Studopediya

КАТЕГОРИИ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) П Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военно дело (14632) Висока технологиите (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къщи- (47672) журналистика и SMI- (912) Izobretatelstvo- (14524) на външните >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) История- (13644) Компютри- (11121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) култура (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23,702) Matematika- (16,968) инженерно (1700) медицина-(12,668) Management- (24,684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образование-(11,852) защита truda- (3308) Pedagogika- (5571) п Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) oligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97182) от промишлеността (8706) Psihologiya- (18,388) Religiya- (3217) с комуникацията (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) спортно-(42,831) Изграждане, (4793) Torgovlya- (5050) превозът (2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596 ) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Telephones- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно (12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Жан Боден на суверенитета на властта и формите на държавна




Жан Боден (1530-1596) - един изключителен френски политически мислител. Неговите възгледи за държавата, за начините и средствата за укрепване на централизираната монархическа власт, посочени в основната си работа "Шест книги на Република" (1576). "Република" се наричат ​​едни и същи, което означава, че думата в древния Рим, т. Е. Държавата като цяло. Според Boden, "държавата е управлението на няколко семейства и това, което е често срещано при всички тях, да упражнява суверенната власт в съответствие със закона." В действителност, всички "Шест книги на Република" са посветени на разкриването на смисъла и обхвата на това определение. В първата - обхваща основите на социалната общност. През втората - под формата на държавата. В третата - на институциите. Четвъртото - промени в структурата на държавата и контрола върху тях. Петият - привеждане в съответствие с обстоятелствата и състоянието на проблема. В шести, последната, - средствата за власт и на въпроса за добрата форма на управление. Cell състояние в Boden служи семейство (домакинство). Чрез статута си на главата на семейството - прототипа и отражение на правителството. Държавността като организация възниква по силата на договор, а най-високата си цел не е да се осигури външно благосъстояние на населението, но и да се гарантира мир в рамките на общността и защитата на обществото от атака от външната страна, да се грижи за истинското щастие на хората. Последно традиционно се крие в познаването на Бога, човекът и природата, и в крайна сметка - в поклонението пред Бога. Развитие на въпроси държавния суверенитет - най-голям принос за Boden в развитието на политическата и теоретични познания. Абсолютността на суверенитет се извършва, когато суверенната власт не знае никакви ограничения за проява на силата му. Постоянството на суверенитет става, когато една суверенна власт е винаги там за неопределен период; светската власт не може да се поддържа като върховната власт. Boden определя пет отличителни черти на суверенитет. Първият от тях - влизането в сила на законите, адресирано до всички, без изключение, субекти и институции на държавата. Второ - въпросите на войната и мира. Третият - за назначаване на длъжностни лица. Четвърто - да действа като върховен съд, съд от последна инстанция. Пето - за извинение. Съгласно изпълнение на властта Boden разделя всички държави на три вида: юридически, по мъжка линия (господарски), тираничните. Право е, че състоянието, в което гражданите се подчиняват на законите на суверена и суверена - законите на природата, подпорни поданиците на естествената им свобода и собственост. Протекционистични състояние са тези, в които суверенната власт на оръжия е станал собственик на имот и хора и ги управлявал като семейство баща. Тираничната суверенни държави ненавижда природните закони, обезвреждане на свободни хора като роби, и тяхното имущество - като му. Най-доброто, според Боден е състояние, при което суверенитет принадлежи на монарха, а управлението е аристократично и демократичен характер. Такова състояние той нарича царски монархия. Идеален за страната е монарх, който се бои от Бога ", да се смили над виновния, и мъдър в растенията, смели в плановете за изпълнение, за умерен успех, непоколебими в нещастието и непоколебим в дадената дума, мъдър в съветите, които се грижат за гражданите, внимателен към приятели ужасни врагове, хубаво да го намират, заплашващи да злото и всичко е честно. " Boden подходи хармонична справедливост. Тя е за него да има разпределение на награди и наказания, и това, което принадлежи на всеки му права, извършени въз основа на подхода, включително на принципите на равнопоставеност и сходство



40.Voprosy държава и право в "Утопия" на Томас Мор

Неговата работа, пълно име е "Златната книга е точно толкова полезни, колкото забавно, на най-добрата структура на държавата и на новия остров Утопия, стана известно под съкратеното име" Утопия "(1516). Засегнатата представяне на продукта Mora хуманист. Мор принадлежи към кръга на християнина (или северна) хуманисти, лидер и идеолог на която е Еразъм Rotterdamskiy.V За разлика от колегите си от Италия и Южна Франция, остро критикува католическите духовници, жителите на Севера, отдалечено от папството, се превърна в център на корупцията и покварата на католицизма, са били ревностни християни. В същото време те са наясно с греховете на папството и се опитва да съживи идеалите на ранните християнски общности. В Mora хуманист съзнанието на древните гърци се разбираме с отците на Църквата, по-специално, с Августин. Въздействието на растящото философия на гърците дадоха хуманистичната религия Мора. В основата на социалната и политическата му дискурс върху отношенията между хората (за разлика от връзката между човека и Бога). Въпреки религиозния морал, учението му често е банално, то е проникнато с вяра в прогрес и възможността за рационално реконструкция на живот, който е доста рядко за Средновековието.

"Utopia" е написана в епохата на Великите географски открития, когато пътуват, нови земи са привлекли вниманието на много хора в Европа. И Мур пише политическите му писания под формата на разказ за странстванията на Рафаел Gitlodeya, които са открили острова, наречен Utopia. Името отразява новия литературен подход, който характеризира жанра, досега не се е осъществило. Утопия е преведена от гръцки като "място, което не съществува", столицата на островната amoroto - "призрачния град", на река Anadris - "река без вода", на името на крал Ademos - "император без народа", а името Hythloday означава "картечница" .Kniga Той е разделен на две части. В първия устата Mor Gitlodeya критикува съвременното общество, като го нарече, като правило, европейско и дори френски, въпреки че това не може да скрие истинското обект на критика. Erazm Rotterdamsky каза: Мор "описва Англия, което е видял и знаеше дълбоко." Втората част описва съответната административна структура, организацията на живота на острова

Основните разпоредби на "Утопия":

1. Тежка осъждане на феодалното общество. Мур осъди паразитизъм на царете, аристокрация, духовенство, многобройни служители и лукс с пълно пренебрежение на трудещите се ( "... Emperors много по-скоро загрижени за това как да се незаконно средства за закупуване на новия си царство, а не за това как правилно да управлява придобитите "," ... има голям брой благородници, които живеят в безделие, като тяло, чужд труд, като притежателите на техните земи, които са за увеличаване на приходите, те се режат на живо месо ").

2. Критика на зараждащия се капитализъм. Мур се взря изпитателно в първата проява на капитализма в Англия, където той развива suknodeliya, че го прави изключително печеливша продажба на вълна. Разплодни овце, което е много подходящ климат в страната, британските наемодатели караха селяни от общинските земи и превърнати в пасища, миналата който е бил наречен "фехтовка". Семейството на селяните се превърна в скитници и просяци в predproletariat, и малко по-развита индустрия не може да ги усвои. В "Утопия" Мур описва безмилостен процес на популярния израз: "овцете ядат хора."

3. Доказателство за социалната обусловеност на престъпността. Престъпността се генерира от експлоатацията на хората, тяхната бедност ( "Ако ... съветници смятат, че бедността е защита на хората по света, те са крайно погрешно в същността на нещата"). По думите на Мур, европейското общество се е утвърдила крадци, за да се насладите на гледката на тяхното обесване. Той вижда решение на проблема с престъпността в премахването на социалните контрасти, да се грижи за работника, за защита на техните земи, за да се гарантира работата на безимотните. Той се позовава на иновативна за времето си, идеята, че наказанието следва отново, а не страшно, пропорционалността на престъплението и наказанието, смъртното наказание е заменена с обществено полезен труд.

4. Определяне на държавата като средство за водене на експлоататорите. Мур предположения за зависимостта на държавата от интересите на експлоататорите (предлог и под името на богат държавния мисли за ползите от тях): "И, разбира се, да позволи на някого да един живял сред забавлението и удоволствието от изобилие, а други около стене и плаче - означава да си пазач не е царството, и в затвора "

5. Определяне на частната собственост като причина за социалната несправедливост: "Всъщност, ако всички на определен закон се опитва да узурпира колкото можете, а след това, независимо от собствеността изобилие от всичко става малко; и те го разделят помежду си, оставете другият в нужда, и обикновено това се случва, че някои заслужават много други: това е най-напред плячка, нечестен, и за нищо не струва, а вторият, а напротив, хората са скромни и прости и ежедневни работа донесе повече общественото благо, отколкото себе си лично. "

6. Обосновка за премахване на частната собственост. "... разпределя всичко еднакво и справедливо и щастливо управлява делата на мъжете е невъзможно, освен чрез унищожаване на цялото имущество." На остров Утопия не е частна собственост, премахнати пари и сделки между физически лица, има пълно равенство на имота е забранено всяко показване на разкош и разточителство.

7. Обосновка на задължителното продуктивен труд. Всеки гражданин убеждават някой занаят и за известно време, ангажирани в селското стопанство. За тази цел всички завои прекарат две години в селските райони. "Основната и почти изключителна активност sifograntov (началници) е под грижите и надзора, така че никой не седна безучастни и всеки усърдно работи в занаята си, но от рано сутрин до късно през нощта, а не уморени като добитък." Утописти са икономични и всички участват в производителния труд, с изключение на длъжностните лица и малък брой талантливи хора, специално изключение за практикуване на науката. Тези мерки помагат за осигуряване на обществото с всички необходими, не работят твърде изтощителен и оставете време за отдих, науката и изкуството.

8. Family - фундамент на обществото. В същото време това е работната сила. Всяко семейство има своя собствена къща в града. След 10 години, от много, семейството размениха къщи. Всички на нуждите на живота са глави на семейството с публичните складове.

укрепване на чувството за общност и споделят хранене граждани. Общество утописти устройство наподобява живота Платон проведе, но Мур не само държи на семейството, но и го прави основна единица на обществото. Семейството царува патриархални нрави, защита на основите на традиционния морал. Блудство и прелюбодейство са наказани.

9. демократична политическа правило. Всички служители на острова - избрани от Phylarchus (главен сред sifograntov), ​​които се избират на всеки 30 семейства, за да принцепс (първенец), които се избират от всички Phylarchus от четирите кандидати наречени от народа. Принцепс се избира за живот, но могат да бъдат отстранени, ако тя е заподозрян в стремеж към тирания. Останалата част от офицерите и Сената, съставени от най-старите и най-опитните гражданите, които се избират ежегодно. Тяхната функция - да следи за прилагането на законите и благоустройството, както и надзор от тях (на изпълнителната и съдебната власт са комбинирани). Най-важните въпроси - продължителността на работното време, броят на продуктите, необходими на обществото, тяхното разпределение - се решават от Народното събрание. Като цяло, няма значително въпрос не може да бъде решен без Сената и Народното събрание, "престъпление се счита за решение за обществените дела, в допълнение към Сената или народна събрание." На всички важни въпроси Phylarchus се консултира с ръководителите на семейства. По този начин, представител система в съчетание с елементи на пряка демокрация.

10. Хармоничното съчетание на лични и обществени интереси. Основен принцип на изграждане на утописти - не на отделния представяне пред обществеността като част от цялото и хармонично съчетание на лични и obshestvennyh интереси. Известният историк, академик EV Tarle пише: "Томас Мор старателно избягва необходимостта да се говори директно по този въпрос, чиито интереси - държавата или физическото лице - трябва да бъде принесен в жертва в случай на сблъсък; Мур построен трактат си, така че сблъсък между интересите на държавата и лицето, което го е немислимо. " Независимо от това. Мора обвини режима ги описва като че ли ограничения за развитие на личността, унищожава всичко индивидуалност, че всяка стъпка на гражданите е в регулация. Лесно е да се демонстрира пристрастие на подобни критики е илюстрирана утопична връзка с религията. Но религията - това е област, в която през Средновековието е имало много строги канони и религиозна толерантност не се поощрява. На остров Утопия на религия царува обща човечност, толерантност и мекота на политическия режим се появи достатъчно светло.

11. Толерантност - условие за социалната хармония. На острова на много религии, а всеки е свободен да избере някоя от тях. Всички религии са заобиколени от еднакво уважение, обидни религиозни чувства, не се разрешава. Утописти говорят за радикална единство на всички религии. Специфична за индивидуално секти свещеник извършва в домашни условия. Въпреки това, осъждат утопична пълно недоверие, казват в отрича безсмъртието на душата и на Провидението. Атеистите, те са лишени от уважение и не се доверявайте на всякакви мнения, защото смятат, че те са нищо не може да възпре нарушения на закона в преследване на своите страсти. Те са забранени за да проповядва своите виждания пред хората, но те не трябва да ги скрие и да има право да ги обсъдят със свещениците и сериозни хора. Такива спорове дори насърчавани. Това няма нищо общо с монопола на властта във философията зад експулсирането или убиване на дисиденти, споменати от Платон.

Спокойствието и приемане на само на войни. Утописти "силно се гнусят от войната като акт на брутално наистина." Не желаейки да се открият, ако е необходимо, нейната неспособност да го, те постоянно се практикува във военните науки. "Никога Те започват войни за нищо, но само в случаите, когато защитата на своите граници и да прогони враговете си, които нахлуват в страната на приятелите си, или съжалявам всички хора потиснати тирания, и собствената си свободна го от игото на тираните или на робството ; те го правят за филантропия ". Томас Мур имаше голямо влияние върху последващите представителите на социалистическата мисъл. Той представи концепцията и жанра на утопия, не само като форма на изразяване на идеала, но също и като средство за критика на съществуващия ред.

41. политически и правни идеи на ранния социализъм в книгата на Кампанела "Град на Слънцето".

При описанието на социалната структура на Кампанела слънцето Градове в голяма степен следва "Утопия" на Томас Мор. Градът е разположен някъде на остров близо до екватора. Тя е основана от хора, които са решили да "водят философски начин на живот в общността". Не е частна собственост, цялата работа в съответствие с естествените си наклонности, работата е почтен. Образование и обучение, свързано с производителния труд, организирана и регулирана от държавата.

мисъл Кампанела за най-добрата социална система, различна от тази на Мора, че Кампанела, като Платон, опитвайки се да се разшири принципа на общността на брака и семейните отношения; Съответно единица продукция в Града на Слънцето не е семеен, но в сервиз или в екип. Силно се набляга на следната Mohr чест труд, Кампанела осъжда робството; защо престъпниците в Сън Сити не се присъждат на благоустройството. Въпреки това, по реда описание Sun City значително по-остър, отколкото в "Утопия", каза грубо изравняване и строгост. Целият живот на солариумите (жителите на Sun City) внимателно регулирано. Те носят същите дрехи, получават една и съща храна (само в обществени трапезарии), системата за военна ходят на работа, да се хранят, да се отпуснете, да се забавляват.

Кампанела смята, че в общество, основано на общата собственост, държавата ще продължи. Въпреки това, държавата, ги описва, е много различно от всичко, което е известно, че историята на политическата мисъл и обществени институции. Власт и контрол в Sun City основава на три принципа: 1) Основните цели на новата държава ще бъде организацията на производство и дистрибуция, управление на образованието на гражданите; 2) задачите на държавата са отговорни за значителна роля на учените в упражняването на власт и контрол; 3) нов социален ред изисква участието на народа в управлението. Мор, очертаващ тези принципи, мислех, че е възможно да ги приложат в рамките на подходящо модифициран полупрезидентска република рамките, който възпроизвежда множество характеристики на антични и средновековни републики града. Кампанела също представлява изцяло нова организация на държавната власт, който е несравним в историята.

Учените и специалистите във всеки клон на науката или изкуството, за да образуват централизирана йерархия на служители. Градът стои начело на върховен владетел - "Слънцето" ( "метафизика") - добре закръглени човек, запознат с всички науки, изкуства, занаяти. Соответственно трем главным атрибутам бытия (мощь, мудрость, любовь) ему помогают три соправителя: “Пон” (“Сила” – ведает военным делом), “Син” (“Мудрость” – руководит развитием наук), “Мор” (“Любовь” – управляет воспитанием, деторождением, сельским хозяйством, производством продуктов питания, одежды и др.).

Коллегии высших должностных лиц подчинены лица, ведающие узкими специальностями (таковы, в частности, Агроном, Скотовод, Воспитатель, Экономист, Перспективист, Геометр, Поэт, Астроном). Имеются начальники отрядов, главные мастера; существуют и такие должности, как Правосудие (уголовное и гражданское), Мужество, Великодушие, Усердие, Бодрость, и т. д. Власть должностных лиц опирается на всеобщее уважение и добровольное подчинение; они распоряжаются при производстве работ, решают споры, наказывают нарушителей порядка, поощряют достойных, воспитывают и обучают подрастающее поколение.

В Городе Солнца дважды в лунный месяц созывается общее собрание всех соляриев, достигших 20-летнего возраста. На Большом Совете, как называется это собрание, каждому предлагается высказаться о том, какие есть в государстве недочеты. На Большом Совете обсуждаются все важные вопросы жизни государства.

Весьма оригинальны мысли Кампанеллы о способах сочетания демократии и правления ученых-специалистов. Кандидатуры на тот или иной пост предлагаются воспитателями, старшими мастерами, начальниками отрядов и другими должностными лицами, знающими, кто из соляриев к какой должности более пригоден; в Большом Совете каждый может высказаться за или против избрания; решение о назначении на должность выносится коллегией должностных лиц (четыре главных правителя, руководители соответствующих наук или ремесел, начальники отрядов).

Гранд съвет има право да подкрепят или, напротив, да се предотврати назначаването на всяко лице; по-широки права на Съвета за наблюдение, критикуват и промяна на длъжностните лица - тук той принадлежи към последната дума. Както можете да видите, Кампанела, който вярва, че за изпълнение на длъжност, която изисква специални знания, ясно съзнава, че дори наличието на такова знание не дава право да остане в положението на човек, който не печели популярност сред гражданите.

Длъжностни лица, за да помогне на т.нар Съвета на свещеници, които се определят дните на сеитба и жътва, са летописи, занимаващи се с научни изследвания (включително и модерния тогава астрология, която Кампанела в духа на времето, се смята за важен наука).

Градът на слънцето, има права, правосъдие, наказание. Законите са малко, кратки и ясни. Текстът на закони, издълбани върху стълбовете на вратите на храма, където се извършва справедливостта. Tanning спорят помежду си почти изцяло на кредит. "Те преследват в неблагодарност, гняв, отричане на уважение един към друг, мързел, обезсърчение, гняв, палячовщина, лъжата, че за тях омраза чума." Процесът на гласна, устно, бързо. За инкриминиране трябва да е пет свидетели (се установи, че солариумът винаги отида и да работят единици). Изтезанията и криминалистите мачове присъщ феодално процес не са разрешени. Санкции щедро предоставените справедливост и простъпка съответно.

Кампанела порица неморалността на политици и тирани, които са измислили понятието "държавна необходимост", която е в размер на само техния благоприятен правило - ". Да се ​​запази и да придобият власт може да извърши престъпление и да е закон" Кампанела огорчение пише:

"Императорът се покланят Макиавели за Евангелието. В крайна сметка, никой не вярва в Библията или в Корана, нито в Евангелието, както и всички учени и владетели същността на политиката на -. Макиавели "

Кампанела презентация за това как да одобрението на новото общество са неясни. Sun City основана от някои митични хора, подкован в областта на философията и астрология. С разпространението на необходимите знания по цял свят идват на това, което ще живее в съответствие с техните (солариуми) обичаи. Заповедите на града на слънцето, той се обади, като Томас Мор утопията ", изпълнима модел за подражание", от конституцията ", открита с философски разсъждения."

42 Г. Гроцка за вида на човека, за концепцията и изискванията на естествения закон, произходът на държавата.

Gugo Grotsy (1583-1645) - виден холандски адвокат и политически мислител, един от основателите на буржоазната теория на държавата и правото, рационалистичната доктрина на естествени и международното право в днешно време по-рано. Гроций е енциклопедичен образовани и плодовит писател, е създал повече от 90 произведения на историята и теорията на правото. Неговата основна работа - е основната работа "От Закона за войната и мира." За Гроций като един от най-ранните представители образуват буржоата "правна философия" значителен интерес бе представен като теоретична основа на новото разбиране на закона, което би съответствало на социалните и историческите реалности на епохата на преход от феодализъм към капитализъм и одобряване на буржоазното общество и систематично научно развитие въз основа на такава pravopo -nimaniya основни принципи, принципи и форми на вътрешен живот и международните отношения. Според Гроций, закон обект - това са въпроси на правото и правосъдието, както и предмета на политологията - осъществимостта и ползи. С цел да се даде правна "научна форма", според Гроций, "това, което е възникнало чрез създаването, от това, което следва от самото естество на" трябва да бъдат физически разделени, защото само тогава могат да бъдат приведени в научна форма, която следва от естеството на нещата и винаги остава идентичен на себе си (т.е.. д. природен закон). Ето защо, празнува Гроций, в закона трябва да се прави разлика между "естествени, неизменен част от" а ", която има своя източник в воля." В съответствие със съдебната практика на разбиране на предмета е от съществено значение Гроций даде предложеното разделение на Аристотел върху естествените права и voleustanovlennoe. Така Природен закон е определен от него като "обща причина рецепта."

Според това изискване или че действие - в зависимост от неговата кореспонденция или противоречие на човешката природа рационално - признат или морално срамно или морално необходимо. Така Природен закон служи за основа и критерий за разграничаване на правилното (позволено) и неадекватно (болен) по своята същност, а не по силата на завещание установена (мъже и бог) регламенти (разрешение или забрана). Въз основа на концепцията си за естественото право Гроций за цел да предизвикат значителна правна, аксиоматична система на съдебната практика, на общите принципи и разпоредби, от които биха могли да бъдат лесно приложени към конкретни реални ситуации в рамките на отделните държави и в отношенията между държавите. В знак на протест към представителствата, че справедливостта - .. това е само използването на силни, че правото да се създаде сила, която го е страх, че накара хората да се измисли правото да се избегне насилието и т.н., Гроций в концепцията си договор за цел да покаже, че произходът на държавната и националното законодателство (закони) е логично неизбежна последица от съществуването на естественото право. Политико-правната доктрина Грос-ТА, както в домашни така и в международните отношения, насочени към приемането на правни принципи и постигането на мир. Обосноваване на необходимостта от съдебна регистрация и регулиране на международните отношения, по-специално на проблемите на мира и войната, Гроций разкритикува широко разпространеното убеждение, че войната е напълно несъвместимо със закона. Гроций учение за правото на война и мир бе съсредоточено върху формирането на нов тип на международната общност, въз основа на обосновани правни принципи за равенство, сътрудничество и реципрочност в отношенията между всички лица, народи и нации, на идеята за единна международното право доброволно инсталирани и следва в един подреден суверенни държави.





; Дата на добавяне: 05.07.2015; ; Отзиви: 204; Нарушаването на авторски права? ;


Ние ценим Вашето мнение! Беше ли полезна публикува материал? Да | не



ТЪРСЕНЕ:


Вижте също:



zdes-stroika.ru - Studopediya (2013 - 2017) на година. Не е авторът на материала, и предоставя на студентите възможност за безплатно обучение и употреба! Най-новото допълнение , Ал IP: 66.102.9.148
Page генерирана за: 0.049 сек.