Studopediya

КАТЕГОРИЯ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) Полиграфия- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военни бизнесмен (14632) Висока technologies- (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къща- (47672) журналистика и смирен (912) Izobretatelstvo- (14524) външен >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) историята е (13644) Компютри- (11,121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) културата е (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23702) математиците на (16968) Механична инженерно (1700) медицина-(12668) Management- (24684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образователна (11852) truda- сигурност (3308) Pedagogika- (5571) Poligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97 182 ) индустрия- (8706) Psihologiya- (18388) Religiya- (3217) Svyaz (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) на (42831) спортист строително (4793) Torgovlya- (5050) транспорт ( 2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Electronics- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно ( 12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Жанр характеристики на средновековната героичен епос




Рано епична западната литература съчетава християнските и езическите мотиви. То е създадено по време на разлагането на племенна система и формирането на феодалните отношения, когато тя заменя езическия християнската доктрина. Приемането на християнството не само допринася за процеса на централизация на страната, но също така и на взаимодействието на народи и култури.

Келтските легенди, формирани на базата на средновековното рицарство от крал Артур и рицарите на кръглата маса, те са източник, от който вдъхновението и историите на техните произведения поети от по-късните епохи.

В историята на западноевропейските епоси два етапа: епичната период от разлагането на племенна система, или архаичен (Anglo-Saxon - "Беоулф", келтски предания, скандинавската епични песни - "старейшина Еда", исландски саги), и епичната периода на феодалната епоха, или героичен (френски - "песен на Roland", испански - "песента на Сид", немски - "песента на нибелунгите").

В архаичен епос, връзката с архаичните ритуали и митове, култове на езическите богове и митове за тотемична прародител на богове демиург или културни герои. Героят принадлежи към цялостна единството на семейството и прави избор в полза на рода. За тази епична паметници, характеризиращи се с краткост, формула стил, изразен в различна някои художествени тропи. В допълнение, една-единствена епична картина се очертава чрез комбиниране на отделни саги и песни, епични паметници сами са се развили в сбита форма, парцела се групират около една епична ситуация, рядко комбиниране на няколко епизода. Изключение е "Беулф", които са завършили dvuchastnuyu състав и пресъздаване на един интегриран продукт епична картина. Архаичен епос ранното европейско Средновековие се е образувал в стих като в проза (исландски саги) и поетичните-проза форми (Селтик епични).

Знаци, връщане назад към историческите прототипи (Кухулин, Conchobar, Gunnar Атли), надарени с фантастични функции, изготвени от архаичната митология. Често архаични епоси са представени от отделните епични творби (песни и предания) не са свързани в единна епос. По-специално, на ирландски предания такива асоциации вече са в период на запис, в ранното средновековие и зрял. На архаични епоси в малка степен, от време на време да носят печата на двойна вяра, например, позоваванията на "син на грешки" в "Плуване трици, син на Феб." На архаични епоси отразяват идеалите и ценностите на ерата на племенна система: например, Кухулин, жертвайки тяхната безопасност, прави избора в полза на вида, и да се сбогува с живота, призовава за името Emain капитал, а не съпруг или син.



За разлика от архаичния епос, който възпява подвига на хора, борещи се за интересите на неговото семейство и племе, понякога срещу нарушението на честта, в героичен епос изпята герой, борещи се за целостта и независимостта на държавата. Неговите опоненти - и двете чужди нашественици и вилнеещи господари, причинявайки им тесен егоизъм големи щети на причината за цялата страна. В тази епична фантазия по-малко, почти не митологични елементи в място, които са елементи на християнската религия. В форма е същността на големите епически поеми или малки цикъла от песни, комбинирани личността на героя или важно историческо събитие.

Основното нещо в тази епична - неговата националност, който не се признава незабавно като специфична среда процъфтяваща средновековна епичен герой често се появява под маската на рицар-воин, обхваната от религиозен ентусиазъм, или близък роднина, или помощник на царя, а не на човек от народа. Изобразявайки като Епос царе герои, техните сътрудници, рицарите, хората, според Хегел, го е направил "не от преференциите, изявени лица, и от желанието да се даде образ на пълна свобода в желанията и действията, които се изпълняват по мнението на царството." Също така, религиозен ентусиазъм, често присъщи на герой, не противоречи на неговата нация, и защото хората са дали към момента на неговата борба срещу феодалния характер на религиозното движение. Народни герои в епичната разцвета през Средновековието - в тяхната самоотвержена борба за общата кауза, в тяхната необикновена патриотичен ентусиазъм в защита на родината, чието име е по устните, те понякога са загинали в борбата срещу чужди нашественици и коварни действия анархистичните феодали.

3. "старейшина Еда" и "Еда". Скандинавските богове и герои.

Песен на боговете и героите, Обединено условно наречен "старейшина Еда" запазена в ръкопис, който датира от втората половина на XIII век. Не е известно дали това е първата по рода си ръкописа тя имаше някои предшественици. Има и някои други записващи песни, също изброени като Еда. Unknown и история на песните, и в този смисъл, представени различни гледни точки и противоречащи си една на друга теория (Легендата приписва на исландския учен Sæmundr fróði. Въпреки това, няма съмнение, че песента се появява много по-рано и в продължение на векове, предавани в устната традиция). Обхватът на песни в датирането често достига до няколко века. Не всички от песните са възникнали в Исландия: сред тях, има песни, които се връщат към прототипите Южна немски; в "Еда" има мотиви и герои, познати от епоса на англосаксонския; много са били очевидно, донесен от другите скандинавски страни. Смята се, че поне някои от песните, възникнали много по-рано, дори и в не-грамотни период.

Преди нас - една епична, епос, но много мил. Тази особеност не може да скочи в очите, когато сте прочели "старейшина Еда" след "Беоулф". Вместо дълъг, бавен продължаващата сага тук пред нас - динамичен и стегнат песен в няколко думи или стихове, които определят съдбата на герои или богове, тяхната реч и действия.

Едда песни не представляват съгласувана единство, и е ясно, че ние бяхме достигнали само една малка част от тях. Някои песни звучат версии на един и същ продукт; така, в песните на Хелги, за Ътли, Сигурд и Гудрун същия обект се третира по различен начин. "Реч Ътли" понякога се тълкува като по-късно разширява рециклиране старите "Песни на Ътли."

Като цяло, всички песни са разделени в Eddic песни за богове и герои от песните. Песни на богове съдържат изобилие от материали по митология, това е нашият най-важен източник за познанието на скандинавски езичеството (макар и много късно, така да се каже, "следкланичен" на нейните версии).

Артистичен, културно и историческо значение, "старейшина Еда" е огромен. Той е един от почетните места в световната литература. Снимки Eddic песни, заедно с изображения на исландски саги подкрепят през целия труден тяхната история, особено в периода, когато малката нация, лишена от национална независимост, е почти обречен на изчезване, и в резултат на чужденец експлоатация и глад и епидемии. Споменът за героичните и легендарни последните исландците даде сили да се държа и да не умре.

Еда (Snorrova Еда, Еда в проза или просто Еда) - продукт на средновековната исландски писател Снуре Стурласон, написан в годините 1222-1225, и замислен като учебник skaldic поезия. Тя се състои от четири части, съдържащ голям брой цитати от древни поеми, базирани на истории от скандинавската митология.

Еда започва с evgemeristicheskogo пролог и три отделни книги: Гюлфагининг (приблизително 20 000 думи.), Skáldskaparmál (приблизително 50 000 думи). И Háttatal (приблизително 20 000 думи.). Еда е запазена в седем различни ръкописи, датиращи 1300-1600, с независим от всяко друго съдържание, текст.

Целта на работата е да предадат на съвременните читатели Снори всички финес алитеративен стих и схване смисъла на думите, скрити под различни kennings.

Първоначално, Еда е известен просто като Ед, но по-късно получил името си, за да се разграничи от Elder Еда. От старейшина Еда Млади свързва много стихове, цитирани от двете.

Скандинавската митология:

Създаване на света: първоначално имаше две пропасти - лед и огън. По някаква причина, те се смесват и от получената слана дойде първото създание - Имир, гиганта. Когато един появява заедно с братята си, убит Имир и създадена от останките на неговия свят.

Според древна скандинавската свят - пепел Yggdrasil. Клоните му - в света на Асгард, където живеят боговете, на багажника - света на Midgard, където живеят хора, корените - Utgarde света, зли духове и царството на мъртвите, мъртъв погрешно смъртта.

В Asgard богове живеят (не всемогъщ, смъртен). В този свят има само героични души на мъртви хора.

Хазайката живее Uthgardt царството на мъртвите - Хел.

Появата на хора: боговете са намерени по бреговете на две парчета дърво - ясен и елша и вдъхна живот в тях. Така се появява първият мъж и жена - Попитайте и Elebla.

Падането на света: боговете знаят, че светът е в очакване на края, но не знаят кога ще се случи, защото светът се управлява от съдбата. В "Volvo пророчество" Един въпрос за Volvo пророчица и тя му казва, миналото и бъдещето. В бъдеще, тя прогнозира ден свят есен - Ragnarok. На този ден, светът щеше да убие вълк Фенрир Odin и Ermungard змии нападат хора. Хел доведе гигантите на мъртвите богове и хора. След света ще изгори, останките му ще отмие водата и да започне нов цикъл на живот.

Asgardian богове са разделени в Æsir и Ванир. (Аса - една основна група от богове, водена от Один, който обичаше, се бори и умря, защото, подобно на хората, не притежава безсмъртие Тези богове са противоположни Ванир (плодовитост богове), гиганти (планинските гиганти), джуджета (джуджета) и женски божества. - disam, Norn, и Валкирия Wana - .. група от боговете на плодородието те са живели в Vanaheim, далеч от Asgard, дом на боговете, на Æsir Ванир притежавал прозорливост, пророчество, а също и овладели изкуството на магията, предписани им кръвосмесителна връзка между братя и сестри К ... Vans приписва Ньорд и му потомство - Фрейр и Фрея).

Един - на първо място сред бог Aesir, Один на поезия, мъдрост, война и смърт.

Thor - Тор, бога на гръмотевиците, и един от най-мощните богове. Тор е и патрон на селското стопанство. Следователно, той е бил най-обичаните и уважавани от боговете. Thor представител на Ред, законност и стабилност.

Frigg - Като съпруга на Один, Frigg е на първо място сред богините на Асгард. Тя е pokrovitelnetsey брака и майчинството, да плаче на жените по време на раждане.

Локи - богът на огъня, създател на троловете. Той е непредсказуем, и се противопоставя на определен ред. Той е умен и хитър, също може да промените външния вид.

Heroes:

Gylfi, Gylfi - легендарния шведски крал, който беше чувал истории за Gifeon аса и отиде в търсене на тях; след дълго пътуване като награда за неговата ревност е имал възможност да говоря с три аса (висока, Ravnovysokim и трети), за да отговори на въпросите му за произхода, устройството и съдбата на Вселената. Gangleri - име, който е кръстен Gylfi Konung минаваше за разговор аса.

GROa - магьосница, съпруга на известния герой Aurvandilya, лекувани Тора след борбата с hrungnir.

Violektrina - Тора беше преди бягството му.

Volsung - син на крал Фран Rerira дадени му аса.

Кримхилд - съпругата на Зигфрид.

Mann - първият човек, бащата на германските племена.

Нибелунгите - джуджета потомци се събраха безброй съкровища, и всички собственици на това съкровище, носещи проклятието.

Siegfried (Сигурд) - героят, който е направил много подвизи.

Hadding - на герой-воин и магьосник, който се радваше на специална защита на Один.

Hogni (Хаген) - героят - убиецът на Зигфрид (Сигурд), наводнения в Рейн съкровището на нибелунгите.

Хелга - героят, който е направил много подвизи.

Попитайте - първият човек на земята, чийто аса, изработена от ясен.

EMBLA - първата жена на земята, изработени от върбови аса (според други източници - елша).

4. немски героичен епос. "Песента на нибелунгите".

"Песента на нибелунгите", написани около 1200 година - най-големият и най-старият паметник на германския национален героичен епос. 33-запазените ръкописи, които представляват текст в три издания.
В основата на "Песента на нибелунгите" са древен немски легенда, датираща от началото на събитията от периода на варварските нашествия. Исторически факти, която датира от поемата - е събитието, на 5-ти век, включително смъртта на царството на Бургундия, който е бил разрушен през 437 от хуните. Тези събития също са споменати в Elder Еда.
Текстът на "Songs" се състои от 2400 стиха, всяка от които съдържа четири линии римува по двойки (така наречената "nibelungova стих"), и е разделена на 20 песни.
От съдържанието на поемата е разделен на две части. В първата от тях (1 - 10 песни) описва историята на германския герой Зигфрид, бракът му да Кримхилд и Зигфрид е убийство. Песните от 10 до 20 това е отмъщение за убит съпругата Кримхилд на Бургундия и царството на смъртта.
Един от героите е най-привличане на изследователи Кримхилд. То влиза в сила нежна младо момиче, не са били особено важна инициатива. Тя е красива, но красотата й, този красив атрибут е нищо ryadya необичайно. Въпреки това, в по-зряла възраст, тя иска смъртта на брат му и неговата собствена обезглавяване собствена чичо. дали тя е полудял, или първоначално е бил жестоко? Беше ли отмъщение за съпруга или жаждата за съкровища? В "Еда" Кримхилд съответства на Гудрун, и й жестокост, също може да бъде ударена - тя подготвя храна на месни собствени деца. изображение Кримхилд изследването The често играе централна роля съкровища тема. Отново и отново дискусията за това, което подтикна Кримхилд за действие, желание да се възползват от съкровището, или желанието да си отмъсти за Зигфрид, и коя от двете древни мотиви. Б. Шрьодер подчинява подлежат съкровища идеята за отмъщение, тъй като значението на "Рейнско злато" не е в изобилие, но в неговата символична стойност за Кримхилд мотив съкровище неразделна част от мотив за отмъщение. Кримхилд - отвратителен майка, алчни, дяволе, не една жена, не дори един човек. Но също така е - трагичната героиня, след като е загубила съпруга си и почитаме примерен отмъстител.
Зигфрид - идеален герой на "Песен на нибелунгите". Принцът от Долна река Рейн, син на холандския крал Зигмунд и Sieglinde кралицата, носител на нибелунгите, усвоили тяхното съкровище - златото на Рейн, надарена с цялото достойнство на рицарско звание. Той е благороден, смел, учтив. Дълг и чест преди всичко за него. Авторите на "Песента на нибелунгите" подчертават своето извънредно обжалване и физическа сила. много Неговото име, състоящ се от две части от върби (Sieg - Победа, пържени - света) - изразява германската национална идентичност по време на средновековните вражди. Въпреки младата си възраст, той е посетил много страни, ухажвана слава на смелост и сила. Зигфрид е надарен с мощна воля за живот, силна вяра в себе си и все пак той живее от страсти, които се възбуждат в него силата на неясни видения и неясни мечти. Образът на Siegfried съчетава архаични черти на митовете на герой и приказките с начините на поведение-феодална рицар, амбициозен и тормоз. Обиден достатъчно първоначално приятелско посрещане, той нахален и заплашва цар бургундците, навлизайки в живота му и трона му. Скоро смири, да мисля за целта на посещението си. Характерно е, че принцът е без съмнение царят Gunther, не се срамувам да си васал. Това засяга не само желанието да се стигне до съпругата Кримхилд, но патоса на верен сюзерен услуга, винаги присъщ на средновековен героичен епос.
Всички герои в "Песента на нибелунгите е дълбоко трагични. Трагичната съдба на Кримхилд, който унищожи щастието Гюнтер, Брунхилд и Хаген. Трагичната съдба на бургундското царе, умира в чужда земя, както и редица други герои в поемата.
В "Песен на нибелунгите" ние откриваме истинската картина на зверствата на феодалния свят, изглежда, че на читателя като един вид мрачна разрушителна принцип, както и осъждане на подобни престъпления, общи за феодализма. И това се проявява предимно националност немски стихотворение, което е тясно свързано с традициите на немската bylevogo епос.

5. Френски героичен епос. "Песен на Roland"

От всички национални епосите на феодалните Средновековието най-процъфтяващ и разнообразна е епична французите. Той дойде при нас под формата на стихове (общо 90), от които най-старият запазен в архива на XII век, и най-новите принадлежат на стихотворенията на XIV век, те са наричани "жестове" (от френски "шансони де geste", което буквално означава "песни делата на "или" около подвизите на "песни). Те са с различни размери - от 1,000 до 2,000 стихове - и да се състои от различна дължина (от 5 до 40 стихове) стихове или "тирани", наричани също "Ласи" (laisses). Редове свързани асонанс, че по-късно, като се започне от XIII век, заменят с точните рими. Тези стихове са предназначени за пеене (или, по-точно, напевен рецитация). Изпълнителите на тези стихове, и често техните инициатори бяха жонгльори - пътуващи певци и музиканти.
Три теми съставляват основната част от съдържанието на френски епос:
1) родината защита срещу външни врагове - на маврите (или сарацините), Норман, Saxon и др.;.
2) вярна служба на царя, защита на неговите права и премахването на предатели;
3) кървава феодална свада.

От всички френски епос като цяло най-забележителните е "Песента на Ролан", стихотворение, което имаше на реакцията на ЕС и представлява един от върховете на средновековната поезия.
Стихотворението разказва историята на героичната смърт на граф Роланд, племенник на Карл Велики, по време на битката срещу маврите в Ronsevalskom дефиле, за измяна втори баща, Roland, Ganelon, което беше причината за това бедствие, и отмъсти за смъртта на Карл Велики и Roland дванадесетте връстници.
"Песен на Roland" възниква около 1100 г., малко преди Първия кръстоносен поход. Неизвестният автор не е без някои образование (до степен на разположение на много жонгльори по това време), и, без съмнение, пуснати в рециклирането на стари песни на същата тема, както и в района на аварията, и стилистично, много му; но неговата основна заслуга не е в тези приложения, а именно, че той запазва дълбок смисъл и изразителност на древни героични легенди, и обвързани мислите си, за да живеят в настоящето, е установено, че тяхната блестяща артистична форма на изразяване.
легендите Идеологическите предназначение на Roland става ясно от сравнение на "Песента на Ролан" с историческите факти, които са в основата на тази традиция. В 778, Карл Велики се намесва в междуособиците на испанските маврите, като се съгласи да помогне на един от мюсюлманските царе срещу друг. Преминаване на Пиренеите, Carl отне няколко градове и обсаден Сарагоса, но след стоеше под стените му на няколко седмици, беше с нищо, за да се върне във Франция. Когато се върна през Пиренеите, баските, раздразнено преминаване през техните полета и села на чужди войски, организираха в Ronsevalskom дефиле засада и атакуваха френския ариергард, убити много от тях; Според историограф Charlemagne Eginharda, наред с други видни лица умря "Hruotland, маркграф на Бретан." След това добавете Eginhard, баските са избягали и не успяха да ги накаже.
Краткият и безплодни експедиция в Северна Испания, които не са имали никакво отношение към религиозна борба и финала не е особено голям, но все още досадно военната провала е превърната в певци, разказвачи в картината седемгодишната война, която завърши завладяването на цяла Испания, а след това - ужасен инцидент по време на отстъплението на французите армия, и двете от които са врагове не са били християни, баските и всички тези същите маври, и най-накрая боядисване от Чарлз отмъщение под формата на грандиозен, наистина "глобален" битка на французите с обединените сили на мюсюлманския свят.
Epic песен на този етап на развитие, разширяване на снимката на установения обществен ред, се е превърнал в една епична. В същото време, обаче, тя запазва много общи черти и техники на устната народната поезия, като, например, постоянни епитети, готови формули за "типични" разпоредбите пряк израз на оценки и емоциите на певицата на изображения, лекота на език, особено синтактични, мач в края на стиха от края на изречението, и така нататък. н.
Главните герои на лицето за стихотворение - Роланд и Ganelon.
Roland в поемата - мощен и брилянтен рицар, перфектна в изпълнение на служебните задължения васал формулиран като поет:
Васал служи на господаря си, той страда зимата студ и топлина, кръвта му не е жалко да го хвърли.
Той е във всеки смисъл на думата - извадка от рицарски доблест и благородство. Но стихотворението е дълбока връзка с писането на песни и народни разбиране героичен въздействие на хората, че всички функции престрелки Roland дадени от поета в хуманизирано, освободен от ограниченията на социалната класа. Roland чужд на егоизъм, жестокост, алчност, анархичен самостоятелно феодално. Тя усети излишък на млади сили, радостно вяра в правотата на своята кауза и техния късмет, страстен Жаден безкористен героизъм. Пълен с горда самосъзнание, но в същото време чужди на всяка арогантност или личен интерес, той се посвещава на услугата на своите сили на царя хората у дома.
Ganelon не е просто предател, но изразяването на мощен зъл принцип, враждебно настроени към случай всички-хора, олицетворение на феодалната, анархичен егоизъм. Това е началото на поемата е показан в цялата си сила, с голяма художествена обективност. Ganelon е изобразен не е някаква физическа и морална изрод. Този достоен и смел боец. Когато Roland предлага да изпрати посланика си в Марсилио, Ganelon не е уплашен от тази цел, въпреки че знае, как то е опасно. Въпреки това, се приписват на същите и други мотиви, които са основен за него, той предполага, че Роланд е имал намерение да го убие.
Съдържанието на "Песента на Ролан" анимационен от нейната национална и религиозна идея. Но този проблем е не само, също с голяма сила отразява социалните и политически противоречия, които са типични за бързо развиващата се в вековете на X-XI. феодализма. Този втори проблем се въвежда в един епизод на поемата Ganelon предателството на. Причината за включването на този епизод в сагата може да бъде желанието на певци-разказвачи обясни причината за фаталния външната поражение "непобедим" армията на Карл Велики. В "Песента на Ролан" е не толкова отделен акт разкрива черен предател - Ganelon като излага фатално за страната на феодална, анархичен егоизъм, чийто представител в някои отношения, брилянтен, е Ganelon.

6. Испански героичен епос. "Cantar де Mio Cid".

Испанският епос отразява спецификата на историята на ранната средновековна Испания. В 711, е имало нахлуване в Испания, маврите, които в продължение на няколко години заловени почти целия полуостров. Испанците биха могли да останат само в далечния север, в планините на Кантабрия, които формират царството на Астурия. Въпреки това, веднага след това тя започна "Reconquista", т.е.. Д. Испанският възвръщането на страната.
Kingdom - Астурия, Кастилия и Леон, Навара и др. - Понякога заснети, понякога съюзяват, след това се бори маврите, а след това, в последния случай с друг понякога влизат в съюз с маврите срещу сънародниците си. Решителен напредък Испания е направила в Реконкистата през 11-12 век, до голяма степен се дължи на ентусиазма на масите. Докато Реконкистата доведе висше благородство, получава най-голямата част от земята, завладян от маврите, това беше основната движеща селяните сила, жителите на града, както и тези в близост до него дребни благородници. В X век. борба между старото, аристократичен царството на Леон и Кастилия под негов контрол, което е довело до politicheskty Castilla постига пълна независимост. Подаване Леоне съдиите да прилагат старите, изключително реакционни закони, свободолюбиви претегля кастилски рицарството, но сега той има нови закони се появили. Според тези закони, както и заглавието на рицари права бяха разширени до всички онези, които отидоха на кампания срещу маврите на кон, въпреки че той е много скромен произход. Въпреки това, в края на XI. Кастилски свобода пострада значително, когато наследен от Alfonso VI, който на младини е бил цар на Леон и сега се обгражда със старата аристокрация Леоне. Антидемократични тенденции в същото време царят още по-интензивно се дължи на притока на Кастилия френските рицари и духовенството. Първият искаше да мине под претекст за подпомагане на испанците в борбата им срещу маврите, а вторият - твърди, че е за организиране на църквата в маврите завладели земята. Но в резултат на френските рицари завладели най-добрите парцели, и монасите - най-богатите епархии. Тези и други, идващи от страна, където феодализма имаше много по-напреднала форма, имплантирани в Испания феодално-аристократични умения и понятия. Всичко това ги прави омразни на местното население, те жестоко експлоатирани, е предизвикало серия от въстания и за дълго време всели испанския хора недоверие и враждебност към французите.
Тези политически събития и отношения, често отразени в испанската героичен епос, три основни теми, които са:
1) борбата срещу маврите, която има за цел повторно завладяване на родната си земя;
2) спречкване между феодалите изобразяван като най-голямото зло за цялата страна, като оскърбление за морална истина и измяна;
3) Борбата за свобода на Кастилия, а след това за нейното политическо предимство, което се разглежда като гаранция за крайния победата над маврите, и като основа на националните политически асоциации в цяла Испания.
В много стихотворения на тези теми не са изключение, и в тясна връзка помежду си.
Испански героичен епос сходно развитие епичен френски. Неговата фондация също направи кратка случаен песен лиричен и епичен характер и неоформен устната традиция, която се появи в свитата среда, и скоро се превръща в общата собственост на хората; и само около Х век., когато испанската феодализма започва да се оформя и за първи път е налице чувство за единство на испанската нация, материалът в ръцете на жонгльори-huglarov от дълбока стилистична форма обработка под формата на голям епични поеми. Разцветът на тези стихове, е "поетичен история" на Испания и изразяване на идентичност на испанския народ за дълго време, е необходимо да се XI-XIII век., Но след два века те продължават интензивно живот и се замразява само в XV век., Като начин за нова форма фолк епична традиция - романси.
Испански героична поема по форма и начин на изпълнение са подобни на французите. Те са серия от строфи на различна дължина на асонанс. Въпреки това, метриката ги различно: те са написани в популярния, т.нар грешен размер - стиховете с неопределен брой срички - 8-16.
По отношение на епоса на испански стил, също е подобно на французите. Въпреки това, той се характеризира със сух метод и бизнес презентация, изобилие от характеристиките на домакинството, почти пълното отсъствие hyperbolism и свръхестествени елементи - както страхотна, и християнин.
В горната част на испанския национален епични истории под формата на страната на. Руи Диаш, по прякор Sid, е историческа личност. Той е роден между 1025 и 1043 Неговият псевдоним - дума от арабски произход, което означава "господар" ( "Сеид"); Тя често се дава заглавия на испанските владетели, които са имали сред поданиците си и и маври: Rui -Reduce форма на име Родриго. Сид бе за най-високата кастилски благородството, беше началник на всички войски на крал на Кастилия Санчо II и най-близкият му помощник във войните, които царят, проведени едновременно с маврите, и с братята и сестрите си. Когато Санчо почина по време на обсадата на Замора и дойде на трона от брат си Алфонсо VI на, прекарал младостта си в Сиера Леоне, между новия цар, в полза на благородство Леоне, и че последните са установени състезателна отношения, и Алфонс, използвайки незначителен повод изгонен в 1081 Sid от Кастилия.
Известно време Sid сервира с армията си наемник в различни християнски и мюсюлмански владетели, но след това благодарение на изключителната му умение и смелост става независим владетел и завладян от маврите от Княжество Валенсия. След това, той направи мир с крал Алфонсо и започна да действа в съюз с тях срещу маврите.
Няма съмнение, че по време на живота на Sid започва да композира песни и разкази за подвизите му. Тези песни и разкази, разпространява сред хората, скоро се превръща huglarov на имущество, една от които е около 1140 прекоси поемата за това.
Съдържание:
"Песента на Сид", който съдържа 3735 стиха, разделена на три части. Първият (наречен на учените Песен на Exile ") се представлява от първите подвизи на Sid в чужда земя. Първо той произвежда пари за кампанията, полагане на евреите, лихварите под прикритието на семейни бижута сандъци, пълни с пясък. След това се събират група от шестдесет войници, той призовава в манастира Сан Педро де Cardenio, да кажем сбогом на жена си и дъщерите намира там. След това той отива в мавритански земята. Изслушване за изгнанието си, хората се стичат към неговото знаме. Cid печели няколко победи над маврите, и след всяка част от производството се отнася до крал Алфонсо.
Във втората част ( "Песента на сватбата") се представлява от завладяването на Sid Валенсия. Виждайки неговата сила и докосна неговите дарове, Алфонс съчетава със Сид и позволява на жена си и децата си, за да се премести при него в Валенсия. Тогава силата на интервюто с царя, който действа сватовник, който предлага в закона Sid благородна Инфанте де Carrión. Сили неохотно се съгласява с него. Той дава две zyatyam тяхната борба меч и дава богата зестра за дъщерите си. Следните описания на буйни сватби.
В трета страна ( "песен на Korpes") описва следното. Sid практика са безполезни страхливци. Не търпят подигравки Cid и неговите васали, те решили да излеят нарани дъщеря му. Под претекст за роднините покаже жени те изгонен. При достигане дъб горичка Korpes на, слезе в-закон, силно бие жените си и ги остави обвързани с дървета. Аварии ще са умрели, ако не за своя племенник Sid Feles Муньос, който е проследил и ги прибере в къщи. Syd призовава за отмъщение. King свиква на Кортес да се съди виновните. Сид е там, вързан брадата си към някой го обиди, подръпна брадата си. Дело решен съдебен дуел ( "Божия съд"). Войници Sid спечели ответниците, и Сид триумфи. Той отприщва брадата си, и всички се чудите на своята величествена гледка. Чрез Сид дъщери убеждава нови ухажори - първенците на Навара и Арагон. Стихотворението завършва с химни Сид.
Като цяло, поемата е по-точен от историческа гледна точка, отколкото всеки друг от известните западни епоси.
Това съответства точно на общия тонус на достоверен разказ общ за испанските стихотворения. Описания и спецификации са свободни от всякакви въодушевление. Лица, предмети, събития изобразени просто, конкретно, с делово резерв, въпреки че не е изключено понякога много вътрешна топлина. Почти не на всички поетични сравнения, метафори. Тя не е християнска измислица, с изключение на Sid явление в сън, в навечерието на заминаването му, архангел Михаил. Ни най-малко, както е в бойни моменти на снимката hyperbolism. Снимки на бойните изкуства са много редки и са по-малко жестоки, отколкото във френския епос; доминиран от масивна битка, благородните хора понякога умират от ръцете на безименните войници.
В поемата не съществува за изключителност рицарски чувства. Певицата откровено подчертава значението за производство на изтребител, печалба, паричната база на всяко военно предприятие. Пример за това е начинът, по който в началото на поемата Сид се сдобива с парите, необходими за пътуването. Певицата никога не забравя да спомена размера на плячката от войната, за дела наследени от всеки войник, част, изпрати Sid King. В етапа на съдебни спорове с Инфанте де Carrión Sid предимно изисква връщането на мечове и зестра, и след това повдига въпроса за обида на честта. Той винаги се държи като разумно, разумен шеф.
В съответствие с вътрешните мотиви от този вид играе важна роля семейството тема. Това не е само, че мястото, което заемат в историята на първи брак поемата Сид дъщери и ярка картина на втория край, щастлив брак на, но също така и във факта, че семейството, семейството се чувствам с цялото си интимна близост постепенно се появяват в поемата на преден план.
Образът на Сид: Sid представена, противно на историята, само "infansonom", т.е., рицар, като васали, но не принадлежи към аристокрацията ... Той е изобразен изпълнен с съзнание и достойнство, но в същото време добродушен и лесно да се справя с всичко чуждо на всяко аристократична арогантност. Правилата на рицарството практика неизбежно определят основните насоки на дейност Сид, но не негов личен характер: той, колкото е възможно без рицарски обноски, когато говори в поемата като истински народен герой. И просто не аристократичен, и Народна всички помощници Сид -Alvar Fanes, Feles Муньос, Pero Бермудес и др.
Това демократизация на образа на Сид и дълбоко демократични хора тон поемата за това има своя база отбелязано по-горе национален характер Reconquista.





; Дата: 10.05.2015; ; Прегледи: 597; Нарушаването на авторските права? ;


Ние ценим Вашето мнение! Беше ли полезна публикуван материал? Да | не



ТЪРСЕНЕ:


Вижте също:



zdes-stroika.ru - Studopediya (2013 - 2017) на година. Тя не е автор на материали, и дава на студентите с безплатно образование и използва! Най-новото допълнение , Al IP: 66.102.9.22
Page генерирана за: 0.052 сек.