Studopediya

КАТЕГОРИЯ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) Полиграфия- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военни бизнесмен (14632) Висока technologies- (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къща- (47672) журналистика и смирен (912) Izobretatelstvo- (14524) външен >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) историята е (13644) Компютри- (11,121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) културата е (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23702) математиците на (16968) Механична инженерно (1700) медицина-(12668) Management- (24684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образователна (11852) truda- сигурност (3308) Pedagogika- (5571) Poligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97 182 ) индустрия- (8706) Psihologiya- (18388) Religiya- (3217) Svyaz (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) на (42831) спортист строително (4793) Torgovlya- (5050) транспорт ( 2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Electronics- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно ( 12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Тема 1. Етапи на развитие на историческото познание




Преди изобретяването на писане на знания за миналото, предаден устно от поколение на поколение. С появата на писане (първата от своята система в някакви състояния на древния изток до IV - II хилядолетие пр.Хр.) събития, които произвеждат най-голямо впечатление на своите съвременници, започна да се запише. , Един от най-древните китайски хроники датира от VIII век. BC В средновековна Европа и Русия тази форма, за да опише какво се случва това продължила до XV - вековете XVI.

Историческата наука за древния свят

Преброяване на реалното съществуване на историческата наука обикновено се прави от времето на Херодот (V в. Пр.н.е.) С голямо разнообразие от древните възгледи историци изтъкват редица общи черти, присъщи на историческата наука в ранен етап от своето развитие. Докато все още не формира ясно разграничение между различните научни дисциплини. Описание на събитията от миналото, смесено с подробна информация за география, икономика, политика, култура, религия тогава известни страни, придружена от философски аргументи.

Тя не винаги е ясно разграничение между реалност и фантазия. Пишещи исторически произведения са форма на творчество, което може да позволи значителна свобода в представянето на фактите. Много мислители са използвани исторически разказ форма, за да илюстрира или докаже правилността на собствените си идеи. Например, Платон (428-347 г. пр.н.е.), като се позовава на свидетелските показания на жреците на Египет, описано набедените съществувала в далечното минало, страната - Атлантида. По този начин той е създаден от пъзела, все още предизвиква полемика. Не е ясно дали това е литературна устройство, което ви позволява да се опише Платон беше перфектна в своята презентация на държавния апарат, или наистина напреднала цивилизация е съществувала. Възможно е, че в мита за Атлантида отекна информация за определени събития на древността, но тя се появява при всички в момента и на грешното място, което Платон споменава.

Много историци на древността, както и последващите периоди, иск за обективност и истинност, които не винаги отговарят на действителността. Авторите на исторически творби са децата на своето време. Те са повлияни от идеите, които преобладават в обществото, в което живеят.

Така, че древните гърци са склонни да вярват, че останалата част от света е населена с диваци, варвари. Римляни беше характерни за същото отношение към другите, особено на завладените народи. Това се отразява на описанието на живота им, живота, изразяващо се в желанието да се вярва на слуховете, описвайки обичаите на тези народи в най-неблагоприятна светлина.

В допълнение, на желанието да спечели благоволението на властимащите често насърчават историци и хронисти украсявам техните постижения на съвременните генерали, владетели, негативно характеризират съперника си.



Исторически науки в средновековието и новото време

В ранното Средновековие в Европа, решаващо въздействие върху състоянието на историческото познание е предоставила религия. Като цяло, по-ниско ниво на грамотност латински, на универсалния език на западния клон на християнството, собственост предимно духовници. Те бяха исторически записи, като се обръща специално внимание на описанието на живота на светите мъченици.

С нарастването на градовете, появата на големи държави, изобретението на печат (от средата на XV век.) Започва нов етап в развитието на историческата наука. Правени са опити да се обедини коренно различни информация, съдържаща се в летописите и хроники писанията на древните историци, които често си противоречат.

В XVI-XVII век. построен повече или по-малко стройна, макар и не безспорна картина на световната история. Създава и евентуално да стане признат в Европа, единна система за хронология - от Коледа.

В Русия, тази система беше приета под Петър I. Преди си времето е проведено от конвенционалната, изчислен от датата на създаването на света на Библията. Според постановлението на 15 Декември, 1699 след 31 декември 7208 от град "творение" Възникна 01 януари 1700 от Рождество Христово.

Има определени критерии за научно историческо познание. Общото мнение бе, че няма съмнения относно точността на описанието на историка не трябва да разчитате единствено на събитията, настъпили собствена преценка. То трябва да удостоверява документи, да вземе под внимание мнението на други учени. Има основи на научни школи, които представят различни периоди от историята, подробности за които са откъслечни, непълни.

В XVII-XVIII век. интерес в миналото в Европа се е увеличил значително.

Първо, в света хоризонти в Европа с настъпването на Великите географски открития, развитието на търговията, в началото на създаването на колониалните империи разширени. Нивото на грамотност на условия за растеж събуди интерес към други народи и тяхната история.

На второ място, бавно, без да бърза ритъма на живот на ранното Средновековие, за да се създаде впечатление за неизменност на основите на които се заместват с един период на промени, които хората могат да се на собствения си опит. Разбиране на разликите между "истински" от "миналото" и "бъдеще" повдига въпроси за това как и защо се променя света. Отговорът на този въпрос на първо място е да се даде история.

Трето, на обществения интерес изисква сгъване обосновка идеология. Дори в Средновековието в спорове между клановете на благородство, особено по отношение на тяхното право на старшинство, на трона от голямо значение е бил прикрепен към техния древен произход.

Приемане на абсолютизма допринесли за възникването на необходимостта от доказване на предимствата и исторически прогресивност на големи, централизирани монархии. В писанията на много историци XVII-XIX век. външния им вид се разглежда като логична, естествен резултат от социалното развитие.

В края на XVII век тя е създадена от Академията на науките във Франция, и на Кралското дружество във Великобритания. В Русия, след царуването на династията Романови, специален ред на адреса е създаден, на която беше да се опише историята си. През 1724 с указ на император Петър I основава на Академията на науките, където имаше исторически отдел и историческа колекция. Тя започна публикуването на произведения в историята на Русия, публикуването на хрониката на материали и документи. Най-известният работата придобити VN Tatishcheva (1686 - 1750) ". История на Русия от най-древни времена" Когато императрица Елизабет влезе в поста на официалната историография. я държите в момента на Александър I, NM Карамзин (1766-1826) създава първата фундаментална изследването "История на руската държава" в 12 тома, в които подробно начин, въз основа на документален материал описва историята на Русия от древни времена до XVII век.

Началото на епохата на Просвещението, с убеждението си, в съзнанието на хората, успехът на природолюбители XVIII (XVIII в.) -. XIX век, твърдението в науката материалистическите възгледи, с убеждението, че всички неща имат рационално обяснение, и въздействието върху развитието на историческото познание. В центъра на общественото внимание, хуманитарните науки в XIX век проблемът е изскочили търсене на исторически модели на развитие, неговите движещи сили.

По това време, най-накрая определя изискванията за научно изследване на последните подходи.

Главен сред тях се откроява на принципа на историцизъм, или бетон исторически анализ. Той предполага, че всяко събитие трябва да се разглежда в контекста на реалността тя генерира, като се вземат предвид причинно-следствените връзки, които направиха това възможно.

От голямо значение е принципът на обективност изисква прецизност при представянето на фактите, тяхното цялостно покритие, провала на опитите да се коригират тъканта на събитие на живо при всеки даден схема. При липсата на точни, абсолютно надеждни данни за минали историкът има право на мисловен експеримент - реконструкция на събитията и свързаните с тях обстоятелства, но това не трябва да бъде в противоречие с фактите, на принципа на конкретна историческа подход.

Исторически науки в XX век

Наситени изключително сложни и противоречиви събития на XX век са допринесли за динамичното развитие на историческата наука.

В миналото тя се фокусира върху историята на Европа и света на колонизация от страна на европейските сили. Животът на страните и народите на други континенти остава в периферията на историческото познание.

Както пише в Англия, който е учил в младежките си Джавахарлал Неру (1889- 1964), лидер на движението за освобождение и първият премиер на независима Индия ", една история, която ние учим в училищата и колежите, е на малко ... Дори факта, че съм преподавал в индийски история, не е наред в много отношения, или изкривен, или написани от хора, свързани с нашата страна надолу. "

Откриването миналото на Азия и Африка, европейската наука е бил принуден да признае уникалността на пресича пътя на развитие. А това, от своя страна, е довело да се съмняват в съществуването на универсални закони в историческите процеси.

Разнообразието от подходи към изучаването на историята и се е увеличил в резултат на развитието на социалните науки. В началото на XX век е имало разделение между история и политически науки, социология, социална психология, които са изучавали съответните сектори на обществото. До края на XX постижения век и констатации на нови хуманитарни започнаха да се използва, за да обясни минали събития. Възможно е да се значително обогатяване на историческата наука.

Голямо влияние върху развитието му имат разработки в XX век в Русия, особено тези, свързани с "Студената война" конфронтация между СССР и САЩ. Широкото официален и полу-официалната версия на историята, представена в най-благоприятна светлина политика на суперсила. Имаше много "бели петна", създадени от стандартните факти или изкривяват истината. Най-големите щети заради строга цензура, парти-държавния контрол върху съдържанието на произведения за историята на руската наука е претърпял.

Със завършването на "студената война", на изложението в руските демократични принципи на организацията на политическия живот разгъна процес на преосмисляне на миналото. Той имаше някои разходи: понякога привлечени безкритично мнението на чужди историци, които са били развъждани реалности мислене "студена война". Повишеният интерес в обществото към нов прочит на историята оживява много журналистическа дейност, която е много относително научно. Въпреки това е вероятно, че увеличаването на разнообразието на мнения и изобилие от нови факти, които стават собственост на науката, ще послужи като основа за постигане на качествено нови хоризонти на историческото познание.

Религиозни и мистични гледка история

Повечето хронисти и историци от последните обърнат специално внимание на описанието на постиженията на владетели и завоеватели, опитвайки се да разберат мотивите на действията си с аргумента, за това какво би могло да бъде лицето на света с различен, по-добре или по-лошо, изборът.

В същото време, и в древния свят и в Средновековието бе счетено, че действията на мъжете са по-високи правомощия. Интервенция от по-горе, се проявява чрез произшествието, което пречи или, обратно, да помогне плановете на хората за изпълнение, се разглеждат като важна движеща сила на историята. В същото време преобладаващото схващане, че за да се разбере на стремежите на висшите сили, тяхната цел не е дал на човека в античния свят. Религиите на Изтока, по-специално будизма, по-нататъшното развитие на концепцията не съществува, животът е видян като става в рамките на цикъла на смяна на кръг, с продължителност на милиони години.

Идеята на развитие, при спазване на определени обективни, се появява само с раждането на християнството. Началната точка за възникването на света се смята за акт на създаването му от върховната воля. Приключване на историята, свързана с идването на Страшния съд, наказанието на грешниците и праведните постигането на вечно блаженство.

Един от първите мислители, за да оправдае християнската концепция за историческото развитие, беше Августин (354- 430). История, в становището си, това е борба между доброто и злото, Градът на Бога и на Земята, хората, живеещи с любов към Бога и хората с материални, плътски желания. Тази борба взе пет стъпки, описани в Стария завет. Идването на Христос, Августин видя началото на шестия, последния етап, като прогнозира, че тя ще приключи с идва края на света. възгледи на Августин надделяха в християнската църква през Средновековието.

Независимо от факта, че най-философски системи, основаващи се на религиозни вярвания, бяха решаващият сила в историята на по-висока мощност, човек не се разглежда като марионетка, които сляпо да изпълняват заповедите им. Предполага се, че е възможно (жертва, молитва, спазване на съответните обредността), за да се осигури тяхната подкрепа в дадена начинание. Антична митология с политеизъм и християнството с универсален разделение на Доброто и Злото не изключи, че човекът има свободна воля в избора на покровители според собствените си наклонности, въпреки че църквата и не се одобрява от тези избори, които са били свързани с тъмните сили.

Проблемът на историческото развитие на движещите сили във философията на XVIII-XIX век.

Увеличеният темп на промяна в живота на народите на Европа в модерни времена са създали много опити да се разберат движещите сили на историята и посоката на нейното развитие. В този период съм се родил идеята за прогрес. Той е свързан с разширяването на границите на човешкото познание, успехите на науката и технологиите, подобряване на формите на организация на обществото.

Просвещението е убеден, че светът може да кара на идеята за постигане на най-дълбоките стремежи на народите, и да представи, за да ги разумно. История се разглежда като поле на изпълнение на волята на народа до твърдението на тези права, които се разглеждат като естествен, произтичащи от неговото естество: на живот, свобода, за да се освободи от собствената си съдба и тяхната собственост. С други думи, движещата сила на общественото развитие се счита за стремежите на хората, и неговата цел - реализиране на техните идеали.

Тази гледна точка се проведе от английски философ D.Lokk (1632-1704), френски писател и философ Волтер (истинско име - F. Arouet, 1694-1778), JJ Русо (1712-1778), и др. Доста популярност придобиха представа за съществуването на време, когато хората са живели в хармония един с друг и природата, "златния век", мечтата на възвращаемост, която не оставя човешкия род.

Възгледите на преподаватели и тяхната вяра в ума до известна степен за разлика от мнението на класическата немска философия. Така че, Имануел Кант (1724-1804), считан за основател му, идва от факта, че в епохата на Просвещението, критичен анализ трябва да бъде подложен на не само реалността, но и човешкия капацитет за неговото адекватно отражение.

Познаването на истинската същност на нещата, с оглед на Кант, че е невъзможно, поради това, за да се постигне идеали като правната структура на държавата на съвършен, вечен мир, може само да се надява. Истинското е постепенното подобряване на състоянието на човека и природата на реформи, насърчаване на развитието на материалната култура.

Според идеите на немския философ Хегел (1770- 1831), историята - това е процес на прогресивно развитие, в който човечеството е дълбоко себе си и света възприема, се приближава към абсолютното, можем да кажем - божественото ниво на знания. В допълнение, всеки индивид преследва собствените си цели и интереси и, като правило, не осъзнава, че тя изпълнява специфична нужда. Предметът на знанието, според него, служи на цялото човечество, колективната интелигентност на която той дефинира термина "универсален дух." Висшето му вариант, в съвременните условия на немския философ смята за национална идея. (В началото на XIX век, като време, белязано от възхода на национализма в Европа.)

Много съвременници възприемат гледка Хегел като ирационалното и мистичното, но те резонират с идеите на късния XX век формирането на единна глобална "информационно поле", който вече е придобил своя собствена логика на развитие, която не зависи от волята на индивида.

Формиране и развитие на материалистичен възглед за света

Желанието да се разберат причините за разнообразие във формата на различни държави в древни времена накара много мислители до сключването на голямо влияние на материални фактори, на първо място,

естествено, географската среда на обществото, неговата култура и традиции. Такова предположение изрази от Аристотел (384- 322 г. пр.н.е.). В днешно време, привържениците на тези възгледи са станали френски мислител Sh дьо Монтескьо (1689-1775) и немския учен J. Хердер (1744-1803).

Пикът на материалистическата концепция за историята се счита за доктрината, разработена от Карл Маркс (1818-1883) и Фридрих Енгелс (1820-1895) и е имал голямо влияние върху историческата наука на XX век, особено домашното.

Марксистката теория счита човешкото развитие като процес на естествената история. Неговата движеща сила се разглежда като борба между класите - групи от хора, които се различават от тяхната връзка със собствеността на средствата за производство, мястото в системата на отношенията, в които те влизат в процеса на производство на материални блага и тяхното разпределение и обмен. С други думи, движещата сила на историята, е наблюдавано при борбата между имащите и нямащите.

Напредък бе свързано с поредица от социално-икономически формации (примитивно-комунални, роби, феодална, капиталистическа, комунистически). Те се различават въз основа на преобладаващите форми на собственост върху средствата за производство; социалната структура на обществото, както и естеството на взаимоотношенията между своите класове компоненти; степента на развитие на производителните сили. Присъщи образуване на всеки режим на производство на материални блага се разглежда като историческа окончателно. Рано или късно, това се изчерпва, тя ограничава възможностите за по-нататъшно увеличаване на обема на производството, въвеждане на нови научни и технологични постижения.

Марксизмът не отрича ролята на идеи и идеали в човешкото развитие, но духовната сфера на обществения живот се разглежда като вторичен, производен на икономическите и социалните отношения. С други думи, се е смятало, че идеята за необходимостта от промяна може да пусне корени не по-рано от напълно явна и влоши присъщите противоречия на обществото си.

Не отхвърляйте ролята на личността в историята, стойността на случайни фактори. В то же время предполагалось, что успешными могут быть лишь те действия, которые стихийно или осознанно предпри-нимаются в соответствии с назревшими потребностями обществен ного развития. С этой точки зрения, случайность в марксизме есть форма проявления необходимости, закономерности.

Привлекательность марксизма для современников была связана с тем, что он предлагал относительно простое объяснение процессов исторического развития. В то же время многие идеи К. Маркса и Ф. Энгельса еще при их жизни, а особенно в XX веке, были поставлены под сомнение.

Развенчанию марксизма в немалой степени содействовало его превращение в перечень норм, определяющих, что и как должна изучать историческая наука.

первейшей задачей исторической науки является изучение и раскрытие законов производства, законов развития производительных сил и производственных отношений, законов исторического развития общества».

Таким образом, Сталин не только примитизировал воззрения К. Маркса, но и придал им универсалистский характер. И это несмотря на то, что сам Маркс, прекрасно осознавая многообразие мира, возражал против такой универсализации. Вместе с тем современные ученые справедливо указывают на то обстоятельство, что Маркс в своих суждениях о роли классовой борьбы и кризисах капитализма исходил из реалий XIX в., когда преобладал домонополистический капитализм. Ф. Энгельс дожил до начала монополистической стадии и осознал некоторые прежние заблуждения Маркса относительно зрелости капитализма. Однако он так и не смог пересмотреть своих принципиальных взглядов на историческую роль пролетариата. В то же время немецкий социолог М. Вебер (1864—1920), социальные отношения не сводятся к одной только классовой борьбе. Если неимущие, в силу особенностей культуры и традиций общества, удовлетворены своим положением (статусом), считают его нормальным и естественным, то у них нет оснований для протеста. Тогда на первый план могут выходить иные интересы (религиозные, национальные), становящиеся движущей силой истории, но не связанные с производством и распределением материальных благ.

Философия истории в XX веке

В первой половине XX века широкое распространение получил так называемый цивилизационный подход к истории. В качестве основного объекта изучения выступали локальные цивилизации, различающиеся по характеру материальной и духовной культуры и проходящие определенные этапы в своем развитии.

Основоположником этого подхода является итальянский ученый Д. Вико (1668—1744). Он считал, что история каждого народа включает три фазы — «эпоху богов», «эпоху героев», «эпоху людей», после которых наступает период упадка. В XIX веке русский мыслитель Н. Я. Данилевский (1822—1885) сформулировал теорию культурно-исторических особенностей развития различных народов. Особое значение он придавал религиозной самобытности России.





; Дата: 01.07.2014; ; Прегледи: 900; Нарушаването на авторските права? ;


Ние ценим Вашето мнение! Беше ли полезна публикуван материал? Да | не



ТЪРСЕНЕ:


Вижте също:



zdes-stroika.ru - Studopediya (2013 - 2017) на година. Тя не е автор на материали, и дава на студентите с безплатно образование и използва! Най-новото допълнение , Al IP: 66.102.9.26
Page генерирана за: 0.051 сек.