Studopediya

КАТЕГОРИЯ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) Полиграфия- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военни бизнесмен (14632) Висока technologies- (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къща- (47672) журналистика и смирен (912) Izobretatelstvo- (14524) външен >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) историята е (13644) Компютри- (11,121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) културата е (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23702) математиците на (16968) Механична инженерно (1700) медицина-(12668) Management- (24684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образователна (11852) truda- сигурност (3308) Pedagogika- (5571) Poligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97 182 ) индустрия- (8706) Psihologiya- (18388) Religiya- (3217) Svyaz (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) на (42831) спортист строително (4793) Torgovlya- (5050) транспорт ( 2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Electronics- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно ( 12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

ИСТОРИИ V. Распутин 1990

Продължителни мълчанието е най-добрият руски писател от последните десетилетия, повдигнати въпроси. Всеки талант-живот, и, може би, само за да Распутин е известно дали читателите ще видят новата му проза. В началото на епохи Валентин влезе обществения живот и журналистика. Какво да се прави? - Артистичен талант и перспектива от руски писатели взаимодействат по специален начин. комикс подарък Спомнете Гогол е болезнено противоречие религиозна стремежа си. Или Толстой опростяване мотивира класически определят перото ми.

Какво проза Распутин през годините на мълчание не е загубил с високо качество, очевидно. Тя те кара да се чудя повече. Не чувствам, че Валентин, в продължение на много години се абсорбират в 9 политическо и гражданско участие в съдбата на Отечеството, намерено художествено изразяване неефективно. Дали авторът решава, че в края на ХХ век, сериозна литература е почти никой не чете или че неговата ефективност в съвременните условия е пренебрежимо малка, но ако отхвърлянето му от основната му призвание е съзнателна позиция, това показва, песимизъм за жизнеспособността на Распутин руски дух. Но веднага след като се установи, че на руския народ може и трябва да оцелеят, без да се разчита на цивилизоваме и привърженици на "универсалните ценности" 1, като веднага стана ясно, че основната роля на руската литература - да бъде говорител на националното съзнание - е останала непроменена и до днес.

През последното десетилетие на ХХ век. Распутин често изпълнява с политически изявления, свързани с литературата. В един от тях, авторът говори за необходимостта от промяна на стратегическите насоки на руската литература в съвременния свят. Classic XIX век., Представи творби на критически реализъм, че е в не малка част от изложението си, говорим за несъвършенствата на руския народ и руската действителност 2. Днес, в опустошен и разграбен Русия, продължаването на тази линия ще бъде безплоден и дори жесток. За разлика от нея Распутин излага тезата за "lechitelnoy" литература, която трябва да помогне да се обединят руски, за да си припомни своя произход, за да се намери изход от историческата безизходица.

Публикувано в юлския брой на списание "Москва" за 1994 Распутин три истории на писателя означаваше връщане към голямата литература. Всяка една от тези творби е присъщо журналистически принцип, в по-малка степен, неговото влияние е отразено в историята "Senya вози." Разказът на Сена Pozdnyakov, за всичко е ново, изглежда щастлив резолюция от съдбата на един горчив пияница Херолд ( "Не мога да имате ...", 1982 г.). Той язди на влака и го чакаше да се пусна някъде, и dopivshegosya безсмислено Senya хвърлен от кораба в село Zamora 3. "След като той чете книги, излезе вън от града приличен семейство, завършва гимназия и се подготвят за живота на шега." И тогава беше армията, Братск ВЕЦ пиянство brodyazhnichane.



В Zamora Senya взе няма документи и достойни дрехи, където се оженил и работили в производството на дървен материал, и като отиде на пенсия "е извършил подвига на живота -. Откажат пиене" Нямаше време да се мисли за живота, още повече, че ерата пристигнали, съответстваща на - началото на деветдесетте години. И една нова идеология, която телевизия тъпча блокирани през нощта в друга страна на руснаците. Същността на тази идеология е проста: користолюбие и забавление, най-достъпните от които е секс. Пътят към "цивилизования свят", както веднъж към комунизма, все още се намира чрез пренебрегване духовни традиции.

Показване и пропагандатори на новата идеология. Това е популярен телевизионен водещ, чието име не се споменава в историята, но те не го знаят Б. Posner: "От една страна, вече не е млад, zhmuryaschego очи, събра soplyushek, godochkov четиринадесет или шестнайсет, и той заби във всеки: дневна или не сексуалната живот? И ако не живеете - това е време, за да живеят, това е уж добре за вашето здраве ".

Съпругата Senya на Галя увещава: "Не гледай. Не е за нас да ви покажа "," Не ми харесва това - да го изключите. " Но Senya разумно възрази: "Аз съм на разстояние, и все пак те, soplyushki нещо, не изключвайте ... Те слушат. Повярвайте. " И мисля, че: "Кой се раждат? Какви хора ще дойдат след това ", и решиха: ние трябва да направим нещо.

За да започнете Senya отива на старите си предложения за работа и протест от името на колектива на труда. Но кой ще чуе този протест? Какво орган ще реагира на него? Кой би посмял да подкрепи глас срещу новите, настояват с такава цел? И тогава Pozdnyakov пише писма до Останкино телевизионното студио на; "Едно писмо му казал, че като си тревожност, безпокойство на един стар човек, възпитан в другите идеалите - и се оказа, че, ако възрастните хора, глупакът."

По време на събитията от октомври 1993 Senya решава да отиде в Москва, за да "демократична" власт да чуе гласа му. Но срещу такъв, какъвто е, там са били приложени не само танкове, картечници и снайпери, и лъжа за клевета. "Radio в кухнята дросели: врагове на народа, нацистите, щурмоваци, и преди Senya носеше намордници на дванадесет майки ..."

Историята завършва с подготовката за пътуването Pozdnyakov. Распутин не позволява на читателя да има илюзии за бъдещия успех на мисията на героя. Достатъчно и че Senya не само възприема като едно неестествено да се случи, но и признава необходимостта от действия, дори ако очевидно обречена на провал. Ние не можем да запазят мълчание, в противен случай можете да спите за Русия - този урок писателя.

По-късно, когато ще има и други "Приказки от Seine Pozdnyakov," ще видим следващата "подвига на живота", на главния герой Распутин прозата на 90-ти: му освобождение от телевизора. И въпреки че не изглежда да се експлоатира в обичайния смисъл на думата, но телевизора се използва като нови анти-руски оръжия изисква нови форми на конфронтация. И колко може да се откаже от вредните изкушения? Други по-Манилов мечта на чудо възраждане на руския дух, но Распутин подчертава, че чудесата не е без воля.

В поредица от "Приказки от Seine Pozdnyakov," някои изследователи са склонни да видят историята на Распутин разочарован. Но някои епизоди от живота на героя не добавите до композиционно настроен разказ и експозиция от тях в рамките на един-единствен текст ще ограничи творческите възможности на автора. Така че Распутин минава през максимум свобода, оставяйки сам своя лайтмотив характер (почти на същата възраст на писателя), след това се връщат към него отново.

Понякога тревожност Senin стане претекст за развитието на отделен парцел. Поименно, се срещаме с телевизионни преживявания Pozdnyakov в историята "Жените говорят" (1995 г.).

Шестнадесет Вик след аборт родители изпращат на бабата на село. Училищните пет километра, младежите в селото няма електричество, за които построена ВЕЦ и наводнени населена земя, твърде често липсва. Дългите зимни вечери, когато не мога да спя, че е "говорене на жените." Баба Наталия Вик не я упрекне за абсурдите на живота едва започва. Но когато читателят се вижда Распутин не е стара жена застана на пътя на злото? И така, тя разказва внучката си за сложно й женствена съдба. Наталия първата съпруга почина по време на войната, и втората, след войната, е починал, след като е живял с нея в продължение на седем години. Но тя си спомни и в двете бракове на честта и достойнството на жените, и следователно спомени от мъжете си бяха много добри.

Распутин е в състояние с невероятна такт говори за отношенията между половете. Това работи, защото авторът е от първостепенно значение морална основа на човешкия живот. Vic пита баба "модерните" въпроси и да получите провокиращи мисълта отговори.

Но младият героиня не само пита. В съответствие с неговата "триумфалното" името тя твърди, че днес нещата са се променили и една жена трябва да бъде лидер, фокусирани и със силен характер. Старицата е отговорен по свой собствен начин, в действителност: "И такива бяха. Повечето razneschastnye жени. Това е куче, има един, порода куче се нарича. Фрай, продълговати муцуната отворени очи. Те ще я дам obnyushku тази цел нещо, тя развя. И дискове и дискове, не vzvidya леки, и дискове, и дискове. Pokule от себе си, не се появи. "

Не винаги думите на баба му достигат внучка. Native Blood, и разделени само от едно поколение, и на руски език при всички. И това не е само проблем на комуникацията на поколения, но и проблемът на старата и нова Русия, проблемът на информираност на националните си корени.

Наталия се тревожи, че внучката й я отегчава, а родителите ще бъдат взети най-скоро почти очовечи тийнейджър в града. Нетърпелив и Распутин, който разбира сложността на придобиването на историческата памет на младото поколение. В края на краищата, моралните санитарните условия, представени в "разговори на жените," изглежда "лаборатория", и по-щастливи от факта, че животът не е най-добрата идея.

Vic представлява едно поколение ", изберете" Пепси "," измамени младия руснак. В героиня на две баби (като две от паметта в много от своите връстници): Близо - градски и междуградски - селото, и на последната, тя почти не знае нищо, преди да дойде да го е причинило неприятности. В беда и се отнасят до родния забравил - че "lechitelny" чувство за историята.

Опасенията Senya Pozdnyakov, са от значение за историята и героите, "болницата" (1995 г.). Само те ги разбират по различни начини. "Консервативен" Алексей Петрович Носов вижда промените, настъпили заплаха за Русия и руския народ за съществуването и на "либерален" Антон Илич 4, напротив, смята, че страната и хората най-накрая е открила пътя към цивилизования живот. Героите много общо: те са ветерани от войната, и двете - управленски опит в миналото и се подготвя за операцията в настоящето. Но те чете вестниците с различна идеологическа ориентация и кавга над телевизора, защото за един е свързан със сексуалната злоупотреба и гниене, а друг е източник на прогреса и остроумие.

Болезнено състояние герои, поставени успоредно с тяхната "номенклатура" в миналото. Алексей Петрович три години той е работил в Министерството на горите, Антон Илич за дълго време начело на най-голямата строителна доверието, е по-влиятелен шеф, отколкото дори някои министри, които отидоха като той иска, и, за разлика от Носов, беше комунистическата партия. В момента, бившият член на партията се превърна в "радикален реформатор". Алексей Петрович се опитва да разсъждавам с него, привлекателен за историческия опит и националното съзнание на противника: "Ако сме убедени, на предната ... за разполагане на оръжия за Русия ... ще ти повярва? <...> Има ли в сърцето никога прободе защо, по някаква причина, като например руската хулят? В Русия. "

Но Антон Илич дори не искаше да слуша. Въпреки това, тя е една, на случаен принцип на пръв поглед, реплика на листа надежда за споразумение: "Аз обичам гората."

За Распутин важна връзка между физическото и моралното здраве на героя, така Антон Илич лежи с операцията и с Алексей Петрович правя без него. И излиза от сградата на болницата, той чува разговора на младите хора, които са решили да посветят живота си на духовен служба на Русия.

През творчество Распутин пише за герои, разкъсани от домовете си. Това му позволява да се изследва отношението на правителството към руския народ. Прави се разлика между силата на съветската и "демократичен", Распутин, като в същото време подчертава антируски характер на двете. И по този начин - тяхната несъмнена приемственост.

През 90-те години. писател е особено интересуват от това как съдбите на тези, които прекарва младостта си в "строителни обекти на комунизма." Seine Pozdnyakov късмет: в съветските времена, той избягал в село Ангара и на опита научил истината за живота, който сега се защитава. Harder съдбата на колегите си оре, героинята на историята "В същата земя" (1995 г.). На осемнадесет години, тя си отиде от родното си село на голям строителен обект и рядко посещава майка си. Всичко, което се забърза към мястото, където животът е в разгара си. Два пъти женен, но двамата мъже, безплатни, като Tumbleweed, я оставили. Неговите деца са разорани след аборт не е, и тя взе момичето от сиропиталището. Младежки проведе в труда и опасения, е винаги на хората, винаги в екип, и до напреднала възраст остава героинята с внучката й Таня от осиновена дъщеря и провежда в майка си на град апартамент. "Имаше в плуг тесен кръг от приятели, няма да се превърнат най-светлите празници, упойващи чувствата ... какво се случи - се случи, тъй като са били от полза."

Освен биография е историята на героинята на града, обезобразявана "голяма трансформация." Распутин не спомена името му 5, и тази анонимност изглежда обща съдба на много руски градове в двадесети век. Две десетилетия на "индустриални гиганти" превръщат града в "инерционен газова камера на открито."

Всичко това се случи преди средата на осемдесетте години. Същността на последвалата "епохална промяна" Распутин изпраща едно изречение: "Хората излязоха на площада, за да протестират протестите, както и другаде, са били използвани за сваляне на стария режим, но дойде ново - и самите протести са спрели, защото новата знаеше най-увереният начин да се справят с оплаквания: никой да направи по-добре, отколкото други, и да съсипе всичко, без съжаление, а след това в лов за парче хляб, стиснал в някое животно за живота, хората ще забравят за тази прищявка, като чист въздух и чиста вода ".

В тези трудни времена Pashutina майка почина. Никъде да я погребат в град апартамент не е формулирано в селото, за да изпълнява - няма пари, не е достатъчно. Въпреки, че е възможно да се опита да прося парцел в гробището, но Pashuta не вярва, че новото правителство не иска да пита "тях".

Съветската действителност образна характера на героинята. Тя - горд, несломима, не е в състояние да самосъжаление и липса на топлина в банята, тъй като тя трябва да stroitelnitse "светло бъдеще". Но Распутин показва как, при контакт с трагедията на този герой пукнатини. Pashuta реши да погребе майка си в гората извън града, тайно, през нощта. И тъй като героинята - прост рускиня, но толкова често тя трябваше да живее в подчинение на мимолетни, "диктата на времето," съветският..ъъъ на "демократичен", това, което някога е бил, че на вечното, не е имало време да се разбере какво се е случило с нея и в страната? Всичко, което направих, беше счетено за важно в един момент, а на следващия ден беше забравил, и това не е изненадващо, че погребалните обреди престанали да бъдат свещен в тази оргия на безсъзнание, че собствената му майка не е било възможно да погребе и да копаят. "В една и съща земя," бездната на духовното разложение се хвърлят руски - това на висок глас Распутин казва, призовавайки хората да се възстанови. Актът може да се разглежда като оран и дълбок смисъл: в ерата на историческото затъмнение на руския народ без знанието на него странна енергия и neosoznavaemo за себе си, заровени в земята най-свещен.

Въпреки това, изглежда писателят се уплаши дори не обвинително, и есхатологичен патос на историята и взе решение за някои от тях, не винаги художествено убедителни корекции. И отново, тъй като тя не е време за спасението на Распутин са женски образи. Защото мъжки герои страшно не умира, а другият тихо става непоправим пияница. Но родната да оре петнадесет Таня. Но тя имаше главният герой за първи път отива на православен храм. Поради това, и защо толкова бързо е имало такава промяна, за да обясни, въз основа на текста на разказа, че е трудно. Очевидно, не е един от тези идеологически "прегъвания", че винаги доминират големите писатели, но от които Распутин в проза обикновено в състояние да се отървете от.

В годината на шестдесетата годишнина на Валентин действал като покровител на руската литература. Неговата статия "Моята манифест" (1997 г.) - Отговор на мода в края на миналия век, тезата за смъртта на руската литература. Според Распутин, в съветската епоха беше истинска руска литература, за която се дължи Шолохов, Tvardovsky, Abrams, Шукшин, Носов, Белов, и "другия, а третият и четвъртият, често е полезно, талантлив, и все още е трета страна, но за най- част от <...> взискателни, натрапчиви, страховито, зло. Както всичко, което има, не честта на семейството и поради тази причина изискванията, за да отмените родство. " От тези "приемни клонове на съветската литература" е получен по-голямата част от съвременната литература. От тази среда днес чух "изразява погребението."

Тогава Распутин казва, че литературата, че е загубил доверието на читателя, да го върне, ако тя започва да се събуди народната воля. "За да включите нашите книги отново веднага, веднага след като те ще имат силна воля човек - <...> хора, които могат да ви покажат как да се застъпи за Русия, и е в състояние да събере милицията в своята защита", - каза писателят.

Историята "Неочаквано", поставена до една статия, очевидно, е създаден в подкрепа на неговите разпоредби. Art страна на това е отлична, че реалността доказва жизнеспособността на руската литература. Но в същото време тя е показано и това, което може да е авторът, и не очаквах, но това беше преди: разликата между Распутин и публицист, гравитиращи към утопист и Распутин, писател, чийто художествен съзнание до известна степен есхатологично. Това не означава, че едно и също лице в статии и есета, по-оптимистично настроени, и в проза - по-малко. Не, хармония инстинкт обикновено запазва Распутин от крайностите, които, обаче, се намират в работата му се открояваше като латентна тенденция.

Какво "волеви човек", "Народная Воля" и "милиция" може да се обсъжда, ако текстът на "Манифеста" за да се хареса на руската реалност на 90-те години.? Не е преувеличено, ако кажем, че в повечето от тези понятия отговарят на националните radicalist групи. Но Распутин никога побратимения с подобна публика, усещайки духа в тях от Smerdyakov руски идеи, които могат да компрометират неговата безнадеждна.

Разбираемо е, че "волеви елемент" не трябва да се проявява само от дълбините на популярния, но също така оценява като необходимо и в действителност, подкрепено от мнозинството руски. Това нещо е наистина 90-ата. не, и какво да правя реалист писател е не да се притеснявате за него и не се обаждайте на сънародниците, се събраха, за да покаже твърдост и решителност в защитата на "собствените си интереси и ценности", "правото им на живот" прави?

И специален въпрос - героят обявена в "Манифеста" на новата литература. Кой или да си представите - получи "картон" всеки символ, напомнящ на Kostanzhoglo на втория том на "Мъртви души" или трудоемки "положителни видове" ерата на соцреализма. (Друг аналогия се случва - "лъскава" Руски Супермен - отхвърлен в "Манифеста").

Распутин законен желание да защитят родния литература от атаките на представители "твърде руски" литература. Но он никого не называет из молодого поколения писателей-почвенников, и это симптоматично, потому что имена А. Сегеня, В. Артемова и других талантливых авторов «Нашего современника» и «Москвы» в силу разных причин не являются знаковыми. Вместе с тем распутинское утверждение о неистребимости духа русской литературы, а значит, о наличии основы для возникновения достойных произведений, вполне убедительно, и тут как нельзя к месту рассказ «Нежданно-негаданно».

Воздадим хвалу художническому глазомеру Распутина, его умению, не отступая от сути «Манифеста», уберечься от соблазна иллюстраторства. Герой нового рассказа — все тот же Сеня Поздняков; писатель не верит в чудеса и не признает трюкачества, справедливо считая, что в той мере, в какой волевое начало присуще русскому народу, оно будет проступать и в отдельном человеке. И коли невелика эта мера, то искусственным ее раздуванием немногого добьешься. И так уже кажется почти невероятным Сенино отречение от водки и телевизора, а тут еще герою предстоит оправдывать главную идею «Манифеста».

Однако Сеня оказывается на достойной духовной высоте. Узнав на городской пристани, что женщина с девочкой, рыночные рабыни, сбежали от своего хозяина, Поздняков везет их в Заморы. Правда, женщина, «тетя Люся» (снова «безответственное» имя), сошла с теплохода, не пожелав «деревенского рая». Она-то потом и расскажет бандитам, у кого скрывается девочка. Но Сеня отважился забрать к себе ребенка, у которого не было ни родных, ни документов, ни детства. Девочку зовут Катя, ей около шести лет 6 , из своего прошлого она помнит только, что ехала «к русским» оттуда, где «были большие горы». В Заморах Катя постепенно стала оживать, хотя иногда без видимой причины кричала и плакала. Как когда-то к Сене, деревенские начинают привыкать к маленькой новой жительнице. Но сам Поздняков волнуется: и жену убедил, что человеческая судьба важнее документов и юридических хитростей, и прижилась Катя в их доме, но не верится ему, что не придут рыночные нелюди за «своим».

Финал рассказа — самый безысходный в творчестве Распутина. Где Достоевский с его слезинкой ребенка, чтобы выдержать торжество зла, омерзительно-монументального в своей безнаказанности? Катю увозят обратно в город, где она, как и прежде, будет собирать милостыню, чтобы жировали ее владельцы. А Сеня, недавно спрашивавший: «Кому она нужна, кроме нас?», — наконец увидел, кому, и, разъедаемый жалостью, от осознания собственного бессилия и унижения готов провалиться сквозь землю. И отчаянным укором звучит в его душе сдавленный голос жены: «Сеня! Сеня! Сеня!»

В итоге читательское сознание выносит трудную, но необходимую мысль: злу следует противостоять, какими бы малыми ни казались твои силы, иначе оно будет множиться.

Но Распутин понимает, что далеко не все русские задумываются об этом. Одни предпочитают деградировать, другие же пытаются приспособиться к «рынку». К последним относится тридцатипятилетний Алеша Коренев, герой рассказа «Новая профессия» (1998г.). Отличник вуза, хороший специалист, в девяностые годы он остается без работы, после двух неудачных браков 7 живет в обшарпанном общежитии и добывает себе пропитание произнесением задушевных и поучительных речей на свадьбах «новых русских». Герой быстро сообразил, что в изменившемся мире возник спрос на душевное человеческое слово, которое тоже может быть товаром. Алешины речи становятся популярными, и он начинает размышлять о перспективах «новой профессии», полагая, что способен избавлять от бессонницы людей с нечистой совестью. Личный опыт у него уже имеется.

Рассказ «Новая профессия» звучит укором тем из русских, кто решил жить одним днем и свои силы тратит на поддержку и без того всемогущего зла. Пробуждение русской воли — основной пафос этого произведения.

Усъвършенстването на творчество Распутин 90-те години. Stories "ръчен" и "У дома" (и двете - 1999 г.). В тях, авторът говори за съдбата на следвоенна и днешните сибирски села и техните жители, виждайки в него съдбата на Русия и руския народ. Герои истории - Агата Vologzhin и Демиан Slobodchikov - напомня на Некрасов и упорит селянин, и епични герои.

. Основните изводи, които можем да направим, като се анализира малка проза Распутин 90-та, са, както следва:

- Тя е тясно свързана с работата на писателя от предишните десетилетия (идеи, теми, герои, поетика);

- Распутин - уникален модерен писател, на високо художествено ниво, което потвърждава великите традиции на руската литература условия, когато времето да говорят за масивност на феномена на "руската литература като чужд";

- Основната задача, за които продължава работата на писателя - "грижа за пренебрегвани руската душа";

- Творчеството Распутин потвърди тезата си, че руската литература не може да умре преди Русия.

___________

1 За Распутин е окончателно определен след изпълнение на руския парламент през октомври 1993 година.

2 Подобни идеи са изразени от V. Rozanov, IA Solonevich и други руски мислители.

3 Изтощените руски горски пущинаци - че, както изглежда, по смисъла на името на мястото, което "скрита" дума "на замразени" и "чужбина".

4 Този герой "антагонистични" име "бюрократичен" (спомнете си "Смъртта на Иван Илич") и в същото време на "съвет" (като Ленин и Брежнев) бащино фамилно име, когато без котировка (спящ историческа памет) - Rasputin верен на неговите художествени техники.

5 Въпреки че лесно разпознаваем роден писател Иркутск. Но отново и отново Распутин анонимност служи за обозначаване безсъзнание контекст.

6 Сравнение на възрастта на малката героиня от датата на публикуване на историята, нека приемем, че съдбата на Катина - метафора за състоянието на постсъветска Русия, намира, според диагнозата на Распутин, на пазара в ръцете на шефовете.

7 Връзката между националната идентичност и личен живот е бил заловен в руската литературна традиция и да Распутин ( "Евгений Онегин", "Герой на нашето време", "Война и мир" и др.). През 90-те години. Валентин започна да се съсредоточи върху тази връзка, в някои случаи, само намеква за това ( "Senya вози", "Жените говорят"), а в други - представяне на живи изображения Альоша Korenev и оре.

СПРАВКИ

1.Kotenko NN Валентин Распутин. творчески есе. М., 1988.

2. VY Kurbatov Валентин Распутин. Личност и творчество. Москва, 1992.

3. Pankeev IA Валентин Распутин. Чрез страниците на произведенията. М., 1990.

4. Семьонов ДВ Валентин Rasputin.M., 1987.

5. Tenditnik NS Валентин Распутин. Bells аларма. Есе за живота и творчеството. М., 1999.

6. Tenditnik NS Валентин Распутин. Есе за живота и творчеството. Иркутск 1987 година.

7. Tenditnik NS Отговорността на талант. Иркутск 1978 година.

8. VN Шапошников Валентин Распутин. Новосибирск, 1978.

<== Предишна лекция | На следващата лекция ==>
| ИСТОРИИ V. Распутин 1990

; Дата: 06.01.2014; ; Прегледи: 516; Нарушаването на авторските права? ;


Ние ценим Вашето мнение! Беше ли полезна публикуван материал? Да | не



ТЪРСЕНЕ:


Вижте също:



zdes-stroika.ru - Studopediya (2013 - 2017) на година. Тя не е автор на материали, и дава на студентите с безплатно образование и използва! Най-новото допълнение , Al IP: 66.102.9.24
Page генерирана за: 0.054 сек.