Studopediya

КАТЕГОРИЯ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) Полиграфия- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военни бизнесмен (14632) Висока technologies- (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къща- (47672) журналистика и смирен (912) Izobretatelstvo- (14524) външен >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) историята е (13644) Компютри- (11,121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) културата е (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23702) математиците на (16968) Механична инженерно (1700) медицина-(12668) Management- (24684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образователна (11852) truda- сигурност (3308) Pedagogika- (5571) Poligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97 182 ) индустрия- (8706) Psihologiya- (18388) Religiya- (3217) Svyaz (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) на (42831) спортист строително (4793) Torgovlya- (5050) транспорт ( 2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Electronics- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно ( 12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Религиозен Предмет и структура




Религиозни изследвания - в най-широк смисъл включва всички възможни начини за разбиране и обяснение на религиозен феномен като "вътре" и "вън".

Религия като относително независим клон на знанието еволюира, тъй като XIX век, но на Религиозната Knowledge -. Философски, богословски, исторически, психологически и други - натрупани през вековете. Сега обект на религията са моделите на възникване, развитие и функциониране на религията, нейните разнообразни явления, тъй като те са доведени до историята на обществото, връзката и взаимодействието на религията, културата и други области. Тя се изучава религия на ниво общество, групи и индивиди. Основното нещо в религиозно - философско съдържание, което се дължи, поне две обстоятелства. На първо място, това е от основно значение за развитието на най-универсалните понятия и теории на обекта, който се учи. Тези концепции и теории подпомагат конкретна наука - литературна критика, фолклор, езикознание, право, етнография, история на изкуството и други, когато те се обръщат към религията за своя анализ на частния гледна точка. На второ място, изучаването на религия е неизбежно насочва към философски и идеологически проблеми на лицето, на света, обществото. При разглеждането на тези въпроси, религия се основава на наследството на философията, историята на естествените и социалните науки, особено на постиженията на съвременната философска и научна мисъл.

Религия днес се фокусира повече върху цивилизационен подход към разбирането на религиозните явления. Религия от гледна точка на този подход се разглежда като социално-културен феномен, като важен фактор за духовното развитие цивилизация.

Религия като клон на знанието и образователна дисциплина съдържа няколко раздела, основните от които са: философията на религията, социологията на религията, психология на религията, феноменологията на религията, историята на религията.

философия на религията е основно разделение на религията. Философия в хода на нейното развитие винаги е направен предмет на религията (макар че, разбира се, различни мислители в различни философски направления на степента на развитие на този проблем не е същото); разбиране на религията е неразделна част от историята на философията. Изолиране на философията на религията, като специална област на философстване, се извършва в вековете на XVIII-XIX. Благодарение на работата на английски философ D.Yuma на (1711 -1776), френски философ P.A.Golbaha (1723 - 1789), немския философ Имануел Кант (1724-1804), германски протестантски теолог и философ F.Shleyermahera (1768-1834) , на немски философи Фихте (1762-1814), F.V.Y.Shellinga (1775-1854), G.V.F.Gegelya (1770-1831), L.A.Feyerbaha (1804-1872) Карл Маркс (1818-1883), Фридрих Енгелс (1820-1895), E.Gartmana (1842-1906), датски теолог и философ S.Kerkegora (1813-1855), на руския философ Владимир Соловьов (1853 -1900) и други.



В XX век. проблеми, свързани с развитието на религията се в писанията на редица видни представители на различни области на философията. Тези концепции са разнообразни интерпретация на религията в тях се извършва под ъгъл оглед на основен принцип на - материализъм, екзистенциализъм, прагматизъм, позитивизъм, аналитичната философия, философска антропология, персонализъм, нео-томизма и т.н.

социология на религията като научна дисциплина започва да се проявява от средата на XIX век. Идеите бяха английските философи XVII сами по основни източници на социологията на религията - XVIII век. Хобс (1588-1679), G.Bolinbroka (1678-1751), френски философ и представители на социалното и политическото мислене на XVIII век. Sh.L.Monteske (1689-1755), Zh.Zh.Russo (1712-1778), K-A. Helvetia (1715-1771), по-специално философи, историци и социолози първите на XIX век. - Американски историк и етнограф L.G.Morgana (1818-1881), френски философ и социолог, Comte (1798-1857), английски философ и социолог Х. Спенсър (1820-1903), както и някои от вече споменатите немски философи. Основателите на социологията на религията са германски социолог, историк, философ Макс Вебер (1864-1920), френски социолог и философ Дюркем (1858-1917), немски философ, социолог G.Simmel (1858-1918), немски теолог и философ E .Trёlch (1865-1923).

Специален принос в изучаването на религия от социологическа гледна направени от германското мислител Макс Вебер (1864-1920), френски философ Дюркем (1858-1917). За Вебер, религия е от интерес както специален вид мотивация на социално поведение. За Дюркем, религията е свързана с функционирането на социалното взаимодействие на свещените предмети. Разликата в социалния живот на две различни области - светското и свещеното е, според Дюркем, основната характеристика на религията.

Светска област - е сферата на ежедневния живот, с конкретни интереси и обикновени професии. Sacred - е отделна зона, която се състои от специални предмети, вярвания и практики. Sacred е надарен със специален морален авторитет и власт.

Това е - обект на почит и преклонение, източникът на забраната и изпълнението.

Религиозните системи на представителство на свещеното облечен в митологична форма и се превръщат в актове на поклонение. Дюркем религия прикрепен решаващо значение не вярвания и догматични формули и ритуали и церемонии, т.е. култови действия. Според него, същността на религиозното действие е, че чрез тях една социална общност отваря пътя си към свещените предмети. Религиозни дейности винаги са извършени общо. И, като се има предвид този факт, Дюркем предлага тълкуване на религиозния феномен: свещеното - това почитане като светец основните социални ценности на обществото - от тази общност. Комисия от действието на култ е акт, чрез който тази социална общност всеки път се утвърждава като дадена общност, с други думи, в съзнание на самосъзнание. В съответствие с този подход, Дюркем дава следното определение на религията. "Религията е една цялостна система от вярвания и практики, свързани с свещени неща, това е, за да неща специален, е забранено, е система от вярвания и практики; които съчетават в един морална общност, наречена Църква, всички онези, които разпознават тези вярвания и практики. "

Едно от определенията за предмета на социологията на религията може да бъде следното: социологията на религията изучава социалната основа на религия, социални модели на нейното възникване, развитие, експлоатация, нейните елементи и структура, местоположение, функция и роля в социалната система, въздействието върху други елементи на системата, обръщане на ефекта на специфичност последната религия. Заслугите са безспорен социологически подход. Благодарение на използването му стана ясно, функция на религиозните убеждения и религиозни институции в различните общества и в различни исторически епохи. Стана ясно, социалното значение на многобройните култове и ритуали. Значителен напредък е постигнат в разбирането на социалната (социално и икономическо) определянето на развитието на религията в различни етапи от историята си (включително в рамките на конкретни религии), и за да се изследва влиянието на религиозния фактор на определени социални и социално-културните процеси (достатъчно да споменем само Weber класически проучване на ролята на протестантската етика във формирането на капиталистическите отношения).

психология на религията като научна дисциплина се формира в края на XIX - началото на XX век. Значителен принос за неговото формиране и развитие са направили немския психолог, физиолог, философ W. Вундт (1832-1920), американски психолог и философ U.Dzhems (1842-1910), немски философ V.Diltey (1833-1911). В центъра на вниманието на представител на американския прагматизъм U.Dzhemsa беше емоционална природа на религията. Всеки човек е присъщо на религиозен смисъл, помисли си той, но невярващите изумени духовна глух и не може да се чуе гласът на Бога. Огромна роля в развитието на психологически подход към разбирането на природата на религията играе U.Dzhemsa книга "Сортове религиозен опит", в която той развива идеята за религия-критично знание - ". Религиозния опит" Голям интерес за формирането на психологически подход към проблемите на богословски са произведения 3.Freyda, Юнг, Ерих Фром. Например, Фройд смята, че от психологическа гледна точка на религията на - това е илюзия, която е в отговор на непреодолими противоречия с които се сблъскват хората в живота си. Е. Фром пише за двойствената природа на религията. Тя съдържа както авторитарна тенденция (Бог - е силата и властта), и хуманистично пробуждане човешкото творчество. Днес, разбирането на природата и същността на религията от гледна точка на психологията става все по-привлекателна. Например, един виден руски изследовател E.A.Torchinov в семенната му монография "световни религии: Опитът отвъдното: трансперсонална статус и психо" пише: "... той религиозен опит фундаменталната основа на феномена на религията като такива помисли, че е това, което ние разглеждаме като основен елемент религия с всичките си вярвания, догми и институции. Или това ще бъде по-точно, ние вярваме, че в основата на религията понякога са много дълбоки, понякога по-повърхностно, психични преживявания или условия, които по-късно, в рамките на вече установената традиция, може да се квалифицира като религиозно преживяване. " И по-нататък E.A.Torchinov пише: "Ако ние не търсим същността на религията се отнасят до това, което е най-ярки и дълбоко в него - а именно, религиозния опит. Проучването също религиозно преживяване изисква, по дефиниция, не е социологическо и психологическо подход.

По времето, Галилео Галилей направи дълбок и остроумен забележка, че религията ни учи как да се възкачи на небето, а не как небето се върти. И по пътя към Небето, според всички развити религии, в крайна сметка, е психически (умствено, духовно - психика, пнеума) на човешката трансформация в духовното си трансформация, просвета и пробуждане на неговото съзнание. Така твърдят религия. " В действителност, казват източните религии - религията с развита психо-различни духовни и мистични практики, докато християнството до голяма степен се характеризира с висока степен на догма и доктрина sotsializovannost (институционализиране), въпреки че тя е разработила psychotechnical опит.

феноменологията на религията се състои в XX век. Значителен принос за проблемите на развитие на феноменологията на религията, направено от немския философ и теолог R.Otto (1869-1937), немски философ и социолог M.Sheler (1874-1928), английски и френски говорещи философ и историк М. Елиаде (1907-1986) и и др. а голямо влияние върху развитието на феноменологията на религията имаше феноменологичната философия на немския философ Хусерл (1859-1938), немски философ и екзистенциализъм М. Хайдегер (1889-1976).

За разлика от други раздели на религиозна феноменологията на религията е дори по-малко, за да се конституира като относително независима дисциплина; Ходим и има дискусии за неговия предмет, отношението на феноменологията и теология, история и философия на религията. Но централните възли постепенно блеснаха предмет поле. Сега се смята, че основните понятия на феноменологията на религията са като "свещен", за разлика от "непристоен" ( "свещен обект", "свещено число", "свещено пространство и време"), "божествено" и други. Възможно е да се посочи следната хипотеза по темата областта на феноменологията на религията: той се отнася за представителство, идеи, цели, мотиви почти взаимодействащи, е във връзка с лица, по отношение на реализираните религиозни ценности и значения, на тази основа да се постигне разбиране на явленията на религията, им дава систематично описание, разработва класификация по картографиране и сравняване. Има, обаче, добра причина емпирични свойства, защо трябва да се култивират мисли недоказуеми. Фактът, че дадено лице, не изисква идеите и вярванията, които дават смисъл на живота си и ви позволява да намерите своето място във Вселената. Той ще се преодолее най-невероятни изпитания, убеден, че в името на това, което той прави. Ролята на религиозни символи е именно да направи живота на хората смислен. Тук той пише за това основател на дълбочина психология на Юнг: "Pueblo индийците смятат, че те са потомци на Sun Отца, и тази вяра им дава пълнота на живота (и посвещение), далеч надхвърля скромната им съществуване. Това им дава широк простор, за да се осъществи като личности и да им даде пълна и възнаграждаване на живот. Тяхната позиция в този смисъл, е безкрайно по-нормално от това на човек, който живее в нашите цивилизовани дни, който е наясно, че той е само един губещ, чийто живот е лишен от всякакъв смисъл (и да остане така).

Това е чувство на дълбок смисъл на съществуване в света издига човека над банални консуматорство. Един човек, който не разполага с такава, нещастни и щети. Ако St. Paul, например, вярвали, че той килим-просто скитащи, той няма да е там, където започнах. вярно и пълно Неговият смисъл на живота се основава на вътрешно убеждение, че той е -. пратеник на Господа " И след това Юнг продължава: "Съвременният човек не разбира как" рационализъм "(който унищожава способността му да възприема Божествените символи и идеи) му е дал под властта на психичното" ада ". Той се освободи от "суеверие" (както е във всеки случай, той вярва), като по този начин губи своите духовни ценности. Неговите морални и духовни традиции бяха прекъснати, разплата за това да се превърне в обща дезориентация и разпадане, което представлява реална заплаха за света. "

историята на религията като част от религията, като философията на религията, започна да се формира по-рано от другите трима го споменава в този раздел. От XIX век. История на религията става с площ от много изследователи. Това основно включва: английски историци и етнолози E.B.Teylor (1832-1917), Dzh.Frezer (1854-1941), немски историк Yu.Velgauzen (1844-1918), немски историк и философ A.Dreve (1865-1935), австрийски теолог, етнограф и лингвист V.Shmidt (1868-1954), руски историци на Th (1866-1942), V.V.Bertold (1869-1930), A.B.Ranovich (1885-1948), R.Yu.Vipper (1859-1954), теолог и историк A.V.Kartashov (1875-1960) и много други.

История на религията описва изместване във времето на света на явленията на религия в цялото му разнообразие, последните пиеси на различни религии.





; Дата: 03.01.2014; ; Прегледи: 392; Нарушаването на авторските права? ;


Ние ценим Вашето мнение! Беше ли полезна публикуван материал? Да | не



ТЪРСЕНЕ:


Вижте също:



zdes-stroika.ru - Studopediya (2013 - 2017) на година. Тя не е автор на материали, и дава на студентите с безплатно образование и използва! Най-новото допълнение , Al IP: 66.102.9.22
Page генерирана за: 0.047 сек.