Studopediya

КАТЕГОРИЯ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) П Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военно дело (14632) Висока технологиите (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къщи- (47672) журналистика и SMI- (912) Izobretatelstvo- (14524) на външните >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) История- (13644) Компютри- (11121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) култура (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23,702) Matematika- (16,968) инженерно (1700) медицина-(12,668) Management- (24,684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образование-(11,852) защита truda- (3308) Pedagogika- (5571) п Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) oligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97182) от промишлеността (8706) Psihologiya- (18,388) Religiya- (3217) с комуникацията (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) спортно-(42,831) Изграждане, (4793) Torgovlya- (5050) превозът (2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596 ) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Telephones- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно (12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Статус Priya ефикасност на Духа. 1 страница




А) И така, необходимо е да се грижи по всякакъв възможен начин за придобиване на Духа на благодатта. Защото, ако той не е във вас, и всички трудове, жертви нищо ти, и в час, преселение ти конфискуват и отнесе демоните си бездна. Кой има Духа, за да ги карам да потъне в земята.

Ii) Като предпазна мярка, човек трябва да има общ работник kakiya, най-вдъхновява Св Makariy Tu, така че да не се спра на един външен експлоатационната годност. Сътрудничество с външната страна, има за задача navyknovenie всички дела и всички добродетели, но не и на факта, че по този въпрос и се изправи, но това е най-платените за развитието на вътрешния живот и придобиването на ефективността на Духа. Но другите на това и да спре, да достигнат ispravnago поведение, и то само, и сърцето не се обърне внимание и да не търсим Духа на благодатта. На труда и мечка, и плодът не разполага. Преди всичко, пазете се от този факт и приканва светата Макарий.

Б) По-специално, трудолюбиви трудове като не засяга светия Макарий, защото те всички бяха в практиката на тези, на които той адресира разговора си. От време на време, а само ги изброява като: бързо, бдение, неприкосновеността на личния живот, телесна труд, послушание, vzaimovspomoschestvovanie търпение. Само около още една молитва, казва той, защото тя horovoditsa всички добродетели и делата, както и най-вече, защото е priemnitsa приток на Светия Дух.

F) Насърчителна трябва да ни вдъхновява в писанията на работника с надеждата и непоколебима увереност, че Господ ще видим как усърден труд, лоялност доволни душа, и я даде Светия Дух Сам отива с него. Този въпрос често идва на светия Макарий, и почти всеки урок-операция отрича предложение на тази надежда.

Е) Доколкото в този predlezhit работа reshivshemusya работа на Господ, в допълнение към неговата решителност bezzhalostnago себе си всяка работа, той трябва все пак да бъде razsuditelnost, внимание и грижа.

147. Кой иска християнския живот с голяма точност да доведе до съвършенство, той трябва да направят всичко възможно, за да се грижи преди всичко за смисъла и razsudke душата - са придобили способността точно да се прави разлика между добро и зло, и във всеки случай, като признава, че чистата природа privzoshlo то nesvoystvennago, живеем добре и без престъпление, както и че, като се използват razsudkom като око, за да може да ни не sdruzhatsya не влиза в съгласие с предложенията на заместник, а чрез него и се удостоят на Божествения дар е станал достоен за Господа (4: 1).

148. Тялото има направляващи неговите очи, и той вижда цялото тяло е правилният начин. Представете си също, че има някой места горист, обрасло с тръни и кален, където огънят барове и начина, по който се сринаха меча, има и прагове и обилно с вода. Ако oborotliv пътник, внимателни и безстрашен, а след това, като водач на очите с голямо вниманието преминава trudnyya тези места, а ръцете и краката му, той задушава туника му, за да не се откъсне дърветата и тръните, не се забъркваш с мръсотия, не режат с мечове; и очите, служи като светлина за tselago тялото му показва пътя, така че да не го смаже в бързеите, или удавил във водите, или претърпели вреди, в който и да е трудна позиция. Така че аз умен изобретателен пътешественик, с цялата внимателна бране на туниката си, ще направо в посока на очите му, а самият запазва непокътнати, и облече палтото и спестява неизгорял nerazodrannym. Ако такова място се държи хората безгрижни, мързеливи, Bezpieczne, тромав, неактивни - че това палто, пърхащи тук и там, защото пътникът липсва твърдост по всякакъв начин да вземете дрехите си, скъсани на клонки и тръни, или идва от пожар или izrezyvaetsya vonzennymi ножове или замърсени в слуз; с една дума, красива и нова туника той скоро ще се развали от неговата небрежност, мързел и неактивни. Ако пътникът не се обърне внимание dolzhnago polnago и да се уточни на окото, а след това той ще падне в ямата, или потъва във водата (4, 2).



149. По същия начин, душата, - провеждане на себе си, като че ли красива туника, дрехи по тялото, и притежаващи най-razsudok, което дава насока на цялата душа с тялото, когато тя преминава през гористи и трънливи пътеки на живота сред тиня, пожар, бързеите това е, страст и удоволствие, както и други абсурди на този свят - да бъде с умереност, смелост, финансово отговорен и внимателен навсякъде да съдържа и се защитават сами. И за да се плът туника на горист и трънливи пътища на този свят не са скъсани някъде от грижи, липса на време и земно удоволствие, а не изгори от огъня на страстта, а след това, облечен с гореспоменатото душата предотвратява око не вижда злото и предотвратява заседанието, за да не чувам клюки, пази езика от безсмислени разговори, ръцете и краката от нечестивите си дейност, защото душата е даден ще избегнат телесни членове, а не да им позволи да се тънки очила, преди да чуят нищо зло един и sramnago за неприлични думи към светски занимания и хитър (4, 3).

150. Господи, колко скоро ще се види, че смело отвърне някой от ежедневните удоволствия на забавление и реални опасения, от земните връзки и завихри суетни мисли - доставя на този милостив помощ и без престъпление в съответствие с душата, което го прави идеален за вашия в този настоящ зъл век. И така, душата от Бога и ангелите udostoivaetsya небесен похвала за това, че за защита на перфектно и тялото и туника ви е възможно тя е отвръщане от vsyakago mirskago похот и vspomoschestvuemaya Бога, перфектно изработен за нея в областта на света ( 4, 4).

151. Ако един от най-активен и Bezpieczne небрежно ходят в този живот, и сами по себе си не се върнат от неговия vsyakago mirskago похот, и не се стремят с всичкото желание на един Господ, тялото на туниката си разкъсван от тръни и дървета на света, обгорен от пожар страст, осквернили с кал удоволствия; и поради това, душата в деня на съда е, че няма смелост, защото тя не отговаря на неговата vozmogla дреха, съвършена, но погрешна по означаваше сред съблазните на този свят. За тези неща, тогава е изхвърлен от царството. За това Бог е създал този, който се ангажира в света по своя волята му, увлечени от удоволствията си, или скитащи, кръжащи в реалния? Неговата помощ той дава на всеки, който се е обърнал от материалните удоволствия и от по-ранни умения, със сила подтиква винаги си мислех, към Господа, се отказва, има за цел едно и също един Господ. Того и Бог бди над тези в джунглата на този свят поне пазете се от мрежи и Тенет, който със страх и трепет спасението си sodevaet (Фил. 2, 12), с всички внимателно избягва мрежа, примка и страсти на този свят, има за цел по същия помощта на Господ и милостта на Бога се надява да бъде спасен по благодат (4. 5).

152. Всеки вижда нещо на света е направено с надеждата да се възползва от техния труд. И ако някой не е съвсем сигурен, за да се насладите на строителните работи, това не е полезно за него и работи. И свинете ферми в надеждата за събиране на плодовете, и с надеждата да ги носи на работите; Той казва, надеждата е да има oryay Oratov (1 Кор 9, 10). И кой е на жената се в надеждата да имат наследник. И на търговеца с цел печалба стартира в морето, той се дава на крайния умре. И в небесното царство пред хората, с надеждата, че очите на лумена serdechnyya, се дават, за да се оттегли от делата на този живот, прекарват времето си в молитва и молба, в очакване на Господа, когато ще дойде и ще разкрие Себе Си на него и да го очисти от zhivuschago в това грях (14 1).

153. християнинът трябва да има надежда, радост и надежда buduschago царство и обезвреждане, и да каже: "Ако не аз съм освободен днес, ще бъдат доставени на сутринта." Planter в лозето си, преди да започне да работи, той има радост и надежда, а когато виното е все още там, жив в съзнанието е лина, изчислява приходите, а в такава мисъл се приема за работа; надеждата и очакването на която го принуждава да работим усилено и да я направи толкова дълго, колкото на високите разходи за дома. И по този начин земеделския производител и стюардът първи пропиляваме голяма част от имуществото си, с надеждата за бъдещи печалби. Така че тук, ако има човек в очите на радост и надежда, че зачене спасение и живот, то не е в състояние да издържи мъките и да поеме тежестта и шествие в непосредствена близост. И го Съпътстващи надеждата и радостта от това, което той работи, злострадание и поема тежестта, и е в близост до (26, 11).

154. Вярващият трябва да поиска за себе си Бог на променливата е воля, предложението му е на сърцето. На Него ще издигне ума и мислите, и не се има предвид, нищо, но се надява да го види. И затова, като скоклив децата душа ще се съберат и да усмири мисли razseyannye грях; нека ги въведе в къщата на тялото му, непрекъснато пост и с любов в очакване на Господа, когато Той ще дойде и действително да го събере. Тъй като бъдещето е неизвестно, е още повече, че се надява, перфектно поставяне надеждата си на kormchago. Казвайки, а не страх, Az преди да отидете, и планините на уравнението, портите Medyanaya ще счупят и ще счупят решетките на zheleznyya (Исая 45: 2). И пак казва: дай ухо към Мен; Да няма дума в сърцето си тайно беззаконие (Второзаконие 15, 9). Не казвай в сърцето си, на езика на този и много силен (Второзаконие 2, 21). (31 1 2).

155. Ако не стане мързелив и не дават на пасището bezchinnym зли помисли, но по волята му ще привлече ума, принуждавайки мисли втурват към Господа, а след това, без съмнение, по волята на Господ в Неговото ще дойде при нас, и наистина ще ни доведе до Себе Си; защото всеки трябва да се насладите и на услугата зависи от мислите. Затова, опитайте се да се моля на Господ, винаги чака го вътрешно, vzyskuya мисли към него, насърчаване и принуждавайки тяхната воля и я воля към Него постоянно се стремят. За степента, в която събирате ума си, за да го потърсите, и в още по-голяма степен, за да застави собствения си копнеж Той и Неговата доброта, за да можете и вие priydti upokoit. Той стои и razsmatrivaet ума си, мисли и въображението на мислите, naziraet го търси, ако (31, 3), за да се види дали душата си всичко, а не мързел там, а не небрежност.

156. И когато видят вашата предпазливост в Него търси, а след това ще се появи и ще ви ще даде помощ за победата му и ще ви приготвя, като ви предадат от враговете си. Затова повдигнете тялото на този, издигни олтар, и положи на всички от нашето въображение него, и ние се моля на Господ да изпрати от небето невидим и голям огън, но той poyast и олтара, и всичко, което е в него. Те ще паднат всичките жреци от Ваал, тоест, soprotivnyya сила; и след това ние виждаме, небесния дъжд, като следи от човешки (3 кг 18, ​​44.), слиза в душата; защо изпълни Божието обещание към нас, както е писано в пророците и vozstavlyu vozgrazhdu скиния на Давид, който е паднал, и изкопаната й vozgrazhdu (Амос 9, 11.). (31, 4. 5).

157. По отношение на външните аскетизъм, и за какъв вид на живот е най-високата и първият, знаете ли, възлюбени мои, както следва: всички добродетели са свързани един с друг, както духовни връзки на веригата, един от друг независим: Молитва за любов, любов, радост, радост благост, кротост и смирението, а смирението на министерството, министерството на надежда, надеждата на вяра, вярата на послушание, послушанието на простота. Така е и с партийния случай противоположни Худа независими една от drugago омраза от раздразнителност, раздразнителност, с гордост, гордостта на суета, суета на недоверие, неверие от неговата твърдост, твърдост на небрежност, невнимание razleneniya, razlenenie от униние, униние от нетърпение, нетърпение от сласт; Други части недостатък също така свързани един с друг, както добрата страна и свързани помежду си с други odne силата зависи (40, 1).

158. Основното нещо във всяко добро усърдие и върхови постижения - останете прилежни в молитвата. Това, молейки Бог, всеки ден може да получи и други добродетели. Следователно удостои комуникация се осъществява в Божията святост, духовно ефективност и местоположение съюз umnago сякаш в неизказана любов към Господа. За който се принуждава на дневна база в молитва, духовната любов към Бога се запалва божествената ангажираност и изгарящо желание, и да приеме благодатта на духовното съвършенство osvyaschayuschago (40, 2).

159. Не за телесна умение, а не по навик вика, мълчи, коленичи, трябва да се молим, но трезвеността слушане ум да се очаква, че Бог ще дойде и да посети душата на всички резултати и по пътя на Нейно и във всички сетива. По този начин, човек трябва понякога мълчи, понякога човек трябва да викат и да се молят с писък, само на ум беше одобрен от Бога. Защото, както тялото, когато работи нещо, трудолюбивите да работи, напълно е заета, и всички членове на една своя друга помощ и душата изцяло, така че да се посветят на молитва и любов към Бога, а не да се забавляват, а не обикалят в мислите си, но се надявам, предвидена Христос. И в този случай, сам Господ ще я просвети, преподава вярно петиция, като чиста, духовна молитва, достойно за Бога и се покланят с дух и истина (33 1 2).

160. се приближава до Бога, трябва да изпълнява молитви в тишина, спокойствие и голям мир, а не да слуша Господа с викове на нецензурни и смесени, но с копнеж на сърцето и целомъдрие спекулации. Слуга на Бог трябва да живее не на безредие, но във всички смирение и мъдрост, както рече пророк, на които той погледна нагоре? tokmo на krotkago и molchalivago и trepeschuschago sloves ми (Исая 66, 2). Ние считаме също, че когато Мойсей и Илия, когато Бог е с тях, за величие Владишкият сервира в различни тръби и мощност, но Господ идва беше различен и открива, че номерирани по-горе, това е, мир, тишина и спокойствие. Тя се казва, CE глас все още малък, и тамо Господ (3 19 кг. 12). А SIM се показва, че останалата част от Господа се състои в света и в подобряването (6, 1. 2).

161. истинската основа на молитвата е такава - да следят за мислите и да се моли в страхотна тишина и спокойствие. Човек се моли трябва да всички усилия, за да плати своите мисли, и който служи като храна за хитрите мисли, после отсече и бърза мисли за Бог, а не за извършване на мисли, но мисли, въртящи се навсякъде се събират заедно, като се разграничават estestvennyya мисли от злото. Душата на един грях се оприличи на нещо като голяма гора на планината, или тръстика на реката, или някои тръни и голяма част от дърветата; Следователно, които възнамеряват да се проведе СИМ трябва да протегне ръце и с усилия и упорита тласък пред себе си клонове. И душата, заобиколен от гора от ума, силата на soprotivnoyu внушение; Защо, нуждите са голямо благоразумие и грижа луд човек да се прави разлика чужди мисли всели soprotivnoyu сила. Внимателен да мислите, всички подвига в молитва е вътрешен. Тези, на ума и razsuditelnostiyu му може да успее vozstayuschie отразява мислите и ходим в Господната воля (6, 3, 4).

162. Много от тях, при стриктно спазване отвън, практикува науката и да се грижи за добрия живот, те мислят, че такъв човек е съвършен, без ровене в сърцето, а не забелязвате ли пороци, които имат душа. В същото време, членът е коренът на заместник съизмеримо вътрешни зли помисли, а къщата се намира разбойник, което означава, че soprotivnaya сила и защото protivobornaya и психическо заедно. И ако някой не се бори с греха, вътрешният порок, прелива постепенно с увеличаване на неговата личност пристрастяване в явни грехове, довежда до изпълнение на тяхното най-бизнес; защото зло, като източник на дупката, винаги се излъчва от потока. Затова се опитайте да задържите заместник потоци, така че да не попадат в хиляди ядосан (15, 46).

163. света страда заболяване недостатък, и не знае. Има нечист огън, който разпалва сърцето, работи на всички членове и насърчава хората да разпуснатост и на хиляди зли дела. И тези, които са раздразнени и souslazhdayutsya, вътрешно, в сърцето си, блудстват; и когато злото по този начин намери храната си - и да падне в ясна неморалност. Твърде, разбиране и любов към парите, на суетата, на арогантност, от ревност, от раздразнителност. Като че ли някой, който да повика обяд и му предложи много неща за ядене и грехът вдъхновява опитате всичко, а след това подслажда душата е обременена (15, 48).

164. Може ли който и да беше, да кажем, "Аз съм гладно, водещ на скитащи живот, обсипва богатството му, по този начин вече свята"? За въздържание от hudago не трябва дори и най-съвършен, освен ако вече не са влезли в съзнанието унижаван, и уби змия, която се намира под ума, в дълбините на съзнанието, разкрой и убива в така наречените кешовете и съхранение на душата; защото сърцето е бездна; Така че, освен ако не го е убил и izrinul от себе си всички, които бяха в тебе, нечистота. Всички lyubomudrstvuyuschie, и на закона и на апостолите и завръщането на Христос имат tseliyu пречистване. Всеки човек, евреин и езичник, обича чистотата, но не може да си направила чист. Поради това, човек трябва да се ровят как и с какви средства може да се постигне чистота на сърцето. Neinache тези неща е възможно, като използване на разпнат за нас. Той е начинът, живота, истината, вратата, перлата, живите и небесен хляб. Без него никой истина е невъзможно да се знае истината и да бъдат спасени. Затова, както в човешки и razsuzhdenii vneshnyago видимото, можете да отрече от всичко - и даде своите стоки така че ако имате знания и силата на думите и мъдростта на света все още да се отхвърли от себе си, през цялото вмени в нищо; след това само вие ще бъдете в състояние да да се изгражда в бунт на проповед, която е истинската мъдрост не се състои в красотата на думите, а в сила на Светия кръст (17, 15).

165. Най-важното оръжие за борец и предания, е, че, когато те влязоха в сърцето, той воюваше със Сатаната, се мразеше, отказал душата му, беше ядосан на нея, смъмри, за разлика от обичайните си желания, тя се стреми да мисли, I бори със себе си (26, 12).

166. И ако се спазват тялото му очевидно от насилие и блудство, вътрешно ви блудстват прелюбодеяние, и е работил в мислите си, то вие сте прелюбодеец пред Бога, и ще ти се отрази добре си девствена тяло. Като че младият мъж, хитър съблазнява момиче, злоупотребил с нея, тя гнусна работа, за годеника си, който прелюбодействува; и bezplotnaya душа, която влиза в контакт с жилищна във вътрешността на змията, хитри спиртните блудства пред Бога. И това е писано всеки един, който се загледа в жена си с похот таралеж, lyubodeystvova вече в сърцето си (Матей 5, 28) .. Защото има блудство извършено в тялото, а има блудство влезе душата в общение със Сатаната. Одна и та же душа бывает сообщницею и сестрою, или демонов, или Бога и Ангелов, и прелюбодействуя с диаволом, делается уже неблагопотребною для небеснаго Жениха (26, 13).

167. Неоднократно приводили мы притчу о земледельце, который, потрудясь и вложив семена в землю, должен еще ждать свыше дождя. А если не явится облако и не подуют ветры, труд земледельца не принесет ему никакой пользы, и семя будет лежать без всего. Примени это и к духовному. Если человек ограничится только собственным своим и не приимет необычайнаго для своей природы; то не может принести достойных плодов Господу. В чем же состоит делание самаго человека? В том, чтобы отречься, удалиться от мира, пребывать в молитвах, во бдении, любить Бога и братий; пребывать во всем этом есть собственное его дело. Но если ограничится он своим деланием и не будет надеяться приять нечто иное, и не повеют на душу ветры Духа Святаго, не явится небесное облако, не снидет с неба дождь, и не оросит душу; то человек не может принести достойных плодов Господу (26, 19).

i) Особенно, из числа таких внешно исправных, выделяет святый Макарий книжников, которые из книг и разговоров узнали в чем дело и толкуют об нем, но за самое дело не берутся; почему отстают в духовном ведении даже от невежд и самое толкование их бывает неистово.

168. Кто ведет речь о духовном, не вкусив того сам, тот уподобляется человеку, который при наступлении дневного зноя идет пустым полем, и томясь жаждою, описывает источник, струящийся водою, изображая себя пиющим, тогда как зосохли у него уста и язык от палящей их жажды, — или человеку, который говорит о меде, что он сладок, но не вкушал его сам и не знает силы его сладости. Так, если ведут речь о совершенстве, о радовании, или о безстрастии, не ощущавшие в себе их действенности и удостоверения в них; то на деле не все бывает так, как они говорят. Ибо, когда такой человек сподобится со временем, хотя отчасти приступить к делу, тогда разсудит он сам с собою: "не так оказалось, как предполагал я. Иначе разсуждал я; а иначе действует Дух" (17, 12).

169. Иное дело — разсуждать о хлебе и о трапезе, а иное дело — есть и принимать в себя хлебную питательность и укрепляться всеми членами. Иное дело — на словах поговорить о самом сладком питии, а иное пойдти и почерпнуть из самого источника и насытиться вкушением сладкаго пития. Иное дело — разсуждать о войне, о мужественных борцах и воинах, а иное — идти человеку в воинский строй и вступить в сражение со врагами, наступать и отступать, принимать на себя и наносить удары и одерживать победу. Так и в духовном: иное дело — одним ведением и умом объяснять себе сказанное, а иное дело — существенно, на самом деле, с несомненностию, во внутреннем человеке и уме иметь сокровище, благодать, внушение и действие Святаго Духа. Произносящие одни только слова мечтают и надмеваются своим умом (27, 12).

170. Как в мире, когда объявлена война, люди умные и вельможи, не отправляются туда, но, боясь смерти, остаются дома, вызываются же на войну вновь произникшие, бедные, простолюдины, и случается, что они одерживают победу над неприятелями, прогоняют их от пределов, и за сие получают от царя награды и венцы, достигают почестей и достоинств, а те великие люди остаются позади их: так бывает и в духовном. Невежды, слыша в первый раз слово, с правдолюбивым помыслом исполняют оное на деле, и приемлют от Бога духовную благодать, а мудрые и до тонкости углубляющиеся в слово избегают брани и не преуспевают, но остаются позади участвовавших в брани и победивших (43, 8).

171. Если кто ради Господа, оставив своих, отрекшись от мира сего, отказавшись от мирских наслаждений, от имения, от отца и матери, распяв себя самого, сделается странником, нищим и ничего не имеющим, вместо же мирскаго спокойствия не обретет в себе Божественнаго упокоения, не ощутит в душе своей услаждения духовнаго, вместо тленных одежд не облечется в ризу Божественнаго света, по внутреннему человеку, вместо сего прежняго и плотскаго общения не познает с несомненностию в душе своей общения с небесным, вместо видимой радости мира сего, не будет иметь внутри себя радости духа и утешения небесной благодати, и не приимет в душу, по написанному, Божественнаго насыщения, внегда явитися ему славе Господней (Псал. 16, 15), одним словом, вместо сего временнаго наслаждения, не приобретет ныне еще в душе своей вожделеннаго, нетленнаго услаждения: то стал он солию обуявшею, он жалок па че всех людей, и здешняго лишен, и Божественным не насладился, не познал по действию Духа во внутреннем своем человеке Божественных Таин (49, 1).

172. Какво прави душата, очевидно от само себе си, че predpriemlet и направи усилие да се направи, като се позовава единствено на собствената си сила, и да мисли за себе си без помощта на Духа може да доведе до съвършенство на материята, в голямата грешка; защото neblagopotrebna за небесното жилище, neblagopotrebna за царството на душата, която мисли за себе си и своите сили само без Духа отличи в перфектна чистота. Ако лицето е под влиянието на страст, нито ще дойдат пред Бога, се отказва от света, няма да повярвате с доверие и търпение, които забременеят някои необичайно за sobstvennago му е добро, което означава, че силата на Светия Дух, а не ukanet от Господа над душата живота Божественото, не смятаме, че е истинският живот, а не изтрезнял от veschestvennago възторг, осветление на Духа не vozblistaet в затъмнена душа не светят в него един свят ден, и тя се събужда от samago glubokago съня на незнанието, че наистина да си знае Бога, на Бога със сила и действие на елегантност (24, 5).

173. Ето защо, ако някой се опитва да се повярва и дойде при Господа, той трябва да се молим, че все още е Priya му от Божия Дух, защото Той е животът на душата, и така беше идването на Господа, че все още има живот на душата - на Светия Дух. Писано е dondezhe светлина Иматия, вярвам, че е светлината (Йоан 12, 36.); nosch ще дойде, когато ти не може да делати (Йоан 9:. 4). Ето защо, ако някой не гледа и си взе за живота на душата, това е, на Божествената Светлина на Духа, той най-излязоха от тялото отлъчен вече shuyuyu тъмна земя, без да навлиза в небесното царство, и в ада с края на дявола и Агеле това. Или, както злато или сребро, когато го хвърлят в огъня, тя става по-ясно и спокойно, и нищо, никакви дървета, няма трева не може да го промени, защото тя самата е като огън, и се консумират всички приближава към него, и душата време на престоя си духовен огън и Божествената светлина, няма да пострадат никаква вреда от някой от зли духове; и ако това го приближава, който се консумира от небесния огън на Духа. Или като птица, която лети на височина, все още няма притеснения, не се страхуват от ловеца и без трудни зверове, и високо цени преди всичко ще се смея: така душата, Priya Крийл дух и скочат в небесните висини просто по-горе, най-вече се смеят (30 6).

174. И ако някой все още не е одобрен от насаждения и Божията благодат, деня и нощта, като нещо естествено, но душата се е вкопчил в това, че от време на време се ръководят от него, той се събужда и наръчници по добри. Да предположим, че, най-малко, като нещо естествено и неизменни, са в него: на грижи, страх, boleznovanie винаги одобрен го смаже сърцето (16, 6).

а) Кой добросъвестно без дела е samozhaleniya аскетизъм, за да най-накрая открива силата и ефективността на благодатта. Тя откри специална духовна топлина в сърцето, umireniem мисли, otyatiem вкус на всичко създадено и амортизационни норми за всичко, което се смята за ценно на земята. Това всъщност е семето на духовния живот. Отсега нататък започва oduhovlenie душа прочистване й страст, заздравяването на рани, причинени от страстите.

175. Мери имитират - имитира, не се отнасят до нещо друго, и гледам само към Него, който каза, огън priidoh vovreschi на земята, както и че hoschu Ако Защото запалихте (Лука 12, 49).? За vozgorenie дух съживява сърцето. Несъществено и божествен огън освещава душата и да ги изкушава като истински злато в пещта, и заместник подпален като тръни и слама; За нашия Бог е отнема poyadayay е (Евр. 12, 29). Ефективността на този огън vzyskuya, благослови Давид каза: Изследвайте ме, Господи, и се опитват да ми, razzhzi бъбреците ми и сърцето ми (Пс 25, 2.). (25, 9).

176, Този огън стопля сърцето на Клеопа и неговия спътник, когато той говори за тях, след възкресението на Спасителя. И ангелите и служебни духове община господство на този огън, според думите на творческите Ангелите Неговите духове и слугите му palyasch огън (Евреи 1: 7). Този огън, sozhigaya suchets във вътрешния око на, става ясно ума да си възвърне естествената визия, видя Божиите чудеса постоянно, като този, който казва, ми отвори очите и да се разгледат чудесата на Твоя закон (Псалм 118, 18.). Ето защо, този огън гонят демони и унищожава греха (25, 10).

177. Тъй като желязо или олово, или злато, или сребро, в огъня vlozhennyya губят скованост собственост на променливите в меката вещество, и толкова дълго, колкото има в огъня, в зависимост от силата на огнена жега, се стопи и променя естествената твърдост: по същия начин и на душата, се отказва от света и любим човек, Господи, с голямо сърце търсене, на работа, в подвиг, като постоянно го чака с надежда и вяра, и, за да получите ще небесния огън на Божествената любов и Духа наистина има отказва след това от всички светски любов, освободен vsyakago от увреждане страсти Sun д отхвърля от себе си, промяна на естествения си качество и тяхното греховно твърдост, всички почести Overkill в един небесен Жених, kotorago себе си взеха upokoevayas горещо и неизразима любов към Него (4, 14).

178. Аз ви казвам, че най-любезният брат, който е пред очите му, ако нейното спиране в любовта, душата, така да се каже, да се отклонява; защото живот и мир на Нейно - мистериозен и неизказано общение с небесния Цар. За още по-любовта на плътско сношение е отделена от Отца, заедно с майка си, братя, и всичко, свързано с тях, е в съзнанието на страните. И ако някой от тях обича, тя обича двете страни; Но мястото е да се жени си партньор. Тя се казва, Затова ще остави човек баща си и майка си, и се прилепи към жена си, и двамата ще станат една плът (Ефесяни 5, 31) .. И затова, ако плътската любов, така че се отказва от всички любов; колко повече тези, които наистина са удостоени с честта да влезе в общение с добавка небесен и пожелах от Светия Дух, otreshatsya от всяка любов към света, и всички ще им изглеждат ненужно: защото те prepobezhdeny небесен желание, а в края на зависимостта му; има желание, има какво си мислят, къде живеят, къде мислите си отиват, винаги има останете си ум prepobezhdenny Божествената и небесна любов и духовно желание (4, 15).

179. Потребителите, които ukanula onaya роса на Духа на живия Бог, и ужилен сърцето на божествената любов към небесния Цар-Христос, каишка за красотата от него, за да neizglagolannoy слава, нетленни величие nedomyslimomu богатство istinnago и vechnago Кинг Христос. Те са дадени на затворници страст и любов, с цялото си сърце бързам да Христос и vozhdelevayut възползват тези neizglagolannyya ползи kakiya съзерцавам духа, и за това не vochto приписва на земята красота, и слава, и великолепието, и честта и славата на крале и принцове; защото те са уязвими по отношение на божествената красота и душата на живота си ukanula небесен безсмъртие. Затова желая обединена любовта на Небесния Цар, с голяма страст Неговата edinago да е видял, заради Него трябва да бъде отстранен от всички светски любов и отстранен от всички земни връзки, за да може би именно това едно желание винаги да имат в сърцата си, а не да го смесвам нищо друго (5, 6).

180. Тези християни, които наистина са опитали благодат, човек може да разбере, че целият земен свят и царските съкровища, и богатство, и слава, и по думите на мъдростта - всичко това - какво, че мечтата, че няма причина да се tverdago но преходен; и ако има рай, за тях това е достоен vsyakago пренебрегване. Защо е това? - Тъй като прекрасен и чудесното, които са над небето, че не се яви в съкровищата на царя, или по думите на мъдростта на всяка светска слава. И предимство, или богатство, те си спечелил - във вътрешния човек като Господ и всеки Creator - придобиването не е преходно, но вечно (15, 40. 41).





; Дата: 04.06.2015; ; Прегледи: 18; Нарушаването на авторските права? ;


Ние ценим Вашето мнение! Беше ли полезна публикува материал? Да | не



ТЪРСЕНЕ:


Вижте също:



zdes-stroika.ru - Studopediya (2013 - 2017) на година. Тя не е автор на материали, и дава на студентите с безплатно образование и използва! Най-новото допълнение , Al IP: 66.102.9.22
Page генерирана за: 0.053 сек.