Studopediya

КАТЕГОРИЯ:


Утилитарните и деонтология

Всички етични теории могат да се разделят на по-прагматичен, утилитарен и деонтологични.

За утилитарни етика основният критерий за правилността на акта се появи на последствията. Основателят на утилитаризма, Джереми (Jeremy) Бентам предложи въвеждането на специално звено - "Guédon", от гръцката дума за удоволствие - така че ние може да се сравни между различните действия и разбери в коя от тях е за предпочитане. По този начин, ако различни действия може да ни донесе удоволствие и в различна степен - например, равна на удоволствието и насладата Yitonia 5 от 50 Yitonia - тогава ние определено трябва да изберете начин на действие, който ще доведе до радост на 50 Yitonia. Разбира се, забавлението не измерва или владетел и термометър, и аргументите на Бентам, за да се разбират като теоретичен модел, илюстриращ алгоритъма на морален избор. И този алгоритъм, както виждаме, е много просто и лесно да се приложи на практика.

Въпреки това, тази простота е точно корени слабост и дори абсурдността на утилитаризма на Бентам. Неговото морално учение веднага бе критикуван от други философи. укор Бентам The го сложи, че според неговата логика, прасе, валя в мръсотия и доволни от всичко 100 Yitonia води морален живот, отколкото Сократ, съжалявам, нека невежеството на своите приятели атиняните. Джон Стюарт Мил се опита да преодолее разходите по философия на Бентам, се раздели на всички налични човешки удоволствие на две групи: по-ниски и по-високи. Долна забавно семеен човек с животното, това удоволствие е предимно физически в природата. Те са прости, неопитен, но тя може да бъде изключително ярък и интензивен. По-високи удоволствия са изключително човешки, социални и духовни удоволствие. Животните не са налични, те се отварят човек, създаване на общество и култура. Въпреки, че те са по-сложен, трудно да се постигне и по-малко интензивно, отколкото удоволствието от първи ред, в действителност те са по-дълбоко и по-малко краткотраен. И избора между първия и втория, човек трябва да предпочитам второто.

Утилитарната етика се нарича още телеологично (от drevnegr "телос." - Target). В допълнение към незабавното удоволствие, с цел морално правилен избор може да бъде всяко добро. Колкото повече ползи, е правилното нещо да направя. Но в стремежа си да се възползва за себе си или близките си, хората могат да навредят на другите. Ето защо е необходимо да се направи това, за да донесе най-голяма полза за най-голям брой хора. А морални принципи? Те трябва да се следват, но когато те са в противоречие с практически съображения е необходимо да се признае тяхната условност.



Точно срещу деонтологични етични теории утилитаризма. "Deon" е в превод от гръцки означава дълг. В центъра на деонтологични морал е моралния закон и стриктното придържане към него, дори ако от прагматична гледна точка, че ще бъде полезно да се този закон да се пренебрегва. Осъден на смърт, Сократ би струвало вероятно избяга с учениците си от Атина затвора, но той не може да направи това, защото то би трябвало по този начин да престъпвате чрез собствените си морални принципи. Етичната философия на Сократ, според който всеки човек трябва да започне с истинското познание на доброто и след това живеят по Познан, в действителност, - един от най-ярките примери за деонтологични морал. Дълг е в основата на стоическата философия, религия предполага също служба на Бога или боговете като задължение на всяко човешко същество. Въпреки това следва да се отбележи, че понякога вярващия замества деонтологични съображения за утилитарен просто изведени извън земен живот - води праведен живот не по задължение, а скоростта, с надеждата за посмъртно награда за правда.

Един от най-развитите деонтологични теории, посочени в "Критика на практическия разум" Имануел Кант. Кант е бил убеден, че моралът не е придобит от човека в процеса на обучение, защото всеки човек - първоначално морално същество. Човекът е морална сила в собствената си човешка природа, то е често просто забравят за него, при което се получават за своя егоизъм. Какво е човешкият морал? Във всеки един от нас, Кант твърди, че е морален закон - категоричен императив. Има два вида правила (задължително): хипотетични и категорични. Един хипотетичен наложително, ние постоянно се ръководи в нашето ежедневие. Той казва: "Ако искате, направете B". Има една цел и има начин да го постигне. Целта тук е хипотетично, все още не е постигнато, но има едно правило, което може да бъде последвано от лица, желаещи да се получи определен резултат. Най-категоричен императив е абсолютно безразличен към резултата. Човек трябва да следва моралния закон, без да се провалят, независимо от конкретните обстоятелства. Моралният закон е във всеки от нас ни казва само, за да се направи така, че нашите действия можеше да се превърне в модел за действието на цялото човечество. Например, ако човек лъже, и лъжата се превръща в универсален модел, и всички хора не говорят една дума на истината, че такова общество просто не може да съществува. И ако човек помага друг във време на нужда, и така ще направи всички хора, тогава човечеството ще се възползват от това. Подобен акт може да служи като универсален принцип на поведение, и, следователно, не е морално, и да се направи, че ние можем и трябва.

по-късно Кант допълва, че другият човек никога не трябва да служи като средство, чрез което можете да постигнете определен резултат, дори и морално оправдано. Това означава, че дори и за доброто на цялото човечество, ние нямаме право да се накърнят правата и свободите на индивида и неговото достойнство. Винаги и навсякъде хората трябва да бъдат изключително за нашата цел, а именно тези, на които ние изпратихме добри мисли.

Всеки един от следните етични понятия не са изрядни, има и двата очевидни предимства и недостатъци на твърдия еднократна употреба. Утилитаристите обвинени представители на деонтологични философия е, че за тях да абстрактни принципи и скъпо по-близо, отколкото реални хора с реални техните съдби. И философи, които твърдят, приоритетът на морален дълг, критикувани прагматици, защото тяхното мислене води до relativization на нещо ценно (всички стойности са относителни), с изключение на стойностите на практическа полза и удоволствие, и по този начин девалвира човешката духовност, може да доведе до един свят, където хората няма да бъдат знам нито човечеството, нито милост, нито справедливост, добро и зло станат безсмислени думи.

<== Предишна лекция | На следващата лекция ==>
| Утилитарните и деонтология

; Дата: 05.01.2014; ; Прегледи: 1269; Нарушаването на авторските права? ;


Ние ценим Вашето мнение! Беше ли полезна публикуван материал? Да | не



ТЪРСЕНЕ:


Вижте също:



zdes-stroika.ru - Studopediya (2013 - 2017) на година. Тя не е автор на материали, и дава на студентите с безплатно образование и използва! Най-новото допълнение , Al IP: 66.102.9.24
Page генерирана за: 0.047 сек.