Studopediya

КАТЕГОРИЯ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) Полиграфия- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военни бизнесмен (14632) Висока technologies- (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къща- (47672) журналистика и смирен (912) Izobretatelstvo- (14524) външен >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) историята е (13644) Компютри- (11,121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) културата е (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23702) математиците на (16968) Механична инженерно (1700) медицина-(12668) Management- (24684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образователна (11852) truda- сигурност (3308) Pedagogika- (5571) Poligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97 182 ) индустрия- (8706) Psihologiya- (18388) Religiya- (3217) Svyaz (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) на (42831) спортист строително (4793) Torgovlya- (5050) транспорт ( 2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Electronics- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно ( 12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Кръщението на Рус

Киевска Рус В X-XI век.

Киевска Рус състояние е феодален тип. Това означава, че то се характеризира с признаци на феодалното общество, които са все още в формиращ етап: феодалните имения възникват само, по-голямата част от населението все още е свободен. Постепенно, обаче, новите процеси, които са типични за феодално общество, набира сила и победа. Образуваните господарски имоти, все по-често стават зависими към обикновените свободните-феодален селянин (smerdy). Общността на базата на земеползването заловените принцове и боляри, daryatsya, разпределени, а заедно с тях и които работят по тези земи селяни.

От десети век началото на феодална държава на Киевска Рус е формиран както териториално и политически. Границите на новата държава са съществували още на теория, отколкото на практика, тъй като тези ограничения за никой, държани области, и то не се охранява; в най-добрия изложени носещи охрана точки.

Важен механизъм за запазване на контрола върху държавната територия е polyude - обход Prince, заедно с екип от земя служещия до късна есен до ранна пролет. Полюд не беше само една система за събиране на почит - данък, но и начин на управлението на страната в отсъствието на държавния апарат: по време на обход Prince лично за разрешаване на конфликта, създаден на Съда, за да се установят гранични спорове. Но това не означава, че той може да накърнен: в 945 произволно събиране на почит в drevlyan земя приключи умъртвяването на Киев Княз Игор и неговото обкръжение - старши отбор. От източници хрониката е известно, че принцът на отмъщение вдовица - властна и мъдър владетел Олга (945-962). От "Приказка за отминали години" Нестор, ние също така знаем, че неговия капитал е Drevlyane Iskorosten, си принц - Mal, а той - ". Мъже, други като derzhahu Derevskoy земята" По този начин, в древния руската държава с център в Киев, под ръководството на първите изцяло руски князе остави местните племенни структури, с които са били считани за първенците. Ето защо, договори и известни на гърците в десети век бяха Олег и Игор (907, 911, 944), от името на "великите и светли принцове", които доведоха съюзи племенни княжества. Ето защо, принцеса Олга, побеждавайки Drevlyane, проведено данъчна реформа: точният размер на плащанията, одобрен Киев - харти и уроци и създал система от административни центрове - гробища, т.е. на мястото, където първенците и "княжески мъже", за да събират дължимото и на административния и съдебен контрол.

След събиране на почит първенците се върнаха към Киев. През летния събира данъка, заедно с други стоки, които се изпращат за съд и тръгна по Днепър - известния търговски път "от викингите на гърците", столицата на Византийската империя - Константинопол. Не случайно в съществуващи договори между Рус и Византия повечето от статиите, посветени на правно регулиране на търговията с руските търговци в империята.



Нов етап на развитие на древната руска държава дойде да управлява в Киев, Великият херцог Владимир Svyatoslavovich St. (980-1015) и синът му Ярослав Мъдри (1019-1054) - една епоха, когато Киевска Рус изпитали най-голям ръст. Под Владимир започва преследва първата си монета (zlatniki и сребърника). Ярослав Мъдри, княза на Новгород, за завладяването на Киев е създадена най-старата част на "Руски истината" - първият писмен код на закони. В края на Х - XI век, Владимир постепенно премахната племенен царуване. Ние започнаха да се появяват нови "княжески замъци." - Смоленск, Туров, Владимир-Волин, Белгород, Рязан и т.н. Имаше принцът сложи на селища на децата си като управители. Така че, първоначално синът му Ярослав Мъдри Владимир изпратено до Ростов, и тук, в североизточния край на Русия Ярослав основава град Ярославл. Виждайки го способен организатор и талантлив политик, баща му се премества в Новгород.

Съществуващата в Русия вида състояние е често по-нататък ранно феодалната монархия. Но трябва да се има в предвид, че Русия - началото на XII век е повече подобен по вид на развитието на страните от Източна и Северна Европа - Норвегия, Швеция, Полша, Чехия и Унгария. От Западна Европа, тези страни се различават най-вече липсата на частна феодална собственост върху земята и разпространението на централизирана работа на свободен селянин комуна корпорация свита на благородството начело с принц. Бригадата в Русия е основен и цялостен орган на държавната власт и администрация. С нея царе и князе отидоха да polyude. старши васали на принца - болярите и по-младите - Gridnev ( "младежите", "детски") да изпълнява съдебни функции, получаване на плащането от страна на почит, такси и производството на военни кампании; населението е бил длъжен да ги хранят по време на изпълнение на служебните им задължения съдии и съдебни изпълнители. В X - XII век Бойар може да се превърне в квалифициран воин, и "свещеници внук," и дори е родом от крепостни селяни, т.е. прости свободни хора.

В новите градове и крепости Prince остави своите гарнизони с управители; почит стичат тук, една трета от които отидоха на управител и неговите войници; тук, за да се прецени. Кварталът на населението е бил длъжен не само да се отдаде почит, но също така и за изпълнение на определени служебни задължения - за охрана на крепостта, за да ги доставят храна, пасат стада с първенци, княжески риба на масата и т.н. Поради това, в литературата може да се намери характеристика на този вид състояние като военен-феодална, или свита, и отношенията на власт и поданици - както официална организация на обществото. Тази власт все още не е окончателно "откъсната от народа." Една от традициите в Русия е празник на княза. В ерата на държавността в Русия такъв празник е един вид публична институция - посрещане на княза с неговата свита и "народа" на хората, когато те обсъждат въпроси на войната и мира, за събиране на дължимото на субектите на земя, които получават посланици и сключването на споразумения с една или друга партия да изпрати в народът на страната "в служба на дълги разстояния". На тържествена церемония на принц похвали не само подвизите на своите смели воини, но също така е създал "справедливият съд", т.е. надарен неравностойно да комуникират директно с гражданите и да отговаря на общественото настроение.

Важен институция на Стария руската държава е съветът, който е играл важна политическа роля: такси тел, решен отбрана, поканени на първенците; но неговата социална състав, за съжаление, не може да се определи точно. Този състав не е заместител на властта на принца, и никъде другаде, освен Новгород и Псков, не се превърна в постоянен и организирана структура на дейността на държавните и правителствени.

В същата област на Русия се разглежда като колективна собственост на решението на голяма вид Рюрикови, всеки от чиито представители имат право на своя дял от властта и доходите. На практика това се отразява във факта, че след края на Киевска княз Светослав на X век (957-972), Владимир и Ярослав Мъдри са изолирани град на децата си в "бащина", трошене на територията на Русия в селища, съгласно условията на трансфера на Киев на почит към тези земи , Това Knyazhychi държат наследственото право на власт, и в случай на смърт на някой друг, "molodshie" принцове преместени, като всички Bole важен и богат царуване - енорията. Върховният владетел на Рус е този, който е най-възрастният в рода, и съответно се възкачва на трона в Киев. След смъртта на баща си сред синовете често възпаление на спора, и че борбата за притежание на Киев "маса", както беше през 1015-1019, и 972 години и дори по-късно. След смъртта на Ярослав Мъдри, неговите наследници - старши Yaroslaviches (Izyaslav, Светослав и Всеволод) са живели в хармония. Но след поражението на Polovtsy в 1068 на реката. Alte между братята борба за Киев. На няколко княжески конгреси те се опитват да се споразумеят за принципите на разделение, "маси", но всеки път, когато потомците на Ярослав Мъдри подновени препирни за нов redivision на княжествата. В резултат на това споразумение е било възможно само в 1097 на конгрес в Lyubech когато внуците Ярослав - Sviatopolk Izyaslavovich, Владимир Мономах, метличина Rostislavovich Давид и Олег Svyatoslavovych установени нов принцип на организация на властта, "нека всеки човек притежава му по бащина": сега Княжество бащи - "бащина "ние трябваше да бъдат прехвърлени на деца - наследници на всеки от княжески линии. След като се пенсионират от политическата сцена на триумвирата на старши Yaroslavichy Киев трон премина на сина си Izyaslav - Svyatopolk. Но той беше лош като цяло и алчен владетел, и смъртта му през 1113 беше сигнал за въстание на граждани в Киев. Жителите на града, наречен на трона на Киев Владимир Мономах (1113 - 1125), известен с многото си години на борба с Polovtsy. Името му се свързва съставяне на нов код на закони - така наречената дълга версия на "Руски истината", която отразява промените в социално-политическото развитие на Русия, която се проведе в началото на XII век. Неговата власт и смела политика на този принц е в състояние да запази мира и единството на Русия относителна: децата му тичаха енории като Pereyaslavl, Смоленск, Суздал, Nowogrod, Владимир-Волин, Туров. Също толкова силно действали и Мономах син Мстислав (1125-1132). Според постановлението на първенците подчинен да извърши успешна кампания срещу Полоцк и Knyazhye Vseslavich имаше в плен. Но след смъртта на Мстислав Велики, от средата на 30-те години на XII век руска земя за постоянно губят политическо единство и съборят всъщност е суверенно княжество състояние.

Кръщението на Русия и своето историческо значение. По времето на Владимир светеца се свързва не само с разширяването на границите, но и със сериозни реформи. Владимир polyude комплекти вместо уроци, т.е. почит ще конкретно лице; определя мерната единица на данъчно облагане - димът, плуг (рало); заедно с физическо събиране на почит позволява да се даде част от парите си; въвежда търговски данъци; заедно с въвеждането на задължителната военна служба и труд - за ремонт сгради и стени. Под Владимир ясно дефинирани и официалната йерархия: на върха беше Великия херцог на руската земя, т.е. Принцът на Киев, последван от ярки гранд херцози и благородници, които бяха началници на земята (селски общини); Местните първенци, които имаха свое наследство. Селяните бяха разделени в селски общини (собственост на феодала) и крепостни селяни (безплатни държавни селяни), въпреки че и двата са живели в общности.

Кръщението на Рус в 988 от княз Владимир направи значителна промяна в начина на живот на държавата Киевска. Това е правилно отразено в социалната структура и организацията на властта в трона Киев.

Християнството в Русия е направено в неговата източна (православна) версия, която е още една важна реформа Svyatoslavovich княз Владимир, по прякор Red Sun. Информация за разпространението на християнството в Русия принадлежат на IX - X век, когато Кръщението започна да приема представители на аристокрацията и бойци Киев, и в столицата в средата на Х век, там вече е била църква на св. Пророк Илия. В същото време трябва да се отбележи, че в Русия е имало първоначално различни области на християнската доктрина: такива думи като "кръст", "жертвеник", "църква" са Western в произход. Важно е също така фактът, че византийската православна църква не се е възползвал от звънци и не знам десятъка. Разпространението на християнството в Русия, и допринася за разширяването на международните отношения на Киев. Религиозната реформа, извършена от Владимир, беше логична стъпка. В IX век, християнството пое България и Чехия, в десетия век - Полша, Дания и Унгария в XI - Норвегия и Швеция, като цяло, завършили процеса на формиране на европейската цивилизация. Окончателният избор на източната Рус версия на християнството - православие се дължи на дългогодишния отношения с Константинопол, и традициите на Източната църква, зависимостта си от светските власти и поемането на богослужение на родния си език. Умелото използване на вътрешната криза във Византия позволено руската дипломация, за да се избегне християнството при вземане васали на империята и се установи на международния авторитет на Русия. Византийския император Василий II в 987 е бил принуден да се обърне към Владимир за помощ в борбата срещу командира на бунтовник Варда Фока. Принц обеща да изпрати войски да помогне и да се кръсти в замяна на Василий II да му даде императора омъжена сестра си Анна. След разгрома на въстанието Фока (чрез 6000th руските войски) Василий II не бързаше да се вземат за изпълнението на задълженията си. Владимир не чака дълго, нахлул на византийските владения в Крим и заловен Херсонисос. Това принуди Константинопол, за да се ускори сключването на брака на Владимир и Анна, както и за възстановяване на мирни отношения с Русия.

Датата и обстоятелствата на тези събития, историци, за съжаление, няма една единствена гледка, това се дължи на трудността на анализа на чужди източници с различна хронология система. Но винаги, когато е имало кръщението на Владимир и поданиците си (в 988 или по-късно), тази стъпка е предназначен предимно за провеждане на основна държавна реформа: нова обществена институция се появява в Русия - православна църква. За разлика от светската власт на църквата е оцеляла на единна система за управление: Патриархът на подчинения териториално (регионално) епархия начело с архиепископ, на земята - енориите с енорийска църква и състоянието на духовенството и манастири. Църквата, да бъде по-зряла и организирана структура, поето в древна състоянието на неговите функции. В ръцете си е съд на семейството и брака и наследството случаи, заедно с "руската истина" е действал в превод от закона гръцки Код на канон - "номоканона" или "Kormchaia". Под ръководството на църквата бяха определени категории хора: лекари, kliroshane поклонници. Храмовете бяха обявени постановления, които се съдържат документи, стандартите за мерките и теглилките. Духовенството като средство на знания и грамотност, vystupaloi като учители. На свой ред, княжеската власт, предоставена на църквата финансово: през IX-X век от десятък - отчисления от дохода на принца от болярите, военни мъже и търговци, както и на селяни десета от доходите; църквата се превърна в сериозен и богат институция. И когато църкви и манастири започнали да жертват цели села със селяните, а църквата се превръща в основен собственик.

Важна функция на църквата започва да се грижи за бедните и хората в неравностойно положение. "... Най-лошото хранене и децата много, strannym старание, сираци и бедни, промишлени, вдовици да се възползват, в огъня и в потока; затворници обратно изкупуване в Гладио prekormlenie в умиращ тънкост обхваща и ковчези "- така характеризират тези задължения паметник на XIII век" в областта на върховенството на църковните хора ". В тази област, на църковните власти насърчават милостиня almshouse разположени: в "къща църквата" биха могли да намерят убежище неомъжена жена с дете; под специална защита са били поклонници, и светите глупаци.

Тъпчат традиционните комунални правата и обичаи, църквата засилен контрол върху поведението на хората в най-консервативните и трудни за държавна намеса в семейния живот. Свещеници призоваха милост ... служители майстори "и търпеливо научени да изпълняват християнските наставления на своите енориаши. Особено много работа и търпение, изисквани от духовници висши служители, които, без да е "срам и позор" имаше няколко жени и наложници, та сватбата без сватбата, с насилие танци, "бръмчене и пръски," не признае постовете, разположени езически веселби и направи насилие точно в храма.

Той е еднакво трудно за духовенството трябваше да направи вчерашната Джентиле "molviti собствените си грехове" духовен баща - на "бял" или "черен" на свещеника призова да се следи за ежедневния живот на енориашите. Необходимо беше да се постигне за срам и угризения, и навици да осъзнае греховете си - не плаши, докато каещите тежестта на наказанието в следващия свят. Според грехове и праведни дела след всяка изповед предписано покаяние, и в публичност на всички домашни есен извършители, заведени пред епископския съд затворен.

Църква взе активно участие в териториалното разпределение на православната вяра. С разширяване на границите на княжески имоти разширява и християнската вяра: да се изградят нови църкви, основани епархии. На свой ред, първенци се стараеха да се осигури подкрепата на влиятелни църковни корпорации и се борят за правото на защита на местните храмове - като например силата на Борис и Глеб. В периода на феодалната разпокъсаност на Рус епископи встъпили в политическата борба, подкрепящи им първенци в тази братоубийствена война. Така че, Владимир духовенство помогнаха Andrew Bogoliubsky в одобрението на култа на патрона Virgin прехвърляне на север почитан икони на Божията Майка (бъдещата Владимир) [Dame], и ​​упълномощени въвеждането на празника на защита на Константинопол. Въпреки това, първенци и митрополити и конфликтите, възникнали. Манастири и епископи в края на XI век започват да се получи собствеността върху земята със служителите. Един от първите собственици на земя в края на XI век се превръща Киев Пещери манастир.

С помощта на разработената доктрина и последователна организация на Руската православна църква се стреми да освети и да укрепи съществуващата социалния ред. Прилагане сила никаква идея е невъзможно, и ако тези идеи ще бъдат приятни за тесен управляващата прослойка, но чужди на по-голямата част от населението, те ще бъдат обречени на неуспех. Приемане на нова религия - това е революция в светогледи на хората: че християнството е предложил различен в сравнение с ценностната система на езичеството.

Актът на приемане на християнството като държавна религия, не означава, разбира се, бързото и широко одобрение в обществото: това е дълъг и сложен процес. Най-забележимата е в градовете, където населението е по-малко, за да се направи и къде патриархалните традиции са активно в изграждането на храмове. Достатъчно е да се каже, че ако през втората половина на XI век в Русия е построена общо 18 църкви през втората половина на XII век - вече 112. Въпреки това, в същото време, например, в Суздал, точно зад вал на града все още Бароу и починал отиде в последния му път, и с кръста на гърдите му, и с тежки товари, като се позовава на езическите обичаи. В X-XII век, този феномен не е изолиран, смес от се наблюдава както в градските, и в селските райони, които по принцип са характерни за други европейски страни, където основите на християнската вяра, придружени folklorisation си и езически и християнски вярвания смесване с митове и легенди от миналото. Комбинацията от ежедневието на църковната култура и културата се изразява в билингвизъм: храма звучеше църковнославянски и Old Russian в световната елементарен. Сега, всеки има две имена - кръщелни и езическа, понякога псевдоним ( "Толстой", "Shepelyavyi" и т.н.), е придружен от живота си. Според официални източници, имената на някои лица, предимно аристокрацията в Русия се появиха в XV век, и селяните в XIX век.

Най-свещеното пространство на храма и червения ъгъл на хижа селянин с икони и лампи за разлика от "нечист" място: кръстовища на пътища, плевня и сауна (тя е дом на дом "тъмните сили", там е трябвало да се отстрани на кръста, и правя предсказания). С молитви в продължение на векове са останали в употреба за строителство за всички поводи. Духовенството, познавайки манталитета, духовния свят на обществото, внимателно и постепенно се присъединиха езическите ритуали и обхвата на църковния календар: Коледните празници са станали част от празника Коледа, и в нощта на Иван Купала "комбинирани" езически празник Mermaid Коледа и Свети Йоан Кръстител. Християнските храмове, като езическите богове, взеха много от функциите на защита срещу зли духове, както и помощ в ежедневните ежедневни проблеми. Святые Флор и Лавр охраняли лошадей, св. Терентий – кур, св. Николай-угодник был покровителем всех путешествующих, св. Антип помогал больным и т.д. Многие языческие традиции почитали не только простолюдины, но и великие и светлые князья. Первый русский митрополит Илларион, прославляя князя Владимира, подчеркивал, что тот является продолжателем славных дел великих князей Игоря и Святослава – отца князя Владимира, хотя те были язычниками.

Русские князья так же, как и их подданные, в X-XII веках носили двойные имена, совершали языческие воинские обряды («постриги»), на княжеских дворах устраивали веселые пиршества с играми, на которых исполнялись ритуальные языческие танцы. Запечатленные в ювелирных произведениях киевских мастеров, на женских браслетах XII века, языческие образы и сюжеты органически вписывались и в мир «высокой» культуры: мифологические животные и птицы, грифоны, львы, «древо жизни» присутствуют в росписи Софийского собора в Киеве, в декоре белокаменных Владимирских соборов XII века.

Таким образом, крещение Руси, несомненно, изменило взгляды и понятия о мире у большинства населения страны в целом, однако сохранившиеся традиции и обычаи языческой культуры естественно вписывались в мировоззрение людей той эпохи и сохранялись также и на последующие столетия.

<== Предишна лекция | На следващата лекция ==>
| Кръщението на Рус

; Дата: 05.01.2014; ; Прегледи: 444; Нарушаването на авторските права? ;


Ние ценим Вашето мнение! Беше ли полезна публикуван материал? Да | не



ТЪРСЕНЕ:


Вижте също:



zdes-stroika.ru - Studopediya (2013 - 2017) на година. Тя не е автор на материали, и дава на студентите с безплатно образование и използва! Най-новото допълнение , Al IP: 11.102.9.24
Page генерирана за: 0.049 сек.