Studopediya

КАТЕГОРИЯ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) Полиграфия- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военни бизнесмен (14632) Висока technologies- (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къща- (47672) журналистика и смирен (912) Izobretatelstvo- (14524) външен >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) историята е (13644) Компютри- (11,121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) културата е (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23702) математиците на (16968) Механична инженерно (1700) медицина-(12668) Management- (24684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образователна (11852) truda- сигурност (3308) Pedagogika- (5571) Poligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97 182 ) индустрия- (8706) Psihologiya- (18388) Religiya- (3217) Svyaz (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) на (42831) спортист строително (4793) Torgovlya- (5050) транспорт ( 2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Electronics- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно ( 12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Мултикултурализмът в Европа: за и против




Горните концептуални проблеми в Европа насърчава етнически и религиозни въпроси да отговори на два основни въпроса: Дали multikulturalima явление се отразява намалението на потенциален конфликт и осъществим по принцип безболезнена икономическа, политическа стойност - културна интеграция на мюсюлманите в европейските общества?

При споменаването на понятието "мултикултурализъм" в политическия дискурс, веднага след като има широк дебат около дефиницията на понятието. В най-широк смисъл, мултикултурно общество е мултиетническо и мултирелигиозно всяко общество на гражданите, което не позволява усвояване на културите една доминираща култура. В по-тесен смисъл, мултикултурализма - това е политиката на признаване на гражданските права и на културната идентичност на етническите и религиозни малцинства.

От различни политически либерализъм мултикултурализма, че признава правата на етническите и културни групи, за да поддържат своята идентичност, а не един вид "шарена смесица", която е трябвало да се слеят всички култури в едно. правата на националните малцинства е да се даде възможност на етнически и културни групи от проучване и запазване на тяхната национална и религиозна идентичност.

Един от елементите на мултикултурализма - толерантността, целта на която е мирното съжителство на културите. мултикултурализъм идеи са популярни в много страни в Европа, където има отдавна е на високо ниво на културно развитие. Европейската мултикултурализма включва паралелно съвместно съществуване на европейски и други култури от имигрантите, живеещи в тази геополитическа пространство. [51]

В края на XX- началото на XXI век. Уест европейското пространство са опитвали няколко стратегии за интегриране на други култури общности. Класическа схема счита три, които са били използвани в Германия, Франция и Обединеното кралство [52]. Германия провежда тази политика, основана на принципа на "конституционен патриотизъм", според която една нация не се определя от наследените биологични критерии и на базата на лоялност към основните държавни стойности (на немски език, осигурява комуникация между всички граждани, на Конституцията и върховенството на закона, зачитането на човешкото достойнство и признаване на неговата приоритет на екипа).

Главната роля в получаване на гражданство във Франция е исторически играе без право на кръв и раждане и пребиваване на територията на държавата. Френският Стратегията е насочена към усвояването на имигрантите. [53] Конституцията говори за "френския народ, състояща се от всички граждани, без разлика на произход, раса или религия." Всичко, което разделя хората, по-специално, вяра и перспективи, принадлежи към сферата на личния живот.



Подходът към интеграцията на мигрантите в Обединеното кралство първоначално е бил пропит с духа на толерантност, подсилена от съвместното съществуване в рамките на Британските колониална империя различни народи и култури. В гражданството UK се получава като от полето на кръв, и от дясната почвата. Британски гражданин е този, който се е родил от британски гражданин, или nebritantsa, който е постоянен жител на страната. Отличителна черта на британската стратегия е, на първо място в това, че интеграцията се случва не само индивидуално, но и чрез етническите общности да поддържат своята културна идентичност. На второ място, политиката на интеграция на страната, може би повече, отколкото навсякъде другаде, е насочена към подобряване на състоянието на исляма и мюсюлманската представителство в държавните структури. От 2008 г. там се провежда политика на "позитивна дискриминация", насочени към включването на възможно най-голям брой на мюсюлманите в процеса на колективно вземане на решения на всички нива. Парламентаристите са въведени квоти за малцинствата в публичната администрация, особено в армията и полицията, ключовите министерства (на външните работи, интериор).

С всички разлики между стратегиите те се основават (както и на базата на всички останали, които се използват в Европа), лежащи в исторически план, разработен либерално-демократична парадигма, излъчвана от зачитането на правата на човека и ненамеса в други култури, живеещи общности. Европейски държави следва политика на "мултикултурализма", който признава културното многообразие на обществото и създаване на условия за публичен изповядването на исляма.

Тази концепция има както своите поддръжници и критици.

Привържениците на мултикултурализма настояват, че дори и в по-далечно бъдеще, тя оставя възможност за пълноценна социална интеграция на имигрантите [54]. Този стратегически избор носеше голяма степен принудени, както диктува от променящите се условия на съществуване на западното общество: радикална промяна на етно-демографски баланс и неуспеха на политиките за асимилация.

От друга страна, все по-голям брой критици на мултикултурализма е не само право, консервативен, националист, но също така и с либерални позиции. Привържениците на последните твърдят, тяхната позиция, както следва: мултикултуралистки политика на промоция и институционализиране на груповата идентичност в противоречие с тези основни принципи на либералната демокрация като равенството на гражданските права и приоритета на суверенитета на индивида. След група е приоритет по отношение на физическото лице, което има достойнството и правата не е само по себе си, а по-скоро принадлежи към групата. Тази политика, според либералните критици на мултикултурализма води до самоизолация на мигрантите в етнически гета, блокиране на тяхната интеграция в гражданското общество [55].

Въпреки това, тъй като времето е показала, политическа интеграция, акултурация, адаптиране към демократичните процедури и институции не гарантира лоялността на имигрантите да спазват основните принципи на френското общество. Можем да предположим, френски роден, не отиде в джамията, за да бъде гражданин на Франция, и в същото време да бъде нелоялен към нея, и дори я хвърлят на повикване. Освен това, групата, от която идва обаждането, че не може да потисне или да неутрализира ефекта на висока динамика на населението и нарастващите политически амбиции, тя се основава на етнически отличителен характер. Фундаменталната невъзможността на асимилация от голям брой групи имигранти подкопава основната идея на френската нация културно хомогенна. С произход последните две десетилетия, отклонение от твърдия републиканизъм е косвен признаване на правилността на френските националисти твърдят: Франция не живеят само на френски език.

Не германската стратегия е работил и хомогенна национална държава. Броят на чужденците, Германия края на 90-те години е 8,8% от общия брой на населението, и много от тях са родени и израснали в Германия. [56] Неспособност да се игнорира такава очевидна промяна на етно-демографски баланс доведе до отслабване на рестриктивното законодателство в смисъл и оживен публичен дебат по трансформацията на обществото от "национално" в "мултикултурното". Франция и Германия (както и някои други европейски страни) действително се превърне в "имиграция" на страната, и мултикултурализма стана до голяма степен ги измества (и не само продиктувано от демократичните съображения) признаването на тази нова реалност. [57]

Така че, един от пионерите на мултикултурализма в Западна Европа са Холандия - страна известна със своята толерантност, отворени за безпрепятствено влизане на холандски имигранти от Западна Индия, толкова лесно, колкото е възможно в режим на събиране на семейството и политическо убежище. И тук е как да се направи оценка на резултатите от политиката на холандската парламентарна комисия в доклада си от 2004 г. (т.е., преди мюсюлманин фанатик публично отсякоха главата на документален филм мейкър Тео ван Гог), "The преследва повече от 30 години от правителството на страната, политика, довела до създаването на гетото, Той унищожава националната система на образование и заплашва целостта на държавата. " Както сполучливо отбеляза V.D.Solovya, "такива постижения на мултикултурализма като" сливане "кухня, ползване на безплатен канабис, разнообразие от стилове и културни" дрънкулки ", че е малко вероятно да се компенсират за чаши тегла исторически унищожаване на културното и социалната структура на страната [58].

Не е изненадващо, през последните две години, Холандия рязко стегнаха имиграционни политики. Освен това, има законопроект, с участието налагат големи глоби на всички холандски граждани, говори на обществени места не е в холандски. По същество, това е стремежът към културното хомогенизиране на характеристиката на населението, както изглежда, завинаги отминала отминала епоха на национални държави.

От една права констатация на факт мултикултурализма криза не са оставени зад лидерите на европейските държави. "В началото на 1960-те години, страната ни е поканил чуждестранни работници в Германия, а сега те живеят тук", - се оплаква в изявление 17 Окт, 2010 канцлера Меркел Gemanii. - За известно време лъжем себе си, и си каза: "Те не са остане, по някое време те ще напуснат", но това не се случи. И, разбира се, нашият подход е да се мултикултурализъм, че ние ще живеем заедно и да оценят всеки друг. Този подход се провали, абсолютно не успя. " "Мултикултурализмът е мъртъв" - повтори си лидер на Християнсоциалния съюз (ХСС), баварски министър-председател Хорст Зеехофер. Социологическите колеги съседи в телевизионно интервю, подкрепени от френския президент Никола Саркози: "Ние сме твърде загрижени за идентичността на хората, които дойдоха в нашата страна, но не достатъчно - на самата идентичност на страната ни, за да ги вземе" [59].

Непрекъснато обсъждане на проблемите на политическата интеграция на мюсюлманите, които често не са отделени от включването в социално-културната среда, често се превръща в пикантен паневропейски дебат. Ситуацията с ширещата критиките на мултикултурализма не е само на нивото на отделните страни, но също така и Европейската социално-политическо пространство задълбочи освобождаването на 30 август 2010 книгата "Германия самостоятелно destructs." Нейният автор - член на Социалдемократическата партия на Германия, и на борда на директорите на Deutsche Bundesbank, Тило Сарацин. Популярността на неговите произведения се продават показва, че въз основа на една и половина години за общо два милиона копия. Списък повдигнати в книгата на проблеми е доста широк: демография, интеграция на имигранти, социално-икономическата криза и заплахата за сигурността, критици хипертрофични религиозни мюсюлмани Сарацин, отбелязвайки, разпадането на мултикултурните политики е много песимисти за социалното и политическото бъдеще на страната след 20 години: "Федералният президент Мохамед Мустафа призова мюсюлманите да зачитат правата на германското малцинство. "[60] Шокиращи авторът е убеден в абсолютна неподготвеността и нежеланието на големите арабски и турски имигранти, за да се интегрират в германското общество. Той каза: "Интеграцията е задачата на човека, който е интегриран. Аз не трябва да се толерира някой, който не е нищо за това не е така. Аз не длъжен да търпи някой, който живее за сметка на държавата, отхвърля това състояние не се грижи за образованието на децата си и постоянно се ражда малко "момичета в забрадки," [61].

Новият "теорията на националната сегрегация", чийто автор не е бил представител на маргинална крайнодясна политическа среда и брилянтен представител на германското висше общество, социалдемократ, е действал като фактор провокира силен признаване на държавни глави и социално-политически дебат. Например, по-горе изявления на ръководителите на европейските държави бяха направени шест седмици след първия ден на продажбите на книги рекорд Сарацин е. Скандален работа е причинило огромен отзвук в обществото, дори и в политическата и научна среда. Naprimet, немски философ и социолог Юрген Хабермас в статията си «Лидерство и Leitkultur» отбелязва, че след публикуването на книгата Сарацин в Германия, ясно е тенденция на нарастване на ксенофобски нагласи в обществото. [62]

В 2010 година е повратна точка в процеса на преосмисляне на теорията и практиката на мултикултурни модел. Европейските лидери в редица аспекти от затягане на политиките за имиграция. По този начин, във въпросниците, попълнени от желаещи да се установят в мюсюлманските страни на ЕС, предложени въпроси, разберете отношението им към равенството между половете, на moseksualizmu, готовността си да приеме толерантност като норма на поведение. След преместването се въвежда по същество задължителното обучение на езика на живот, да се запознаят с неговата история, политическа организация, култура и обичаи. Тези мерки имат за цел да се преодолее пасивно отношение, а в някои случаи, устойчивостта на интеграцията на имигрантите. По-строги отношение към религиозните символи на мюсюлманите. Дори през 2004 г. Във Франция, студентите държавното училище са били забранени за носене на забрадки. Нейният пример през 2010 г. бе последвано от някои от Германия. Показателен в това отношение, въведена през 2010-2013. в Белгия, Франция, Швейцария, Тичино, и някои градове в Италия и Испания, на забраната за носене на бурка на обществени места и на никаб - дрехи, които не позволява идентификация. Тази забрана е продиктувана от изискванията за безопасност са изпълнени с разбиране от много мюсюлмани, осъждаща ислямски тероризъм. Въпреки това, той не беше приветствано, не само на привържениците на традиционализъм, но либерални лидери мюсюлманската общност, които виждат в тези решения посегателство върху правото на избор и идентичност на.

Следва обаче да се подчертае, че тези мерки не са довели до очакваните резултати, включително основните е да се намали степента на конфликт в общества. В резултат на това европейските общества загубили относителни пъти хомогенност dopereselencheskih, са станали фрагментирани multiobrazovaniya. Едновременното ерозията на ценностите и духовни общества ориентация домакини се оказа друга основна пречка за установяване на взаимодействие с други култури групи. Имигранти мюсюлмани днес образуват вътрешната периферия на европейската държава, която създава нова социокултурна и социално-икономически разстояние, което в европейската история често е източник на политически и териториални конфликти. Този европейски модел на общество, за разлика от концепцията на американския "топене пот", в съответствие с които имигранти от различни етнически групи, са се образували от американската идентичност е била предназначена за запазване на културната идентичност на традиционните (специфични характеристики) пребивават на територията на една държава на етническите общности

Културни и цивилизационно разрив в европейските политически общества усложнена от масовия разочарованието от жителите на континента във възможността за мирно и сравнително безпроблемно съжителство на различни културни норми. Това чувство на неудовлетвореност се пренесе и на управляващия Социалдемократически и консервативни партии, за дълго време защитават възможността. Социално съзнание е преместен надясно. Така че, на въпроса дали отношенията между западняците и мюсюлманите "като цяло добри" или "обикновено бедни" през 2006 г. в Германия, Франция, Испания и Обединеното кралство са избрали втория вариант, съответно, 70, 66, 61 и 61% от запитаните . [63]

В този контекст, не е чудно, значително увеличаване на влиянието на десните националистически партии. Не много отдавна крайната десница да се разглежда като незначително и омразна политическа сила, те са сега се превръща във важен фактор в европейската политика. В изборите от 2014 г., на Европейския парламент, като много от тях (на френски Национален фронт, австрийската Партия на свободата, на холандската Партия на свободата, италианската "Лигата на Севера", гръцката "Златна зора", Шведските демократи) са постигнали значителен напредък, трупане на точки точно по темата за миграцията, законна и незаконна [64]. Вълна от анти-мюсюлмански настроения в Европа се е повишила във връзка с убийството на ислямистки екстремисти през януари 2015 г. в служителите Париж комикс списание "Charly Hebdo" за публикуване на карикатури на пророка Мохамед. Тази трагедия рязко актуализира дискусия за това какви са границите на свободата на изразяване, независимо дали тя е съвместима с пренебрежение към чувствата на вярващите. В съвременна Европа има ясно изразена конфронтация между привърженици на агресивната - националистическа подход към "мюсюлмански проблема" и привържениците на либералната толерантно отношение към него [65].

Може Западная ЦИВИЛИЗАЦИЯ ostatsya самите sohranit силни и prityagatelnye ръка, непроменени, както radikalno етнически и социално-културни отношения? Според някои експерти, alternativy "vzaimnomu културно оплождане" не съществува в расова Европа sozdavaemoe хибрид общество в крайна сметка ще бъде успешен. Други са на мнение, че такова движение ще доведе до Европейския razrusheniyu tsivilizatsionnogo Кода и dramaticheskomu oslableniyu Европа, не sozdav vzamen приложима и ефективна alternativy.

Въз основа на тезата на нереалността на приключването на Запад изолационистки стратегии за миграция от страни от третия свят и всички тези държави, на собствената си съдба, да бъдем оптимисти за самодостатъчността на западната цивилизация, за съжаление, малко причина.

Според много изследователи, основният проблем се свежда до демографската компресия и прогресивното застаряване на населението в Европа [66]. В дългосрочната прогноза на Организацията на обединените нации, прираст на населението ще се появят във всички региони на Земята, с изключение на Европа, където населението през 2050 г. ще бъде намалена до 726 милиона евро. До 632 милиона души. Man. Ние знаем, че за да играе на сегашното равнище на населението изисква раждаемост от 2,1 деца на жена. Сред индустриализираните страни, тази цифра е само в САЩ, а в Европа е средно 1.4 деца (в Япония - 1,32 деца). Но така оскъдна плодородие постигнато основно от имигранти: В развитите региони на света, те осигуряват повече от половината от ръста на населението, а в Европа - 89%. Относително високата (по европейските стандарти), раждаемостта във Франция - 1,89 деца през 2000 - 2005 - инхибира прогресивно намаляване на населението на Франция, но не се намали броят на френските хора [67].

Западното общество, показва V.D.Solovey, "остаряване": до 2050 г. средната възраст на жителите му ще бъде 45.2 години (включително в Италия - 52, Япония - 53 години, и само в САЩ - 40 години), а в най-бедните страни в света - 27.1 години. Приблизително една трета от населението на Европа ще бъде по-стари от 65 години, и отношението на работниците към пенсионерите ще се промени от сегашното 5: 1 до 2: 1. "Европа ще се превърне в континент на старите хора в отчаяно се нуждаят от масивна миграция за поддържане на производството и запазване на съществуващата система за социална закрила", - прогнозира учен [68].

Според тези прогнози, по средата на XXI век от една четвърт до една трета от населението на Европа ще направи мюсюлманите, и в този случай е малко вероятно да бъде в състояние да спаси собствения социо-културна фондация на континента, която е вече силно ерозирали. Количествен пропорционалност на застаряването на европейското население и младите имигранти поставя на дневен ред въпроса за преразпределение на властта в европейските политически общества. В действителност, в този случай ние говорим за демографската експанзия като "асиметрична, но изключително ефективен отговор на хегемонията на Запада на три-ти век, на западния империализъм и колониализъм" [69]. В резултат на това "отмъщение", според доклада "Въздействието на масовата имиграция на националната сигурност," контраадмирал и ръководител на Центъра за развитие на концепции и доктрини на Министерството на отбраната Крис Пери на Великобритания ще бъде повторение в Европа, "латиница" (падането на древен Рим, под натиска на растящите на Северна Африка варварски орди). [70] Повикване такава песимистична прогноза би било неправилно: по-скоро, това е една гигантска картина на апокалипсиса. Ако приемем хипотетично, че изход, то е ясно, че проблемът на етнически и религиозни конфликти на европейския континент ще бъде решен, ако само заради изчезването на една от страните в конфликта - коренните европейци. Не са европейци - няма проблем. Въпросът за изграждане на европейското пространство на новия хомогенно общество, в този случай може да се счита за решен.

Въпреки това, преди да е възможно появата на пан-европейски "апокалипсис" за най-малко три десетилетия необходимите за решаване на проблеми на конфликтите на нивото на държави и правителства. Не съществува универсален отговор на глобалните въпроси - "какво да правя"? и кой е "виновен"? От стилно ", за да се разбере и да прости" и за "изолиране на европейското общество" се крие цяла гама от различни рецепти и препоръки на експерти и изследователи. Той е еднакво трудно да се даде еднозначен отговор, който в момента е в Европа се играе по-активна разпадащ роля - ислямизъм, връщайки се към фундаментализъм през екстремизъм или Western "mondialism" прави пробив в информационната епоха чрез "мощност глобализъм", "колективен комплекс за малоценност" традиционната ислямска фатализъм или арогантност и всепозволеност на западното влияние. За светското и в същото време се запази християнската същност на въвеждането на национална държава търсене бази на мюсюлманските имигранти (включително тези, които вече имат гражданство) в състава на социално-културната е сериозен проблем, причинен от това как действителната промяна в расово-етнически баланс на населението и идващи от някои групи имигранти потенциален предизвикателство към основите на приемащото общество. Центрове за конкуренция води до структурирането на нови линии на конфликт в европейските демокрации. Оценка на ефективността на политическата интеграция на мюсюлманите в Европа, трябва да се отбележи, че европейските власти ще трябва да реши два проблема, за съжаление, си противоречат един на друг, като се вземат предвид социално-културните интереси на новата гражданска и отговори на искането, свързано с растежа на антиимигрантски настроения в обществото. Отговорът на тази дилема се превръща в отклонение от някои от традиционните условията на либерално-демократичната парадигма за справяне с мигрантите. Ясно е, че е необходимо по-нататъшно изясняване на мултикултурализма и интеграция на понятията смисъл (тя често се отъждествява с асимилация) европейски мюсюлмани, включително и чрез поддържането на социалния и политическия дискурс по този въпрос и включването на темата за религиозни традиции.

Въпроси и задачи за самоконтрол

1. Определяне на концепцията за "етно-религиозни конфликти"

2. Защо ethnoreligious фактор играе ключова роля в системата на социални конфликти?

3. Какво е значението на религиозната фактор в механизмите на образуване и движение на етно-религиозни конфликти

4. Защо е въпросът за причините за етнически и религиозни конфликти е спорно?

5. Може ли да се помисли за ислямската идеология определящ фактор в европейските конфликти? Обосновете отговора си.

6. До каква степен мюсюлманския фактор влияе политическата сфера в Европа?

7. Дайте определение на "евро-ислям".

8. Какви са основните характеристики на ислямския фундаментализъм?

9. Дайте определение на понятието "мултикултурализма". Какви са характеристиките на нейното проявление в Западна Европа?

10. Как феноменът на Европейския мултикултурализма, нивото на конфликт потенциал европейско пространство?

11. Какви са характерните черти на политическата и културна интеграция на мюсюлманските имигранти в Европа

12. Какво се вижда перспективи на европейския модел на мултикултурализъм?





; Дата: 29.05.2015; ; Прегледи: 341; Нарушаването на авторските права? ;


Ние ценим Вашето мнение! Беше ли полезна публикуван материал? Да | не



ТЪРСЕНЕ:


Вижте също:



zdes-stroika.ru - Studopediya (2013 - 2017) на година. Тя не е автор на материали, и дава на студентите с безплатно образование и използва! Най-новото допълнение , Al IP: 66.102.9.26
Page генерирана за: 0.057 сек.