (47672) журналистика и смирен (912) Izobretatelstvo- (14524) външен >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) историята е (13644) Компютри- (11,121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) културата е (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23702) математиците на (16968) Механична инженерно (1700) медицина-(12668) Management- (24684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образователна (11852) truda- сигурност (3308) Pedagogika- (5571) P Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) oligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97182) индустрия- (8706) Psihologiya- (18388) Religiya- (3217) Svyaz (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) на състезателя (42831) строително (4793) Torgovlya- (5050) транспорт (2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596 ) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Electronics- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно (12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Теория на културата Page 28




Nude, представяне на женското тяло в неговата цялост, в някои от неговите варианти, или акценти, подчертава някои части на тялото или части от експонати, фрагменти от женското тяло. Това подчертаване (фрагментация) се дължи на културни традиции, които са проявите на мъжката сексуалност. Сексуалното-еротичен възприемането на една жена се дава на тялото, на обекта, предмет на съзнателно или несъзнателно желание. Някои области на женското тяло, причинявайки внимание, се открояват визуално. Европейската култура и ежедневните му проявления в изкуството освобождава жените гърдите, задните части и краката. костюми за жени, още от Средновековието, възходи и корсет подчертава гърдите и шията, подчертаваща талията.

Женски крака до началото на ХХ век. Те са били скрити костюм, вероятно заради очевидната връзка с "ефрейтор дъното". Гърди и краката жената остават днес във фокуса на масовата култура, която се задвижва от "архетипи" на обикновен (в този случай, мъжки) съзнание. Желанието да се съобразят с изискванията, наложени от културата на собствената си визия и коригира фигура при жени, които са склонни да преувеличават в сантиметри застроена площ на гърдите и бедрата и намаляване на размера на талията. [312]

За разлика от мъжете, гениталиите на жените не стават автономни, самодостатъчна, визуално възприемани културен символ отделена от съвкупността от цялата плът. Като такива, те обикновено са изобразени конвенционално, често под формата на пръстен или кръг, и там са в единство със знака на мъжественост, като древен египетски емблемата на раждане и смърт (напречно свързан с кръга, или shivalingam - полюс стои на ринга). Разговор знаци и символи, които са универсални за различните култури, представляват женските полови органи като невалидни, една дупка, вместилище или ограничена част от пространството на внушителния: стаята, крепостта и портата. Същите думи и метафори и описва древните архетипи на женствеността като цяло. [313]

Доминирането на европейската култура Визуални, визуално забележими символи на мъжественост (като подходящи словесни наименования са разпределени почти по равно между половете [314]) е очевидно, свързани с половите роли, културното господство на мъжете. Сексуалната символика "прославя" мъжката потентност и улавя само на първия етап на създаване на потомство, които участват човек. Другите два етапа: на бременността и раждането на дете, както и готовност за създаване на потомство имат отрицателно или амбивалентни културни представителства.

Символ на готовността на женското тяло, за да раждат деца е първа менструация. Появата и създаването на жените "примка" с природната си същност oygarhe симетрична (способността на пениса да еякулира). И ако oygarhe обикновено съставени иницииране обреди, след това ежемесечно и без значително усложнява живота на една жена, в най-известните култури, патриархалните култури, като например, стават причина за неговата социална омаловажаване.



Редовна кървене, което природата поставя свързани жена болест, болките често се възприемат като "отмъщение" на боговете, посочване на липсата на любов на по-високи правомощия на жената, с връзката си с тъмнината, нечисти сили, които правят жените в очите на мъжете, които са загадъчни и опасни , "Критичната" дни, жената се считат за "нечисти" нечестиви демони недосегаем. Тя е съществувала идеята, че не само менструална кръв, и слюнка, и дори на дъха жени по време на менструация са отровни. Кръв може да се използва за гадаене и насоки разваляне. Затова - "менструалния табу" е не само секс, но и за селскостопанска и друга домакинска работа, контакти с оръжия, инструменти, още повече - на свещени предмети, забрана за извършване на религиозни обреди. [315] "критичните дни" са престанали да бъдат причина за социално обструкция само жените в културата на края на двадесети век. "Tattoo" нечистота, че менструация жена бе белязана с времената на Стария Завет, все още е само евфемизъм "критични дни".

Друг признак на телесна размножителният функция на женското тяло е на стомаха е закръглена, през втората половина на бременността. Кръгла корема е не само подлага на символичната semantization но неохотно толерирани за експонирането им в ежедневието, както и в образите, се отнасят до вечността. Вярвало се е, че "тежка" жена "неудобно", за да се появи на публично място, и ако трябва да го направя, културни предписания, необходими, за да се скрие заоблен корем.

Древното изкуство няма изображения на бременни жени, както и в древните вярвания на бременността се счита за опасно състояние, при което една жена е бил изложен на отвори и двете добри и зли сили. Тя е трябвало да стоят настрана от обществото, да не се вреди на другите, а не да я нарани, и че други в завой. Рискът от спонтанен аборт също се радва на подобно поведение: "кръв клан" в митологично мислене системата се счита дори по-опасно от менструалния. [316] В традиционната славянска култура на бременната жена, от една страна, почитан като плодородие олицетворение като се надарен с полезни магически способности: изцеление, прилагане (тук - езически култ Rozhanitsas, изображения, които раждат за жени или женски лос в традиционната бродерия [317]) от друга страна - на бременна беше счетено за нечисто и опасно за другите. Това се обяснява с наличието на "две души в него и близостта до границата на живота и смъртта", уязвими за зли духове. [318] жената, която ражда се счита ритуално нечист до ритуал на пречистване с вода. [319]

Във времената на Ренесанса и модерни промени отношението към човешкото тяло направи възможно да се "пресечни" теми за развитие на бременност при визуалните изкуства. В митологичен и празничен контекст е "изпята" в "пролет" от С. Ботичели (1477-1478. Флоренция. Уфици), потопен в трогателно тържествена атмосфера Deisis (за вечността) двойки в "Портрет на двойката Arnolfini" J. ван Ейк ( 1432. Лондон. Nat. галерия), облечени в празнични, "кралски" облекло и митологизиран в "Флора" Рембранд (1634. Санкт Петербург. Hermitage). Европейският и руски изкуството на XVIII и XIX век. няма такива изображения, като в областта на ХХ век. те са редки. В концертни пиеси Г. Климт "Надежда" от неговите героини съществуват в типичен стил Ар Нуво и Символизъм свят изискана еротика и demoniady. В тази работа, основател на Виена cetsessiona разгледана и традиционната амбивалентност към бременността. В първата картина - "Дяволът в организма. Надявам (I) »(1903 г. Отава Nat Галерия на Канада ..) - Бременни (стройна, в духа на" края на века "идеален) за първи път, може би, е изобразена гола (тяло - в профил, главата се обърна към зрителя). Име на картината и се намира в непосредствена близост до една жена оголване функции недвусмислено казват, че жената е изпълнен с дявола. Характерно за Символика и Art Nouveau мотив поема адска експанзивен разбиране: ерата обладани от дявола Воланд победи във вечната борба между доброто и злото. Въпреки това, "Последната дума" на Надежда II ( «В очакване на злато. Надежда II». 1907-1908. Ню Йорк. Музей на модерното изкуство). На затварят три четвърти от пространство "звънец" роклите на картината, потопени в съня на една щастлива бременна жена "звучи" акорди пъстър геометричен орнамент, който е доминиран от една популярна Климт "кралски" злато.

Освобождаване от архаичния страх от бременната жена е - както е в случая на месечна - през втората половина на ХХ век.

Твърдите дънни краката допълва, че многостранен и разнообразно представена в културата. Те предвиждат основно човешко вертикално положение на тялото в пространството и основните видове за разлика от другите бозайници - ходенето на два крака. Основната функция на краката - движение. Способността да се изправя и да ходи на краката си, е знак за здраве и полезност ( "стоят на краката си", "да се изправи"). Смърт - означава "да се поразтъпче." По време мъжът на преход обреди символично умира, лишен от способността да ходят за известно време. Ходене, е най-старият начин за придвижване на човек в космоса не анулира днес, с най-бързите и най-съвременни средства. Вътре в къщата, дома, на закрито хора все още пътуват с крак. По улиците и площадите на села и градове - до голяма степен също пеш. Пешеходец - централна фигура на трафик предоставя под формата на герой в пътните знаци. Ходенето е все още органично вплетени в тъканта на ежедневието. Други начини за движение, предоставяне на по-голямо удобство и бързина в миналото, и сега е на разположение на привилегировано малцинство, и са знак за висок социален статус.

Крака функционират в семантичното поле на следните основни семантични опозиции: "мъжки" / "женски", "честност" / "кривина", "отворен" / "затворена", "бос" / "обувка". Първият от опозицията не е важно само по себе си, а именно, пол, дори и по-точно - чувство на тялото, пола. Foot ранг по отношение на тяхната естетическа хармония и пол е универсална. Това е общо изискване на крака и двете мъжки, и за краката на жената. Фигурите на боговете (богини) и древните герои, снимки на християнската иконография (напр. В сцени на Христовото разпятие, или отстраняване от кръста), ток топ модел, въплъщаващи идеала за телесно съвършенство, показват стройните крака. Въпреки това, поради оцветяване на мъжки еротични визия на женската фигура, която вече е била обсъдена и правота женски крака, прикрепени по-голямо значение, отколкото хармонията на крака мъжки. Моралната и естетическа оценка на отворен или затворен петите също зависи от тяхната "полова идентичност." Дори откриването, краката могат да бъдат "облечени" (в чорапи, чорапогащи, панталони), "полугола" (в чорапи, чорапогащи) или голи. Накрая, опозиция "голтаци" / "обути" има смисъл само във връзка с костюм и костюм елемент. Липса на обувки става знак, само ако другите елементи на костюма. Когато пълни или почти пълен (препаска, топене) голотата боси крака - просто "продължение" на голото тяло. В този случай, този знак е голота като цяло, маркировка или домакинство ситуация (къпане, спане), или - както в средновековния явлението глупост - свободно избрана позиция осквернят свят повикване.

Като доказателство за принадлежност към свещения свят бос използва широко в християнската иконография. В по-голямата броя на изображения на Христос, Богородица, апостолите, където те са показани в краката на пълнометражни - без обувки. Тя е типична за католическата и православната традиция. По този начин, миниатюрен XI. Книги евангелски четения на Хенри II «Св Петър взема ключовете, "и Исус, и апостолите гола. В релефа на тимпан на западния портал на катедралата в Autun "Страшният съд» (XII век.) Христос, седнал на трон, и без обувки. В "Сикстинската Мадона" от Рафаело (1515-1519. Дрезден. Пинакотека) Mary ходи на облак с голите си крака. В "Trinity" Андрей Рубльов (1420-те години.) Фигурите на преден план са изобразени без обувки. В "Разпятието" на Дионисий (1500. Москва. Държавната Третяковската галерия) Джон също без обувки.

Ако в ежедневието без обувки могат да бъдат пола неспецифични, наличието на това в официален костюм със сигурност е красноречив свидетелство за социална класа (социална група) и, разбира се, пол. В града, по улиците и площадите на боси крака в съчетание с парцали или парцали, покриващи тялото - елемент на костюма на просяк, скитащ, маргинална, знак, маркировка ниския социален статус (оттук - "скитник").

Крака, с изключение на две основни пози в пространството - "стои" и "седи", които гласят - осигурява още една много важна позиция "на колене". Коленичил (и подобни в семантиката поза протегна надолу, proskynesis) е широко разпространена в много култури като демонстрация на подчиненост, унижение (буквално!), Наказание, послушание и смирение. Когато светските владетели или църковна йерархия по време на всякакви тържества хора обикновено са паднали на колене. В Русия, на Руски колене, се простират надолу като смирение и послушание признаци продължила до XVII-XVIII век. Коленичил в молитва (услуга) е норма на религиозни обреди на евреите, гърците, римляните, както и в християнството, особено католическата версия на него. [320]

10.3.2. Къща като траекторията на ежедневието пространство

Пространството на всекидневния живот в собствената си специфика - къща. Къща, жилища - един от основните реалности на културата и един от основните културни символи. В процеса на историческото развитие на пространство за живеене, така и концепция "къща" може да различи най-старият от неговия вид - къща като цялата територия на икономическите и други съвместни дейности на колектива на хората. От него, както от царевица, за да растат по-нови исторически форми на жилища и териториални единици: стационарен къща, село, град, град, държава. Повратна точка на историческия път на развитие на жилища са: прехода от лов и събиране на заседналия начин на живот на земеделските производители, на външния вид на стационарен тип къща, поява на уреждане на набор от къщи и прилежащите територии.

Тя обожестви древните фермери у дома, тяхната култура датира култ къща и дома. Къщата се превръща в отправна точка на човешката общност, се оформя, структура, културно значение и семантиката са наследени от съвременната култура. Заедно с името и евентуално втория, фамилия (фамилия) в човешката социална идентичност, включително идентичност, се превръща в мястото на неговото раждане и началото на живота. Жилищна земя - едно от условията за пълноправно гражданство в древността, средновековието, в нова ера. Членството на къщата, участието му в пространството, за да се защитят физически и юридически. Бездомник, липса на специфична, законно пребиваване е винаги свързана с разстройство, стрес, нисък социален статус. Постепенно, към момента на образуване на първите цивилизации и градската култура, функция и семантика спечелени, живеещи диференцирано пространство и йерархично сложно. Нейната вътрешно пространство е стеснено до рамките на сайта (двор) до къщата. Общо населените места (села, градове) стават междинни, преход от нея на някой друг. Новото подразделение усвоили пространство записан в два гранични линии. Първо - гранично селище: бразда, вал, ров, стена и т.н., а втората - на границата на депото: .... А стена, ограда, ограда и т.н. Къщата и двора са в един пространствен, икономическа и смислено цяло.

Това положение се запазва до зрелия Средновековието, от която започва време да се развие една идея на къщата като сграда. Придобиването на културното значение на къщата, тъй като сградата, придружен от силен акцент върху нейните граници в концепцията на стените на къщите (прозорци и врати) и покрив. Те вече са маркирани тяхното противопоставяне на чужденец, пространство, и на двора (на двора, на сайта) е замислена като преходна зона, но все пак по-скоро като територия на собствените си, отколкото на непознат.

Основната цел на функционално пространство жилища интериор - създаване, всекидневния живот на лицето, дневната задоволяване на основните си нужди, значителна част от които са първични, жизнени потребности за храна, напитки, сън, администрацията на естествените нужди, създаване на потомство (сексуални пориви). Тяхната удовлетвореност обикновено се извършва в определено място, на жилище, става важна функционална област на своето вътрешно пространство. Такива зони са обикновено по определен начин са отбелязани: временно или постоянно да се предпази, разделени с прегради или стени, определен от някакъв предмет, нещо или комплекс от неща, както и думата: това е, номиниран (кухня, трапезария, баня, спалня, и така нататък. ) .. Разбира се, вътре в дома, са изпълнени и други жизненоважни потребности, включително и духовни потребности, които също могат да бъдат специално предназначени за тази област: хол, библиотека, зала за билярд и т.н. Но ние ще говорим за първата от тези групи трябва да .. някои райони на жилища вътрешно пространство, и свързаните с тях интериорни елементи, ежедневни неща. [321]

Вземете такава важна област като място за ядене. От древни времена, е налице тенденция отдел ежедневна храна на празника. Това е отразено във всички елементи на хранене: мястото, където на празника, вида на маса и сервиране, за класиране на участниците пир, и така нататък. Например, в гръцките домове с появата на кухнята в интериора на дома, то също може да се използва за ежедневна храна. Докато за празничната трапеза е място за посрещане на гости, триклиниум. В Източна славянски селянин ежедневието за празничен и ритуал храната, предлагана висока маса стоеше до "червен ъгъл" с икони. Той бавно влезе всекидневния живот на селянина в XIX век. В ежедневната храна, използвана ниска пейка или малка маса като столове, ниска Adobe маса или гърдите (Skrynya). През първата половина на XIX век. Украинските селяни имали обяд седи на пода за този вид на таблица. [322]

Височината на таблицата може да се използва за състоянието на участниците пир класиране. Например, в Западна Европа в края на XII - първата половина на XIII век. за хранене в замъка Господа "оръженосци и жени седяха на снопа от слама, понякога покрита с бродиран плат, или просто на пода, слуги и лакеи." [323] В Холандия през първата половина на XVII век. в Burgher среда, децата ядат отделно, седнали на столове или на пода. [324] Подобен обичай се наблюдава при селяните карелски, които, както изглежда, през първата половина на XIX век. "Децата не засадени на масата, а ги стела на пода специална покривка, то изложени гаванки с храна." [325]

Не по-малко важно универсална културна характеристика на място, за да се хранят беше място на масата на участниците на хранене. Традиционният селянин културата на място на масата е фиксиран не само по време на почивката, но също така и по време на дневното ядене. Разпределението на местата на масата обикновено е в съответствие с общите опозиции стойност-бинарни (свещената / светска, женски / мъжки, ляво / дясно, център / периферия, висока / ниска, и така нататък. П.), структурирани в съответствие с тяхното пространство у дома и пространство за таблици, и участниците също подчинение хранене. Обредното и празничната трапеза особено здраво улавя място на масата.

Традиционният местообитание на Източна славянска култура е най-почетно място в "върха" на масата, близо до червения ъгъл. Следваща по важност е прав от страната домакин и идва от неговото място отдясно и отляво. Вдясно и вляво от приемащата заеха местата си по старшинство и йерархия на сродни души на "долната" край на масата - една жена. Тези, които не разполагат с достатъчно пространство, яденето на една пейка или около пещта.

Някои правила за пируване при подреждането на масата са съществували в древна Гърция и древен Рим. Има различни варианти в зависимост от разположението на местата във формата на пейките на масата и печки за около нея, но е важно, че заповедта е била места йерархично организирани. Трябва да се отбележи, че най-почетно място бе за правото на приемащата. най-почетно място Римляните "във всяка кутия е останало освен средната леглото, където първото място е прав, който е в непосредствена близост до мястото на провеждане на домакина." [326] По времето на Луи XIV "място на масата близо до царя, разпределени в йерархията, последвано от причини ...", а на нивото на херцозите и маршали "всички седнаха един до друг, без оглед на ранг." [327]

Подчиняването места празник - стабилен, "архетипна" топос празник, се намира в много култури и е запазена до днес.

Друго задължително и културно значителна площ от вътрешното пространство на жилището - кът за спане. Въведение в Европейската потребителска култура на различни епохи ни позволява да видим, че структурата на началната среда и, преди всичко, на висшите слоеве на обществото ясно тенденция разпределение на леглата в дома структура, тяхното отделяне от останалата част от пространството или на пердета, килими, екрани или стените, и трансформация в отделна стая, спалнята. В офиса имаше няколко исторически и културни възможности. Това е едно нещо - една спалня в древна сграда, а другият - в средновековен замък и т.н. Но като цяло, може би бихме могли да говорим за това, наблюдавано в различни етапи на европейската история и в различни социални среди vygorazhivaniya и отделяне на собственици на кът за спане, както и .. и тя се движи в една жена или жилищни, лично част от къщата е знак на важна културна промяна, знакът на приватизация и intimization сън.

Влизането в живота на отделни спални за децата, родителите и други членове на семейството също показва посетителите за автономността на индивида в рамките на семейството. Това се доказва чрез появата на индивида за всеки човек спи. Разпределението на масата на отделните леглата са наблюдавани само в началото на ХХ век. Това беше по време на този период на европейската култура идва, по дефиниция, PR Glyayhmanna в "фаза на леглото си." [328]

10.3.3. Уреждане като гама-пространството максимална дневна

В ежедневието на повечето хора продължава извън дома, която обхваща част от територията на населеното място, а вероятно и се приземи в непосредствена близост до границите на населени места. Първата стъпка в изучаването на ежедневието пространство селище - отделянето му от друга nepovsednevnyh, пространства. Daily пространство е свързано териториално и в действителност, социално-културно смисъл изправя повелително-административни, сакрално-религиозен и празнично и отдих пространство, в което има къщи (дворци) управители, местната власт, администрацията; църкви, катедрали, църкви; театри, концертни зали, стадиони, търговски центрове, паркове, градини (паркове), и така нататък. н. В съответния статут е и в непосредствена близост до емблематичната пространство и административни сгради, често украсени във формата на квадрат. Основната област, разположен върху тях с правителствени сгради и храмове са повелително-административна и сакрални центрове на пространството уреждане е топологично и символично организира цялата си територия. Тези области не са, обаче, изключени от ежедневието. Всеки ден nepovsednevnoe и съществуват заедно в тяхната територия, да бъде функционално или временно разделени.

Така че, в градовете на древния централния площад с храмове и обществени институции би могло да бъде в същото време и на пазара; в градовете на Средновековието върху търговията на катедралния площад се провежда; по всяко време, основните области са част от системата за трафик и осигурява ежедневни движения, и така нататък. д. Други области, освен на пазара, както и като правило, са многофункционални и ги nepovsednevnoe, позовавайки се на устоявате, надделява. Тези исторически и паметник зона със съответния инсталиран на паметници, стели, фонтани. (Фонтани, макар и с вкус и пазар кв.) И тук ние се занимават с включването на сакралното и естетиката в ежедневието.

Отчитане на функционалното предназначение на част от територията, изграждане или структура, върху или в близост до него, които трябва да се хареса на начина, по който те се използват, за да се отговори на ежедневни физически и духовни нужди на лицето, на семейството, на различните социални групи, заселник общността като цяло позволява идентифицира и изследва също вътрешната структура на района дневния сетълмент (село, град, град, и така нататък. н.).

Нуждата от храна и така наречените-важното, дневните нужди могат да бъдат изпълнени в различни места на търговия: пазари, магазини, складове и т.н. - или места за хранене: .. таверни, кафенета, барове, ресторанти и така нататък.

Необходимостта от питейна вода могат да бъдат изпълнени по различни начини. Водата може да се направи от кладенеца на индивидуална или колективна употреба, ключов орган на вода (река, езеро, поток), и може да бъде доставен по водоснабдяване. Място на достъп до питейна вода (добре, плувен басейн, фонтан, колона), и водата като цяло (ако има такива) са малки по размер, но много важна част от територията на общината.

Вътрешен икономическата активност на хората и администрацията на естествените нужди в градска среда налага отстраняването на отпадъци и отпадъчни води. Достатъчно древен начин за решаване на тези проблеми - почистване на улици и други обществени места, събиране и обезвреждане на твърди битови отпадъци, канализация на устройството.

Нуждата от сън хан за посетителите могат да бъдат изпълнени в хотели за бездомни - в специално организирана приюти или спонтанно регулируема от бездомни места: свободни позиции, сметища, мазета и тавани, обществени сгради и др ...

Необходимостта да се поддържа тялото си чисто, хигиенни нужди в града могат да бъдат изпълнени в обществените бани.

Ако имате дневно свободно време всеки ден трябва за дейност и комуникация могат да бъдат изпълнени извън къщата в специални центрове за отдих, места за разходка и отдих, които могат да са централните улици, площади, градини, паркове, стадиони, спортни зали и други. Тук, обаче, обикновен, ежедневен пространство свържете се с nepovsednevnym, почивка или трансформирани в него.

Среща на ежедневните нужди на по-голямата част от населението се осигурява от наличието на постоянна работа. Място на работа може да бъде извън къщата. Въпреки това, за да се определи пространствена локализация трудно. Какво е мястото на работа (услуга) за отделния човек, на лице на ниво населено място, и по-специално, на градската общност може да бъде място за почивка, административна или сакрален център. Изолиране и характеризиране на работни места, работни зони, като елементи от ежедневието пространство селище е възможно, очевидно, само на нивото на заселниците общност като цяло и за историческия период, започващ с индустриалната революция, когато намалява работа у дома, на работното място за значителна част от населението е отделена от сайта ежедневно живот, някаква част от територията на населеното място се превръща в индустриален, промишлена зона.

И накрая, способността за постигане на тези места дневно пространство уреждане и цялото движение в село, град, град и т.н. се осигурява от наличието на транспортни пътища или места на пространствени движения: .. улиците, алеи, тротоари, площади, реки, канали и мостове.

Предварително дефинирани, като цяло, всеки ден пространство уреждане изисква по-подробно разглеждане и анализ, като се вземат предвид най-малко в общите условия и диахронен аспект на своята историческа еволюция. Позовавайки се на важни елементи от структурата на дневния сетълмент на пространството, като на улицата и на площада, които чрез комбиниране на отделните области на уреждане помежду си, образуват obscheposelencheskoe единно икономическо и културно пространство.

Ежедневието в града е невъзможно без движение на нейна територия, които се предоставят предимно улици (пътища). От динамичните елементи на населеното място, предназначени за пространствено движение, движение: по улиците (и нейните варианти: пътища, булеварди, булеварди), алеи, задънени улици, площади, улични - основният елемент. Всеки, най-малкото село има поне една улица (на улицата).

Повечето от улиците - необичайно, незначително. Основните улици, улици, пътища, дори и в големите градове се оценяват звена в съвременните градове - десетки. Първоначално главната улица или пресича под прав ъгъл към двете улици е на главния път, по който са били (изпъди) и навън (отиде) вън от града, и тяхното пресичане или квадрат (правоъгълна) разширяване на главната улица в центъра на това често се превръща в място на образованието пазарен площад.

Сред най-важните характеристики на улицата, за скорост, безопасност и удобство на транспорта, - неговата широчина, праволинейност, наличието или липсата на покритие, осветление и ориентация марки (наименования и указатели).

Ширината на улиците - стойността на историческата променливост. Тя варира от възрастта на възраст до степента, причинени от практическите нужди на движение, разполага превозни средства. Улиците, които се движат в колесни превозни средства са били да бъде достатъчно широка, за да каруци бяха да пропуснете по време на срещата. По този начин, на ширината на улиците на гръцките градове -. От 4-5 до 7-8 м [329] същият параметър римски улици на Дванадесетте таблици (... The V век пр.Хр.), трябваше да бъде най-малко 4,74 м Main. римски улици, пътят достига ширина от 5-6.5 м. [330] с голям брой хора, носилки, колички, обикновено на римска улица, реалното е опасността от нараняване. Въпреки римски пътища, както е известно - изключителни инженерни съоръжения, след което техническото ниво Empire смъртта бе постигнат в Европа само до върха на XIX. [331] Те са с настилка от камък и покрити с чакъл и имаше, както в града, така и извън него, от двете страни на тротоарите за пешеходци, извисяващ се над трасето. [332] Основните римски улици (пътища) са артерии, свързващи интериора, градски и външно, имперско пространство, и са имали една единствена отправна точка за двете пространства: миля стълбове, които бяха монтирани по тротоарите през всеки хиляда "римски стъпки" (на около 1,5 км ). Близо полюсите стояха и пейки. Началото на всички пътища се смята за един римски форум, където в близост до арката на Септимий Север под Augustus създадена "златната миля камък» (Милиариум Ауреум). [333]





; Дата: 03.29.2015; ; Прегледи: 24; Нарушаването на авторските права? ;


Ние ценим Вашето мнение! Беше ли полезна публикуван материал? Да | не



ТЪРСЕНЕ:


Вижте също:



zdes-stroika.ru - Studopediya (2013 - 2017) на година. Тя не е автор на материали, и дава на студентите с безплатно образование и използва! Най-новото допълнение , Al IP: 66.102.9.24
Page генерирана за: 0.097 сек.