Studopediya

КАТЕГОРИИ:


Зарежда се ...

Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) П Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военно дело (14632) Висока технологиите (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къщи- (47672) журналистика и SMI- (912) Izobretatelstvo- (14524) на външните >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) История- (13644) Компютри- (11121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) култура (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23,702) Matematika- (16,968) инженерно (1700) медицина-(12,668) Management- (24,684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образование-(11,852) защита truda- (3308) Pedagogika- (5571) п Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) oligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97182) от промишлеността (8706) Psihologiya- (18,388) Religiya- (3217) с комуникацията (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) спортно-(42,831) Изграждане, (4793) Torgovlya- (5050) превозът (2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596 ) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Telephones- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно (12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Теория на културата Page 29




В западните средновековни градове главните улици ширина е в диапазона 5-6 - 10-12 м, а останалата част -. 5.2 m [334] XIV в руския град. Те имат средна ширина улица от 2.5 т, за XV-XVI вв. -. 3.5-4 m [335] По-широките улици, на първо спорадична, даден в XVIII век. В германски градове е Zeil (умре Цайл) във Франкфурт на Майн, Unger (дер Anger) в Ерфурт, Breite Weg (дер Breite Weg) в Магдебург, Linden и Wilhelmstraße в Берлин (Berliner умре Linden унд Wilhelmstraße). Тяхната ширина -. 25 до 60 m [336] В Русия, първите широки улици се появяват в Санкт Петербург. Още на Петър Avenue Нева имах ширина от 25 до 40 м в различните секции, а обикновен уличен 14-16, а понякога и до 20 м. [337]

Първи около улиците може да бъде възпрепятствана не само от тяхната ограниченост, но също така и липсата на твърдо покритие. Европейските градове на Средновековието и през първите векове на модерните времена в калта на улиците след дъжд може не само мръсни, но и залепени пешеходци и ездачи, а човек който яздеше с файтон. Черен - там е постоянна и смущаващи жителите неудобство.

Един от начините да се отървете от мръсотията на улиците е настилката. Средновековните градове на първия мост, първоначално дървена, по всичко изглежда, в XII век. Във френските градове на XII век. от кралски указ, всеки гражданин трябва да проправи част от улицата пред дома му. До XIV век. по улиците на големите градове в Франция имаха мост. [338] започва в XIII век в Италия по улиците на града в настилката. [339] В Германия, разположението на улиците повече или по-малко редовно ангажирани в XIV век. И това е само главните улици и първите примитивни (пясък, малки камъни, дъски), проправят пътя. В Русия, главните улици и площадите на големите градове проправят дървен паркет от XIV век. Тази настилка е бързо покрита със слой от мръсотия, се сменя на всеки 25-30 години. Препъни началото до моста в края на XVII век. В Кремъл в Москва дървен мост заменя камък в 1725 в XVIII век. камък покритие и придобие и двете основни визуализация столици. [340] По век мост край с подобрена повърхност заема площ от около 73 кв. М в Москва. м, през 1913 г. -. 8,2 милиона квадратни метра. м. Дърво е запазена на места до 1813 Асфалт в Русия се появява през последното тримесечие на тринадесети век. В Москва, с обща площ през 1946 г. е в размер на 5 милиона квадратни метра. м. [341]

Важно качество на визуализация влияят на скоростта на движение и с естетическа стойност, правота. Що се отнася до главните улици на населеното място, те са били прави, както и на други градски улици, изграждане на плана и имаше редовен оформление. Изключения са да се изгради спонтанно, средновековни градове, за които геометрична точност не се счита за задължително. Ето защо, "дори и на главните улици, включително пресичат основни оси на града, не се стреми да даде абсолютната правота на пистата. Те доведоха до целта - и това беше достатъчно ... Открит мрежа следва да доведе до центъра - но не направи фундаментална разлика между пътищата директно, по начин, доста е трудно да се проследи ... или водещи в начупена линия ". [342] реконструкцията на старите градски райони, тъй като епохата на Възраждането, е винаги включен изправяне и разширяване на улици и широки и прави улици бяха сред основните предимства на построени нови градове (като Кастро (1534-1546), Ла Валета (основан от Ордена на Малта през 1566 г. в чест на победата над турците)) и нови области на стария (като северната част на Ферара). [343] Същото се случи и в Русия. . Нов град в Русия, като се започне с Санкт Петербург и Одеса, Николаев, Севастопол, Полтава, Екатеринослав, а други са били построени върху пейзаж-редовно, което е в основата на реконструкции най-вече от 400 руски градове в края на XVIII - началото на XIX век , То взема по широк, правите улици и големи области на правилна форма. Това реконструкция доказа своята жизнеспособност: по-нататъшния растеж на градовете те са, с редки изключения, не са подложени на нови промени. [344]



Маршрути ежедневни движения се вписват не само по улиците, но и на областите. Въпреки това, в областта в структурата на транспортните комуникации и символично организация на космически селища заема специално място. Ако функцията на улицата е главният задвижващ механизъм за района е на второ място. Нещо повече, площ спира или, във всеки случай, забавен каданс.

Първоначално района - място за събиране, среща на общността. На площада ще тълпа. Римският форум, се пропускат само пешеходци. [345] Гръцките агората, Римския форум, средновековната катедрала, пазар и общински площи служат като място за политически и стопански дейности на граждани. Тази функция площ е жива и до днес. Днес, на площ - .. Най-подходящо място за срещи, празнични тържества, шествия и т.н. Някои от областите са затворени за движение.

В допълнение, на площ за разлика от улицата като свещена (храм място), официално-представител (на мястото на началника на крепостта, кметството), историко-паметник (на мястото на паметника на) пространство пространство всеки ден.

Историко-паметник област се появяват в градовете на Италия по време на Възраждането, през вековете на XVII-XVIII. - във Франция и други европейски страни. [346] Въпреки това, опитът зона функционира като високо пространство социална значимост гражданското е известен още от древността. По този начин, в Рим през IV. е публично изложено 3785 бронзови статуи на императори и генерали, а общият брой на скулптури красят града превишен, вероятно 10 000. На Форума на Траян, например, е имало голям брой статуи на изтъкнати държавници главно от позлатен бронз. Въпреки това, скулптурата, украсена не само в областта, но и по улиците и портици, храмове, бани. [347]

Високите семантични структура площади подчертава правилната геометрия и номинациите. Типичната форма на квадрат - кръг (овална) или правоъгълник (квадрат). [348] Предпочитанието на тези форми, не на последно място вкоренени в свещен геометрия. Имена на райони се отнасят до някои забележителност човек на висок статус (Римски форум, Victory площад с паметника на Луи XIV в Париж, площад Суворов в Санкт Петербург, площад Ленин в почти всички градове на СССР), в значителна историческо събитие свят (площада на революцията) изкуства ( театрален район, площ Arts) [349], докато на улицата може да няма препратки.

Изключения от правилото за "ареал" пространство е пазарния площад, функционално и семантично свързани с ежедневието. Трябва да се има предвид, че действителната дневна и nepovsednevnoe пространство може да "съжителстват" в същия район. Ryadopolozhennost пазаруване и храм площ - широко разпространено явление в древността [350] и Средновековието. Често магазини сгушени непосредствена близост до стените на катедралата, кметството, разположен на пазарния площад. [351]

С появата частично отворен, а след това, XVII-XVIII век по време на Възраждането. Все по-често се отварят пространство в градски, увеличаване на броя им като градски растеж, повишаване на комуникации с улиците на района все включени в функцията за трафик и печалба на референтни точки, "HOLD" на мрежата от градски улици, Представяме на едно място и в различни посоки, разпространяващи потоците на трафика.

Спецификата на културата на всекидневния живот в тази глава не се отваря напълно, във всичките му аспекти и тънкости. Частично е приключил с обсъждането на следващата глава, особено в раздел 11.2 "Semiotika всеки ден", в който тя е храна значими и ценни сетива, жилища, облекло, поведение (етикет му форми), реч и така нататък. Г.

11. култура като набор от знаци системи и ценен смисъл

11.1. Семиотични подход към разбиране на културата

Първите опити за дефиниране на културата бяха направени в древна Гърция, където тя се разглеждаше като paydeya - образование, подобряване на мъжа, и в Рим, където първоначалната Cultura хранително (и в по-късна епоха Cultura АНИМИ) означава "усъвършенстване на духа." От тогава разбирането на културата като съвкупност от средства за физическо и духовно развитие на човека да стъпи в Европейския съзнание. Тя е такава и днес, и културата, която не служи на каузата на облагородяващи човешката личност и на човешките общности - нека играят.

С развитието на европейската мисъл култура се определя като съвкупност от постиженията на човека, като по този начин се подчертава неговата социална природа. От края на XIX в. философи започнаха да подчертае своето духовно значение. Те твърдят, че културата - това е не по обектите, идеите и художествени образи, както и смисъла, че те са хора. Накрая, след като се появява в 20-те и 30-те години. структурни езикознание XX век под прякото му влияние станаха широко разпространени официални методи за изучаване на културата. Най-важното сред тях е семиотичното. Използването му изглежда да отвлича вниманието от съдържанието аспект на културата, неговите човешки смисъл, но в същото време позволява по-добро разбиране на неговата структура. Семиотичния подход е целесъобразно само ако изследването на културата води следователите към мъжа. Културата, по думите на Горки, там е желанието на човек принуждава волята си и ума си, за да създаде "втора природа". Но добави, тази "втора природа" все още е човешката природа, тъй като хората и културата са обединени, въпреки че не са идентични.

За първи път пълен семиотична концепция на културата беше предложено V. V. Ivanovym, Yu. М. Lotmanom, В. А. Uspenskim, A. М. Pyatigorskim и В. Н. Toporovym на славянски конгрес през 1973 г., те въвежда термина "семиотика на културата" за се отнасят до организацията (информация) в човешкото общество, за разлика от дезорганизация (ентропия). Културата като по този начин се определя като йерархична система от знаци, или по-точно, йерархични системи пирамида на знаците.

Регистрация на всички - това е материал, сетивно осезаем обект, който символично представлява условно ги определен обект (явление, действие, събитие), се отнася до това, това показва.

Има различни признаци: знамения кадър (емблематични) знаци, знаци (индекси), символи (символи) и други.

Признаци развиват във всички видове системи. Най-важните знаковите системи са езици.

► Езикът често се определя като система от признаци на някаква физическа природа.

Има език на знаците, линии, обеми, движения, звуци и D. огромна роля в историята на човечеството така нататък. Играят вербални езици, на които се създават текстове.

► текст - поредица от знаци, изграден в съответствие с правилата на езика на системата за регистрация и формиране на съобщение.

Основната единица на културата в семиотична концепция разпознат текст, както и подкрепата на културни ценности. Всяка култура съответства на не-културата (хаос), която е наблюдател, част от културата, тя е лишена от организацията, но за обикновения наблюдател това - друга организация. Културата на тази категория спадат към другите култури, детинщина, екзотика, подсъзнанието, патология и така нататък. Г.

Терминът "текст" се прилага не само към произведенията на езикова характер, но също така и за всички, на целостта, че има смисъл: Това е, например, ритуал или произведение на изкуството. От друга страна, не всички езиковата естеството на строителството са текстове, по отношение на културата, но само тези, които имат конкретна функция и стойност, например, закони, молитви, истории. Нито един изолиран семиотична система не може да се нарече култура, тя може да се нарече само йерархия на семиотични системи. Тази връзка може да се извършва до голяма степен системата на естествен език.

Според тази теория на културата, развитието на която започна в Съветския съюз през 1960-1970-те години.

► културата - набор от символни системи, с които човечеството или на нацията поддържа своята кохезия, защитава ценностите си, уникалността на своята култура и отношенията си с външния свят.

Тези знакови системи, обикновено се наричат вторични системи за моделиране (или на езика на културата), включват не само всички видове изкуство, разнообразие от социални дейности и поведения, които преобладават в дадено общество (включително жестове, облекло, маниери, ритуали и така нататък. И т.н. .), но също така и традиционните методи, чрез които Общността няма да бъде историческа памет и идентичност (митове, история, правни системи, религиозни вярвания и така нататък. г.). Всеки продукт на културна дейност се разглежда като текст, генерирани от един или повече системи.

В основата и главната ос на семиотични понятия за култура - естествен език. В допълнение, на езика осигурява "суровина" на много вторични моделиращи системи, естествен език - единственото средство, чрез което всички системи могат да бъдат интерпретирани, фиксирани в паметта и влезе в съзнанието на индивида и групата. Поради специалната значимост език може да се нарече основната система за моделиране, докато останалата част от системата може да бъде описан като "средно". Комуникацията между първичните и вторичните системи може да се определи онтологичен (дете се учи език с други системи, културното мастеринг) и по същия начин (вторична система конструирана според модела на естествен език, или най-малкото може да се представи като по този начин възникнали).

Културен система и език се наричат ​​моделиране системи. Това означава, че те са средството, чрез което човек се учи, обяснява и се опитва да промени света около тях. Те използват други условия и средства, които позволяват на човек да произвежда, да общуват, да управлявате информация, да я споделите и да го съхранява.

По този начин, концепцията за моделиране включва обработка, така и за предаване на информация. Когато тази информация се нарича не само знания, но и ценности и вярвания. Понятието "информация" отвежда на много широк смисъл.

Всички човешки култури включват най-малко два вторични системи за моделиране. Най-често това е изкуство, на базата на езика и визуалните изкуства (например рисуване), т. Е. система за символична и емблематични. Тази универсална двоичен на човешката култура е била свързана с В. В. Ivanovym двоична структура на човешкия мозък. Но извън този универсален двоичен ред на всяка култура в собствената си сграда йерархия на вторични техните системи. Някои култура над всичко останало литературата, други (например руската култура на XIX век.) - визуалните изкуства (телевизия и филм в съвременната западна култура), има и такива, които предпочитат музика и т.н., културата може да се определи като една сложна йерархична структура .. състояща се от взаимосвързани вторични системи за моделиране.

Освен това, културата може да бъде описан като положителна термин в опозиция култура / необработен. Ако културата е организирана система от системи, които поддържа и актуализира на информационното общество, като некултурен - е нещо, дезорганизиран, разложено, ентропия, което изтрива паметта и унищожава стойност. Превозвачите специфични култури имат своя собствена представа за това, анти-култура, свързана с предоставянето, че тяхната култура заема в света, isihmirovozzreniem. Тя може да бъде просто "те" за разлика от "нас" във всички расови или исторически версии на тези понятия; тя може да бъде по-фини понятия като съзнание / подсъзнание, природа / култура, хаоса / космоса, светът извън признаци / мирни знаци. Във всеки случай, втори мандат е положителна величина. Често се счита некултурен в семиотични теории като структурен разпоредба за развитието на културата.

Семиотични типология на културата. В съответствие с разпоредбите, предвидени по-горе, е възможно да се класифицира на културите, както и да ги сравните по реда, по който те се изгради своя йерархия на вторични системи концептуализира пространството и времето, използвайте семиозис в неговото функциониране. Някои се фокусират върху културата на техния произход, а други - в крайния ред. Някои култури организира времето по отношение на циркулярното писмо, а другият - в лежат на една права. В първия случай става дума за един митичен време, във втория - върху историческата.

Различните култури по различен начин се позиционират в географския пространство, като се разграничават "нашия свят" и "Непознатият" или "чужд" свят. Тези различни ориентации може да се прояви в различни текстове на някои вторични моделиращи системи или може да се универсализира като доминиращ, доминираща идеология.

В неговата връзка с семиозис на културата могат да бъдат разделени на такива, които се фокусират върху "словото", а тези, които постави в "съдържанието" на ъгъла на главата. С други думи, разликата им е това, което се дава по-голямо значение: вече са известни истина или процес откриване на истината. Първата позиция може да се характеризира като текст, ориентиран (текст потвърждава вече инсталиран), а вторият - както се фокусира върху правото (с тенденция за търсене на нов текст). Културата може да се определи като парадигматичен (всички явления са признаци на някаква по-висша реалност) или syntagmatic (което означава явления възникват от техните взаимодействия помежду си). Високата степен на semiotization в средновековна култура - първият пример, Просвещение XVIII век. - пример за втория. Тенденции desemiotichny Просвещение.

Културата от гледна точка на семиотиката - механизъм за обработка и предаване на информацията. Вторичните системи за моделиране работят с помощта на конвенции (кодове), които се разпределят между членовете на дадена социална група. За разлика от естествения език, която в общи линии, кодът за идентичност на всички членове на съответната езикова общност там, вторични кодове моделиране на системата са различни, тяхното разбиране и способност да използвате, зависи от степента, в която индивидът ги е усвоил по време на неговото съзряване и образование (ако всичко трябваше той). Шум (като един от многото възможни смущения езиково, психологически или социален фактор) може да блокира или да влияе на комуникационния канал. Фактът на несъвършен комуникация е толкова гъвкав, че тя може да се разглежда като част от характера на културата. Всички културен обмен включва както някои от акта за превод: получателят винаги интерпретира изпратеното съобщение, идващо от друг подател, през призмата само частично споделя с него кода (или кодове). частичен комуникация факт (понякога просто nekommunikatsii) в лоното на културата, спомага за образуването на голям брой нови кодове, предназначени за компенсиране на неадекватността на съществуващите. Този фактор е "репродукция" - тласък на динамиката на културата.

Мета-езикова култура. Мета-езикова култура - принцип, който организира и определя ierarhiziruet култура. В този смисъл, това е идеология или набор от ценности, които се изразяват чрез един или повече моделиране системи, в зависимост от стабилността на културата и направи си портрет на себе си. Както във всяка описание на акта, мета-език опростява вашия обект, хвърляйки че унищожен, несистемно и затова до известна степен изкривява неговия предмет. От това следва, че няма култура не може да бъде научно описано само от гледна точка на мета-език. По този начин, metalinguistic тенденция контрапункт на културните тенденции да се въведат нови кодове като компенсация за неадекватна комуникация.

Динамиката на културата. Способността на културата да се промени и да се адаптират е функция на взаимодействието и metalinguistic "priumnozhitelnoy" тенденции, присъщи на всяка култура. Тенденцията към увеличаване - в резултат на необходимостта от преодоляване на неадекватността на комуникация, както и необходимостта да се гарантира плавен циркулация и все по-голям обем информация, която се събира култура. Въпреки това, ако увеличението на броя на кодове ще отнеме до консистенцията на културни компоненти ще бъдат загубени, и комуникацията ще бъде практически невъзможно. От друга страна, ако metalinguistic функцията става преобладаваща култура избледнява, промяната ще бъде невъзможно, и комуникация - ненужно. Културните промени настъпват, когато го прибира елементите на неструктурирана, некултурен периферия, която служи като структурен резерв и не се признава за мета-език. Въпреки това, тъй като културата включва тези промени, самата мета-език се развива.

В рамките на културата на различни вторични системи са разработени с различна скорост, защото всяка система има свой метаезик (критика езикови изкуства, социология за социално поведение, митология за митове и семиотика на културата за цялостното функциониране на културата). Обща промяна модел се повтаря с различна скорост във всяка вторична система. Високата степен на сложност култури като съвременна роля създател лице (художник) на актуализация кодовете за изобретения и е от особено значение. Колкото по-комплекс на културата, по-голяма от стойността на всеки отделен като структурен компонент на цялата система. съществено обстоятелство динамична култура отдава по-голямо значение за описание диахронен култури от синхронен, което е по-малко от достатъчна.

Невербалната семиотика. Един елемент семиотична култура е невербална (невербална) semeiology.

Модерен невербална semeiology се състои от отделни индивиди, които са тясно свързани помежду си. Тя дисциплини като paralinguistics учат кодове на звукови сигнали на невербалната комуникация и kinesics - науката за жестовете на процесите и системите на знаците. Те са сред основните теми за изучаване на невербалните семиотика. В допълнение, невербални семиотика проучвания okulesiku - науката за езика на очите и зрителния поведението на хората по време на полов акт, и аускултация - науката за слухови възприятие на звуци и слухови поведението на хората в процеса на комуникация. Най-пълен аускултация се проявява в областта на музиката и пеенето дейности, подбор, структуриране и семантичен реч филтриране по време на своето възприятие, както и на части. В невербални семиотика включва и науки пред оптиката - науката за езика, докоснете и тактилна комуникация, както и gastika - науката за емблематичните и комуникативни функции на храни и напитки, храна, културни и комуникативни функции на наркотици и лакомства. Естествено, gastika изучаване кулинарни изкуства, медицинска практика, изкуството на посрещане на гости и измама на хората, по-специално чрез изготвянето на любовните прахове или напитки. Древните гърци са наричали филтъра при подобни напитки. Тя не може да се нарече и olfaktsiyu - науката за езика миризми, усещания, предавани чрез тях, както и ролята на миризми в комуникацията. Olfaktsiyu интересуват от химична и термична активност на човешкото тяло, което се отразява на процеса на комуникация и реч комуникация. Аромати играе важна роля, например в арабския комуникация. В допълнение, обучението си, медицинската диагностика, тя се определя от поведението на животните, не може да съществува без тази тенденция и науката парфюми, както и съвременните IMAGEMAN kerstvo, като образа на човек, разбира се, винаги са повлияли придружаващите го миризми. Обхватът на науките, изучаващи невербални семиотика, също са включени proxemics - науката за пространството за комуникация, нейната структура и функции, и chronemics - науката за времето за комуникация на своите структурни, семиотични и културни функции. GE Kreydlin, който е учил невербални семиотика в неговата цялост, също се предлага в диапазона от дисциплини, изучаващи му и systemology, което той нарича науката за системите на обектите, което хората съпровождат техния свят, за функциите и значението, че тези обекти изразяват в процеса на комуникация. Тук той въвежда езика на бижута, дрехи, език. [352]





; Дата на добавяне: 03.29.2015; ; Прегледи: 46; Нарушаването на авторски права? ;


Ние ценим Вашето мнение! Беше ли полезна публикува материал? Да | не



ТЪРСЕНЕ:


Вижте също:



zdes-stroika.ru - Studopediya (2013 - 2017) на година. Не е авторът на материала, и предоставя на студентите възможност за безплатно обучение и употреба! Най-новото допълнение IP: 66.249.93.205
Page генерирана за: 0.021 сек.