Studopediya

КАТЕГОРИЯ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) Полиграфия- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военни бизнесмен (14632) Висока technologies- (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къща- (47672) журналистика и смирен (912) Izobretatelstvo- (14524) външен >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) историята е (13644) Компютри- (11,121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) културата е (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23702) математиците на (16968) Механична инженерно (1700) медицина-(12668) Management- (24684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образователна (11852) truda- сигурност (3308) Pedagogika- (5571) Poligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97 182 ) индустрия- (8706) Psihologiya- (18388) Religiya- (3217) Svyaz (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) на (42831) спортист строително (4793) Torgovlya- (5050) транспорт ( 2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Electronics- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно ( 12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Политически и правни забележителности F. Аквински

Thomas (Tommaso) Аквински е роден през 1225 или 1226 (не точна информация) в Неапол в замъка на Рокасека, близо до град Акино. Той бе за аристократичната фамилия, тя е пра-племенник на Фредерик Барбароса. Тя течеше Норман и Lombard кръв. Томас преподава философия и теология в няколко университета в Европа, е усвоил всички науки, които са налични по това време, получи признание и слава. Той е наречен "универсален лекар" за ерудицията и "Ангелски доктор" за лоялността му към учението на църквата. Основната му работа - "Summa Theologica", една от нейните части, която е посветена на закона. Политическите възгледи Томас също, посочени в "За времето на князете" и в коментарите на "политика" и "етика" на Аристотел. Томас умира през 1274, в 1323 той е канонизиран.

Тома Аквински - най-големият представител на схоластика - доктрината, че надделя в католическата църква през Средновековието. Християнската вяра е, вече включени в стабилна, строг и всепроникваща църква организацията. В по-леките форми на идеология и въвежда християнството. Търсене, откровения, прозрения изтече. Тя създава догматичен, формализирано обучение, въз основа на орган официално призната тълкувания на Писанията. схоластика подход - рационалист, формалната логика. Подобряване на уменията и изобретателността на логически разсъждения, религиозни философи потвърдиха догмите на вярата. Scholastica - е опит да се докаже, ирационалните рационални истини, тогава израз: "Философията е на прислужницата на теологията."

Scholastica е сформирана през 11-12 век. Учението на св. Тома принадлежи към така наречения зрял или късно схоластиката. Функцията на неговия подход е, че той не се ограничава до религиозна догма, това не намалява "в размер на теологията" само за тях, но тези догми, разбира се, представлява Върховния познания за него, и всички те са свързани с тях. Но за Томас не малко значение и ежедневна реалност. Тя също е проява на божествената същност, въпреки че несъвършен. При анализа на реалността на Томас следва здравия разум и широко използване на антични наследство, не мистицизъм на Платон, са достъпни от първото поколение на схоластика, и реализма на Аристотел и постижения на римското право. Назад към древните понятия на правото и държавата, признаването на правото на езически (Roman) и естествения характер на държавата - Томас смела стъпка. По този начин тя се обновява на схоластика, си вързан с реалността, но в същото време, "засадени от нея бомба," рационалистична реализъм анализ на земните проблеми, обжалване на античното наследство е заплаха за богословски надстройката и подготвянето на пътя за идеологията Renaissance, сложи край на монопола католицизма.



Като всяка религиозна идеология, учението на Тома се основава на идеята за божественото сътворение на света. Този постулат прониква всичките си идеи за държавата и правото. Томас е създал многопластова система на закона, защото той трябваше да събере на едно място, което той знаеше за римското право с противоречиви изявления на църковните отци.

В горната дясна част на системата - така наречената "вечен закон". Тя е божествена промисъл, Бог е създал света с цел.

"Строителство" не е приключила. Планът в ума на Създателя, но тя се проявява във вселената като тя се развива в съответствие с Божия план. Limited човешкото съзнание е един вечен закон в неговата цялост не е на разположение. Но човекът, може да последва божественото предопределение, той е надарен със способността да се разберат някои максими на вечен закон, за да признае факта, че тя съответства, и че - противно. Човешката природа на вътрешната съзнание за добро и зло, правилно и неправилно поведение. Въз основа на това, тя произвежда определени принципи рационалистическата, които представляват естествен закон. Той се генерира от човешкия ум, просто като вечен закон е в божествения ум. Природен закон може да се определи като общите принципи, залегнали в приетата митническа.

Накрая, човешко право - положителен, той е признат от хора на тяхната собствена. Томас сподели традиционните за античната и средновековна позиция: правя закони - не работата на човек. Тя може да разпознае само, че този или тази разпоредба е в съответствие със закона на природата и в този случай лицето е длъжно да го следват. Законите на природата създава, е разумно, но човек ги признава само, им дава отделна форма, санкция.

Има и божествен закон. Това е част от вечния закон, която се предава чрез откровение. Божествен закон се съдържа в Библията и виденията на светци. Три вида закони - божественото, природен и човешки - трябва да влизат в лице в кръга на вечния закон на действие.

От тях най-несъвършената човешка закона. Thomas предлага да го провери от гледна точка на съответствието на природните и божествените закони на. Критерият е религиозното съзнание, морално, т.е. религиозно задължение. Въз основа на идеите на ранните християни, и на позицията на Аристотел за несправедлив закон, Томас казва, че законът не съответства на естествените предписания, не може да се подчини. Прилагането на този закон - в знак на тирания. Въпреки това, подобно на Аристотел, Тома за общия мир на ума, не забранява спазването. Тя е много по-категоричен по отношение на позитивното право, която противоречи на Божествения закон. Не трябва да се спазват тези правила.

Вързан за първото място религиозния морал, Томас одобрен на непокорството тирани до въстанието, когато силите на тиранина за извършване на действия, които са в противоречие с вярата, но всеки правни действия срещу правителството, което той смята за смъртен грях.

Признаването на държавната част от божествения световен ред не пречи Томас рационално анализира нейното естество, произход, формуляр. Съществуването на държавата, сближаване на хората в политическото общество - природен закон, че е задължително да е причина. В оправдава това заключение, Томас разчита изцяло на древните автори, особено на Аристотел. Зад него, казва той, че човек - "животно" политически и в това тя се различава от всички други същества, създадени от Бог. Тя има за цел да обедини, за да общуват за да се гарантира по-добри условия на живот за разкриването на техните способности. семейство не е достатъчно. Човешки Интереси-широк. Семейството не може да се гарантира сигурност, ред, пълното задоволяване на материалните и духовните потребности. За да направите това, обществото. Тя обединява хора от различни способности, дейности, които се допълват взаимно (тук Томас приплъзване платонически мотиви разделение на труда). Създаване на държавна - резултат от естествената тенденция към социалния живот, един вид инстинкт, но тя се предопределя от волята на Бог се медиира от съзнанието на човека. Томас не изключва обществения договор като начин за създаване на държава. Целта на държавата, разбира се, - общото благо - материал, така и духовно. Духовната за него, както за един християнин, по-важно, но, бидейки реалист, той не го прави пренебрегване и земни интереси. Осигуряване на по-малко от материал благосъстояние на всички членове на обществото е необходимо за добър живот. Политическа общество поема властта. Той съществува само по себе си, т.е. който не е установен друг орган. Разбира се, Томас призна, че правителството - от Бог, но само до степента, че Бог - Творец на всичко. Принципът на власт е божествена, но нейното създаване и използване може да бъде в противоречие с Божественото.

По отношение на формите на държавна Томас почти всеки следва Аристотел. Той говори за трите чисти, "правилни" форми (монархия, аристокрация, държавно устройство) и три извратен (тирания, олигархия, демагогията и демокрация). Принципът на разделение на "полето" и "погрешно" форма - съотношението на общото благо. "Правилно," държавата е политическа сила, и "погрешно" - деспотичен. Първият се основава на закона и обичая, а вторият - на произвол, то не се ограничава само със закон.

В тази традиционна система на Томас се представя само съчувствие към монархията. В идеалния случай, Thomas това най-добрата форма счита. Силата на царя припомня силата на Бог. Освен Исус за църквата си той го искаше монархическа организация.

По въпроса за отношенията между църквата и държавата, Томас проведе понятия, които са станали традиционни за папството (върховенството на църковната власт), но в умерени форми.

На въпрос на имота, Томас казва малко нови в сравнение с Августин и ранните християни. Но той "универсален" своите мисли в условията, когато църквата започнаха да притежават огромно богатство. Имотът се разглежда като дар от Бога към човека. Тя трябва да се използва с чувство на отговорност към дарителя. Църква богатство обосновка на деня, които са толкова твърде неподходящи за проповядването на презрение към земните блага, използвана теза Августин: само праведните могат да разпределят общо наследство. С други думи, на църква имота - обща собственост, тя се разпределя само на духовенството. Тя не го използва в своя полза. Имоти - е отговорност и настойничество,

Подобно на Аристотел, Тома осъден лихварство.

Въпреки забавянето на неговите възгледи Томас показа непоносимост по въпросите на вярата и призова за решителна борба срещу еретиците. "Изкривява религия, от която зависи вечния живот, - каза той. - Далеч по-тежко престъпление от фалшифициране на монети" Той одобрен от бруталното борбата срещу отстъпниците. Трансформацията на официалното християнство в защитна идеология има в учението на Тома завършен вид.

Аквински добавен в системата на идеологическа обосновка на властта на църквата, която е предопределена да има дълъг живот. Първоначално томизма заради неговия рационализъм бе посрещнато с враждебност. В 1277 в Университета на Париж и Лондон (средновековен университети са тясно свързани с църквата) дори осъди неговите писания. Но вече в XIV век. Томизма стана учението на Доминиканската Ордена. През 1879 г. папа - Лъв XIII обявен учението на Тома, "единствената истинска философия на католицизма." От тази дата, тя се брои неговото съществуване томизма като важна за съвременната философия и политическа мисъл. публикува "24 Thomist теза" През 1914 г., по заповед на папа Пий X. Томизма и все още остава официалният философията на Римската курия и общностите на християндемокрация. Известен френски католически философ Жак Маритен нарича учението за правото на християндемокрация томизма и нарича обратно към средновековната яснота. В томизма католическите идеолози на този век равенства своята подреденост, рационалност, дисциплина, способността да съществуват съвместно с научните теории. Привлича, според Маритен, вярно обективност, която се противопоставя на всеки импровизация, откровения и произвол в областта на вярата.

Томизма - символ на религиозна освещаването на съществуващия ред. Той декларира тази цел почивка на природен закон, за да повелите на разума и той счита за важни за вечен закон. Частната собственост - един от елементите на естествения закон и естествен ред, той се идентифицира с имота като цяло, т.е. възлагане на човешката природа продукти.

Социалните различия са обявени за природни и неизбежни, те се обяснява с разделението на труда, разликата в професиите.

Neotomisty кажа за три личност видове отношението на обществото: индивидуализъм, колективизъм и солидарността. Индивидуализмът и колективизмът се отхвърли като крайно. Солидарността на различни класове, на основата на християнската любов към ближния се разглежда като най-доброто решение на социалните проблеми. Томизма е консервативен за използване на властта на вярата и вярванията на най-големия си идеолог, F. Аквински.

Контролни въпроси и задачи:

1. "Няма орган, освен от Бог, съществуващите органи са ръкоположени от Бога" - известна библейската формула. Как да го разбирам?

2. философски, политически и правен доктрина "томизма", "нео-томизма" е разработила:

а) F. Аквински; в) Ян Хус;

б) Джон Уиклиф .; ж) М. Падуа.

3. Кои са трите исторически етапи в развитието на феодализма?

4. Каква е особеност на динамиката даде средновековната западноевропейската политическа и правна мисъл.

5. Посочете кои закони според учението на Е. Аквински се срещнат на определено ниво на права:

а) Божествения закон, за да се установи 1) Вечен Закон

Бог е дал на човека като (Lex Aeterna);

"Създадено от Бога";

б) Правото на хората; 2) на природен закон

(Lex Naturalis);

в) правото да напише положителна 3) човешкото право

секуларизма; (Lex Humana);

г) правото на хората в божествената 4) Божествения закон

откровение (Стария и Новия завет). (Lex Divina).

6.Sistema F.Akvinskogo закони включени стриктно придържане към принципите на йерархия (субординация) и последователността на най-ниските законите върховни. ги позиция в съответствие с ученията на F.Akvinskogo:

а) Божия закон;

б) човешко право;

в) вечен закон;

г) естественото право.

7. поток, или директно враждебна опозиция на официалната доктрина се нарича:

а) догматизъм; в) ерес;

б) ревизионизъм; ж) опортюнизъм.

8. Опишете 2-ри опозиционни движения: Burgher и селско-плебей ерес. Каква е разликата между тях?

9. Кой от следните фигури XIV-XV век. Той бе за ереста на Burgher крило, и които в продължение на селско-плебей ерес крило.

а) Джон Уиклиф .;

б) J. топка .;

в) Уот Тайлър;

ж) Хус;

г) Ян Жижка.

10. Каква форма на F.Akvinsky съвета смятан за най-добрия:

а) на монархията; в) тирания;

б) аристокрацията; г) система на управление.

Задължителна литература:

Антология на световната политическа мисъл: V.5t. М., 1997 Vol.1.

История на политическите и правни учения Под / obsch.red. VS Nersesyants. Москва, 2003 г., глава 5.

Историята на правни и политически доктрини / Ed. OE Leist. М., 1997. глава 5

Допълнителна информация:

Свети Августин Изповедите. Москва, 1991

Антология на световната философия. Москва, 1969 T.1.S.823-862.

Borgosh J. Тома Аквински. М., 1975.

Историята на философията: Западния-Русия-изток: Книгата One. Философията на античността и средновековието. М., 1996

<== Предишна лекция | На следващата лекция ==>
| Политически и правни забележителности F. Аквински

; Дата: 04.01.2014; ; Прегледи: 356; Нарушаването на авторските права? ;


Ние ценим Вашето мнение! Беше ли полезна публикуван материал? Да | не



ТЪРСЕНЕ:


Вижте също:



zdes-stroika.ru - Studopediya (2013 - 2017) на година. Тя не е автор на материали, и дава на студентите с безплатно образование и използва! Най-новото допълнение , Al IP: 66.102.9.26
Page генерирана за: 0.055 сек.